十條大愿
壹、開啟生命的無盡藏
一、「芝麻開門」打開藏寶大門；「十條大愿」開啟入道之門
十-圓滿數,大-無量無邊,愿-原心=>對天的承諾,真心的表白
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在故事金銀島中有個藏寶處，需要一句密語「芝麻開門」才能打開藏寶的大門。而人生命中的無盡藏也需要一段關鍵語「十條大愿」，才能在求道儀式中開啟入道之門，獲得寶貴的三寶。
二、立愿－明愿－了愿
求道時點傳師禮囑交待：「您若不照愿行，必遭天讉，您若愿不能了，難把鄉還」。修道要成道，就必須立愿了愿。要了愿必先明愿，才能對愿去實踐。
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為何要立愿？佛有三不渡：無信者不渡，無緣者不渡，無愿者不渡。求道的條件除了祖德、根基、佛緣之外，最重要的是要有“愿”。所以傳道儀式中，引保誓願擔保在前，傳合同立契在先，而後洪誓大願（十條大愿），以明解脫六道輪迴生死之志，綻露苦海一線生機。
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在「佛說彌勒上生經」裏提到：「念佛形像稱彌勒名，如是等輩，若一念頃，受八戒齋，修諸淨業，發宏誓願，命終之後，譬如壯士屈伸臂頃，即得往生兜率陀天」。
往生彌勒兜率內院要具足三個條件：
1. 在彌勒佛像前稱彌勒名號（口訣）
2. 一念頃受持八關齋戒（求道儀式）（註一）
3. 發弘誓願（十條大愿）
往生彌勒淨土的好處是可以「超生了死」（註二）。
十條大愿是往生兜率淨土的條件，也是彌勒佛對我們往生的承諾。
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再者，立愿的目的在防止求道人毀謗道、防止求道人洩露三寶、防止求道人輕蔑道場、道親。這些罪是很重的，所以為了保護求道的人，免於造業，不得不讓每個求道人立愿。（註三）（註四）
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立愿與發誓有何不同？
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為何要明愿？大多數人都不記得當初立下了什麼愿，少數人甚至誤以為當初立愿是在咒誓（發誓）！因為不記得或誤解而無法精進修辦，寶貴人生白白浪費掉，著實可惜。
貳、極致的人生境界～真善美
性與心合是「真」，心與身合是「善」，身與行合是「美」。性不與心合，似真還假；心不與身合，雖善猶惡；身不與行合，其美亦醜。(身心靈合一)
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此段話需稍做解釋，並舉實例說明。
◎討論分享：您喜歡跟什麼樣的人當朋友？
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您喜歡跟以下幾種人當朋友嗎？
① 對人不真誠，欺瞞
②
意志不堅，臨陣脫逃
③
不知飲水思源
④
目中無人
⑤
不守規矩，行為乖離
⑥
嘴巴不牢靠，破壞別人
⑦
自私不分享
⑧
不自我反省要求
如果您都不喜歡這幾種人，那麼想想自己是否曾犯到這些毛病，也讓別人不喜歡呢？
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討論過以上好朋友不可有的特質後，再來看看十條大愿，會更容易了解。
參、止於至善的修行引導方針～十條大愿
一、
愿文全文：
ＯＯＯ虔心跪在 明明上帝蓮下，今天願求真理天道，性理真傳，得道以後誠心保守，實心懺悔（坤：實心修煉），如有 虛心假意，退縮不前，欺師滅祖，藐視前人，不遵佛規，洩露天機，匿道不現，不量力而為者（坤：不誠心修煉者），願受 天人共鑑。
二、
愿文意義與實踐
十條大愿中最重要的前面二項是讓我們誠實奉行實踐之大愿(核心-正面的肯定)，後面八項是慎防稟習再發之大愿(方法)。只要第一、二項做到了，自然不會犯到後八項。
（一）
誠心保守：抱持三寶，守護一念。
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誠者，不自欺。不自欺於心，就不欺人，不欺人則不欺天也。以不自欺之心，戰戰兢兢，如履薄冰，如臨深淵，保守自性良知，謂之誠心保守。
