學道格言586-590

                               學道格言586-590

586、五燈會元卷二十曰：「萬別千差無覓處，得來原在鼻尖頭。」非常清楚的指出本性之所在(言在此而意在彼)，雖然你知道正法眼藏之所在，但是你如果沒有經過求道儀式，是沒有用的，因為沒有經過註冊，是無法領到畢業證書。又雖然你選上總統，或選上中央民意代表，以及考上公務人員，如果沒有經過就職典禮，也是沒有用的。所以修道，最後希望成道，如果沒有經過求道儀式，也是沒有用的，道理也是一樣。

587、六祖惠能大師指出修行有四種法門，內容是：「法無四乘，人心自有等差，見聞轉誦是小乘；悟法解義是中乘；依法修行是大乘；萬法盡通，萬法俱備，一切不染，離諸法相，一無所得，名最上乘」。心經曰：「無所得故菩提薩埵。」以上所指出的無所得，正是一貫道所傳授無所得的頓法，是最上上乘的修行法門。

588、因為無所得，而能成就菩薩。清靜經曰：「雖名得道，實無所得，為化眾生，名為得道，能悟之者，可傳聖道」。金剛經第六分曰：「是故不應取法，不應取非法。以是義故，如來常說：汝等比丘，知我說法，如筏喻者，法尚應捨，何況非法。」意思是說修道的人，不可以執有，也不可以執無，方可以悟入性空的妙理。又如來所 說渡人的方法，以竹筏來譬喻，要渡河之時，不可以無竹筏，利用竹筏渡到彼岸以後，此竹筏就不用了，譬喻眾生未了悟真性之時，不可以無佛法來引渡，既然開悟見性以後，佛法也要捨掉，何況不是佛法的外道，怎可以堅執不捨呢？

589、金剛經莊嚴淨土分第十分曰：「如來昔在燃燈佛所，於法有所得不？不也，世尊。如來在燃燈佛所，於法實無所得」。意思是說：如來我往昔在燃燈佛的地方，已經瞭解自性的本覺的時候，於佛法有所得嗎？須菩提回答世尊說：「世尊」呀！我師父在燃燈佛的地方，沒有一點佛法可得，是名無上菩提，所以燃燈佛只是開導性質，讓如來佛性自覺自悟而已。

590、因為無上菩提是自家物，本來無失，那裡有外來可得之理，如果本性可以從外面得來，自性本體就不能顯露出來了。所以說：「於法實無所得」，是名無上之菩提也。譬如有一位白內障患者，視物不清楚，醫師為白內障患者去除白內障，讓白內障患者恢復光明，患者視神經的光明是自己的，不是醫師給他的，道理也是一樣。