學道格言626-630

學道格言626-630

626、今時一貫道應運普傳，道場遍佈大街小巷，慈舟暢行人間，此時機因緣成熟也。以前佛世尊以文字般若，方便說法，普渡有緣眾生，稱為平等法。說法者與弟子之間的因緣成熟，再審其智慧、根基、祖德深厚者，師徒心心相印，再傳以「無上法」，此平等法與無上法之分別也。

627、聖人云：天命之流行，速數如置郵之傳命，因為大道普傳，是奉    明明上帝的天命在開辦，有天命真傳、心法真傳、道統真傳的殊勝，故能感召無數無邊的眾生前來求道，此眾生之因緣成熟也。又時達三陽開泰，上天老母降下至尊至貴的先天大道，普渡有緣眾生，此時之因緣成熟也。又眾生累劫修來的因緣已經成熟，歸根認母的佳期已經來到，所以在明師應運普傳聖道的因緣下，很自然的前來接受點傳，此老師與弟子之間的因緣成熟也。有以上四因的成熟，故一貫道能夠應運普傳天下，宛如佛世尊再度登壇說法，祇園再現光輝一般的尊貴與殊勝。

628、金剛經第一分曰：「如是我聞：一時佛在舍衛城，祇樹給孤獨園，與大比丘眾，千二百五十人俱。爾時世尊食時著衣持缽，入舍衛大城乞食，於其城中，次第乞已，還至本處，飯食迄，收衣缽，洗足已，敷座而坐。」這一章佛世尊對於六度萬行的修行方法，非常清楚的表達出來了。

629、次第乞食，是表彰忍辱的功夫，不分貧富乞食，顯示平等觀，修辦道者遇到忍辱時就像吃波羅蜜一般的甜，能生出妙智慧，得登彼岸；收衣缽，表示修行人要休息攀緣，心無勞慮，持守戒律，使心無牽無掛，回歸清清靜靜的本來面目；洗足已，表示洗除塵緣，不染諸惡，以達一塵不染，六根清靜；敷座而坐，表示禪定，使內心不亂，外緣不染，深入禪定，以精進道業。

630、所以平常心就是道，身為證道的佛陀，依然要化緣(布施)、走路、持缽(忍辱)、吃飯、收衣缽、洗腳(持戒)、打坐(禪定)，都自己來做(精進)，是那麼的自然，已經流露出六度萬行了，所以真理是在日常最平凡之間，這是仙佛的境界，所以最平凡的人道圓滿，即是聖道的完成。