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意義－求道後時時秉持一片至誠無欺的本心，念念當中都能迴光返照，抱持明師所指點你的清靜佛性，不論富貴貧賤，都能隨遇而安，不因環境而迷失本性。
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渡人、辦道，是我們一貫弟子的使命，也是外王的修行，而三寶的抱守是我們一貫弟子的內修，也是內聖的修持部分。
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「歇即菩提」、「離念即覺」。
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實踐－誠心研究道理、信心參與道務、堅心破除萬難。
（二）
實心懺悔（坤：實心修煉）：每天在懺悔中洗滌身心。
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意義－實者，不虛妄。言不虛妄，則老實言；行不虛妄，則踏實行；心不虛妄，則結實心；性不虛妄，則精實性；生活不虛妄，則平實生活。以此老實、踏實、結實、精實、平實反省懺悔修煉，則脫虛妄的幻境為實相人生。
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實踐－反省、知過、改過。
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心地觀經：「若覆罪者，罪即增長，發露懺悔，罪即消除。」
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地藏十輪經：「於我法中，有二種人，各無所犯：一者，本性專精，本來不犯。二者，犯已慚愧，發露懺悔，此二種人，於我法中，各為勇健得清淨者。」
（三）
不「虛心假意」：六祖所說「直心是道場」的修持。
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意義－勿以不實、不真的心，假借道場名義以求私人之利益，或為應付人情，而打躬作揖、疲於奔命。
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實踐－１．初發心的不虛假：無私無求、心口合一。
２．修道處事的不虛偽：實事求是、處處有道。
（四）
不「退縮不前」：讓自己永保初發心，在修道路上持續精進，不畏難退縮。
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意義－不因畏難而逃避、排斥，不因得失而沒信心，不因沒信心而多疑，不因害怕失敗而不敢前進。但憑一點真心，便能排除萬難、精進向前。
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實踐－堅定信念、勇猛精進、放開得失。
（五）
不「欺師滅祖」：尊師重道的表現。
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意義－不因欺騙、欺負、違逆師之天命，而自絕於師的傳道、授業、解惑；不因對先賢先祖的不尊重、不追念，而失去先賢、先祖對我們的庇蔭。
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實踐－同理諒解（勿以自身之立場與尺度來要求前賢、點傳師，要換個立場想：「假如我是他的話…」，才不致因主觀而產生誤解、不平、自大、不尊重。）、審問慎思（若有不解之處，應多主動請示、溝通，才能瞭解、體諒前賢之苦心與用意。）、觀照除慾（學習多觀照自己的起心動念，以便隨時遏止不正的念頭與行為發生。）、腳踏實地（能夠老實修行、真功實善的人，必能腳踏實地、素位而行；也只有一步一腳印地做，實事求是地行，才可免心生狂傲，最終因妄想自立門戶而稱師作祖，否則就是因好高騖遠，而投靠假祖師。）、心存感恩（常存感恩的心，其心才會謙下、行為才會端正，如此怎會妄自尊大呢！）。
（六）
不「藐視前人」：妙法蓮華經中「常不輕菩薩」的修持。
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意義－不因自卑所引起的傲慢，進而輕視、忤逆前人或輕視求道比自己早的前賢，甚而導致敗壞道場倫理、中斷真理薪火之傳承。舉凡無法承續真理薪火、不完成前人交待之弘法佈德訓示、愩高自大、功歸於自己、目無長上，或以學問能力為重者，皆為藐視前人。
