溪州鄉榮光村周式佛堂
舉行開荒佛堂暨義診辦道活動
溪州鄉榮光村周式佛堂
舉行開荒佛堂暨義診辦道活動
溪州鄉榮光村周式佛堂，於民國102年6月2日(星期日)，舉行開荒佛堂暨義診辦道活動，前來服務接待的人才一百多人，義診患者八十多位，當天求道的有緣佛子絡繹不絕，也有立清口愿的，大家服務的不亦樂乎，歡樂聲與法喜聲 布滿整個鄰里。
開荒佛堂，渡人前來求道，功德無邊無量，金剛經無為福勝分第十一分曰：「須菩提，如恆河所有沙數，於意云何？是諸恆河沙，寧為多不？須菩提言：甚多、世尊。但諸恆河，尚多無數，何況其沙。須菩提，我今實言告汝，若有善男子，善女人，以七寶滿爾所恆河沙數，三千大千世界，以用佈施，得福多不？須菩提言：甚多，世尊。若善男子，善女人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德，勝前福德。」上章佛世尊講實相非相的法身，較之有形有相如須彌山這座山還要大，指明本性無限大，放之可彌六合，卷之則退藏於密。人位列三才之一，與天地並列，本性可以與宇宙等量齊觀，並不是世間有形有相的物質所能比擬。本章佛世尊再次問須菩提說：「須菩提呀！假如印度恆河中所有沙數目之多，如果以一粒沙再等於一條恆河，如此眾多沙數的恆河，是不是很多呢？」須菩提回答說：「非常多呀！世尊。一粒沙變成一條恆河，河尚無數，何況是所有河中的沙呢？」佛世尊接著又說：須菩提呀！我今實在的告訴你，假設有善男信女，以一粒沙作為一個世界，用充滿好像恆河沙數那麼多三千世界的金、銀、珊瑚、瑪瑙、真珠、琥珀、水晶……等七寶，來佈施行善，其所得到的福德，是不是很多呢？須菩提回答說：「非常多呀！世尊。」佛世尊已經瞭解須菩提的意思，於是又向須菩提說：「福德雖然很多，但是如果有善男子，善女人，依照我傳授給你的正確路徑：「般若正法」，乃至能夠受持四句偈語，當開悟見性以後，再廣為他人演說這真空妙有的真諦，使眾生都能夠瞭解般若正法的尊貴，得授心法真傳，再繼續修道，以至於成道，其所得到的福德，無邊無量，這才是真正的福德，較之以三千大千世界的七寶佈施所得到的功德，更加多多矣。本章稱：「無為福勝」，意思是說當修種種善行之時，能夠做到三輪體空，就是：內不存所佈施之心，外不存所佈施之物，也不作佈施所得果報之想，全是無為無住相佈施，自然善美德行的流露，本是我分內所當做之事，如船過水無痕，不留一點痕跡，其福德將如十方虛空一樣，無有邊際，不可稱量，才是無為福勝的真義。佛世尊告訴須菩提，比如恆河中所有沙數之多，一粒沙等於一條恆河之大，於此一粒沙作一世界，比喻三千大千世界之多，有無數之大，再以這三千大千世界的金、銀、珊瑚、瑪瑙、真珠、琥珀、硨磲……等七寶，來行佈施做善事，其所得到的福德，雖然非常多，但是這種有為的福德，是有住，有執的功德相，仍然在因果之內，是有窮盡，如箭射虛空，終歸墜落。
古德云：「救人一命值千金」又云：「救人一命勝造七級浮屠」，可見救人生命的功德，非常殊勝。然生命終有時盡，不能永久；而在道場上，渡人求道，是救人的靈性出離輪迴六道之生死苦海，較之救人一命，其功德之大，更不知相去幾何?若繼續成全之，待其發心學道、行道，又去渡化親朋好友，如此輾轉的渡化下去，其功德之浩大，更是不可思議。根據天道詞彙考一書的記載，渡二十人，可以了一身之冤欠(成全至進道)，渡六十四人，可以超拔一代祖先；設一間佛堂，勝過十間大廟的功德；開荒、立壇、領命、拾身，可以超拔三代；開遠荒、立壇、領命、捨身，可以超拔五代。而超拔分為：1、孝拔。2、悌拔。3、節拔。4、慈拔。5、義拔‥‥等。可見渡人功德之浩大，無邊無量。若能再進一步，以修道為家務，辦道為事業，漸去執著，不執功德相，其功德將如金剛經中佛陀所云：「如四維（方）上下之虛空一般，無有邊際，不可思量。」
此次活動，在眷村舉行，造成地方很大的影響力，配合義診、推拿、脈波儀、經絡儀診斷，診療、取藥，完全免費，都認為一貫道能夠走入社會，解除身心靈的疾苦，是末世就世的一盞明燈，前賢常說，時間到了，會跑馬點道，莫非是應在這種情形。
本次開荒佛堂義診辦道、活動，於下午二點閉幕，大夥兒在一片法喜聲中，賦歸。
沒有留言:
張貼留言