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實踐－常懷感恩、重視經驗、述而不作、以身作則。
（七）
不「不遵佛規」：「克己復禮，天下歸仁」(論語)。
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意義－勿於起心動念、行住坐臥處，不合中道；勿不行十善八德、不守五常五戒；勿於佛堂喧吵、衣冠不整、男女以及錢財不清。舉凡從內心的謙下，自然流露出尊重與遵從的儀態，皆為遵守佛規。
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實踐－保平常心、三省四勿、素位而行
（八）
不「洩露天機」：避免斷了尚未求道人求道的因緣，也是約束自己時時謹慎。
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意義－不對程度還不夠的人、時機未到的事、不能知道的人，隨意透露消息，以免誤事、誤人。
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實踐－謹言慎行，非時、地、人不講。
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對於網路上就可以查到三寶的資料一事，做說明
（九）
不「匿道不現」：是一種悲天憫人的情懷，也是普渡眾生的修行。
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意義－不可因固執己見，而扭曲了大道的真理；或因個人的偏見自私，而只渡與自己有緣的人，沒有一體同觀去普遍渡化。
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實踐－廣結善緣、即知即行、當仁不讓。
（十）
不「不量力而為」（坤：不誠心修煉）：修道乃終身之事，不急進、不懈怠。在心性修養上真誠自我要求，才能細水長流。
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意義－勿己身有能力卻不盡心盡力，推拖、逃避，以致耽誤事情之進展；相反地，能力不足，卻常做出超出能力以外的事，也會導致事倍功半，浪費金錢、時間、人力或敗壞大事，並且會增長逞強好勝心，並破壞信用。（勿因循怠墮、苟且偷安，總是找理由自我原諒，以致毛病依然、脾氣一堆。
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實踐－、把握當下、瞭解自己、盡好本份。
肆、知行合一，歸鄉路坦
十條大愿包含了非常精湛的修持功夫，也是我們一貫弟子安身立命之所在。
「非愿無以導行，非行無以證果」，十條大愿是永斷無明業識，止住輪迴牽引的力量，亦是白陽弟子修行的依據，只要能確實的立愿－明愿－了愿，在返鄉歸家的路上，一定是大路坦坦，成佛有餘。
◎參考書目：郭明義點傳師著十條大愿、聖林道場明德班課本
（註一）八關齋戒：(一)不殺生(二)不偷盜(三)不邪淫(四)不妄語(五)不飲酒(六)不坐 高廣大床(七)不著花鬘瓔珞，身不塗香(八)不觀歌舞戲樂(九)過午不食。前八條為「八戒」，最後一條過午不食為「一齋」。
（註二）佛說彌勒上生經：百千天子作天伎樂，持天曼陀羅華、摩訶曼陀羅華，以散其上，讚言：「善哉！善哉！善男子！汝於閰浮提廣修福業來生此處，此處名兜率陀天，今此天主名曰彌勒，汝當歸依。應聲即禮，禮已，諦觀眉間白亳相光，即得超越九十億劫生死之罪。」
（註三）地藏菩薩本願經：「未來世中，若有惡人及惡神惡鬼，見有善男子善女人，歸敬供養讚歎瞻禮地藏菩薩形像，或露齒笑，或背面非，或勸人共非，或一人非，或多人非；乃至一念生譏毀者，如是之人，賢劫千佛滅度，譏毀之報尚在阿鼻地獄，受極重罪。過是劫已，方受餓鬼；又經千劫，復受畜牲；又經千劫，方得人身，緃受人身，貧窮下賤，諸根不具，多被惡業來結其心，不久之間復墮惡道」。
（註四）五祖弘忍大師也為不信他所說的「守本真心（守玄），可以直了成佛」的人立了重咒。「最上乘論」：「守本真心，勝唸他佛。」「守本真心，乃是涅槃之根本，入道之要門，十二部經之宗，三世諸佛之祖。」「千經萬論，莫過守本真心。」「若有人依文行者，即在眼前成佛，若我誑汝，當來墮十八地獄，指天地為誓，若不信我，世世被虎狼所食。」( 李嘉蓉 )
