中庸釋義----第十一章、素隱行怪

中庸釋義----第十一章、素隱行怪

子曰：「素（索）隱行怪，後世有述焉：吾弗為之矣。君子遵道而行，半塗而廢；吾弗能已矣。君子依乎中庸。遯世不見知而不悔；唯聖者能之。」
要旨：

本章是子思引例至聖先師孔子的話，說明得道的君子，行為的準則，以及修持的要領。第一段指出素隱行怪，並非君子所應當做的。第二段闡明修道的君子不可以半途而廢；第三段說明聖人修持的要訣，是依乎中庸，雖然別人不知道，也不會後悔。

1. 分解：
   (一)、子曰：「素（索）隱行怪，後世有述焉：吾弗為之矣。
   【註解】：素隱行怪：搜求偏僻的道理，及做些怪異的行為。
   【解釋】：至聖先師孔夫子說：喜歡搜求偏僻的道理，以及喜歡做些怪異的行為，來炫耀別人，雖然後世有人會因而稱讚他，但是我確定不會這樣做的 。

• 、心得記要：

1. 中庸真理本至平常，看不見，聽不著，淡而無味，不偏不倚。孔子勉勵世人行之，必定可以成為君子、為聖賢。
   　２、世人都喜新厭舊，追求異端以及怪異的行徑，致誤入岐途者不計其數，所以對於世人喜歡追求隱僻怪異之道，叮嚀世人絕對不可為也。
   　３、出世必要云：旁門比正道更多，如潘門、姚門、大乘門、道士清淨門、和尚三寶門、文開門、武開門、喜怒哀樂四門，都是有象之雜法，惹招魔招病，沾不得的。更有邪門，專講法術，或假觀音，或假彌勒，以騰雲駕霧，飛沙走石，能放飛刀，能使
         雷聲，有移山倒海之神通，以上皆是素隱行怪，左道旁門，俱不能超生了死。
   ４、南屏佛祖良心經曰：「是真菩薩只是平平庸庸，涵德性，養慈悲，不會邪術」。孔子曰：「攻乎異端，斯害也已。」師母慈諭曰：「到那時千萬識透，咬緊牙關，無論其法術如何玄妙，總得不貪不妄，毫不動搖，才能保得住險」。

1. 本章承上章所言智、仁、勇為入德之門，但是要率性而為，不偏不倚，無過與不及，才不會素隱行怪，而偏離正道的行徑。
   (二)、君子遵道而行，半塗而廢；吾弗能已矣。
   【解釋】：遵道而行：依循中庸之道來做。塗：同途字。弗能已矣：不能停止。
   【解釋】：有一些讀書的人，依循著中庸之道的正路來做，但是往往走到一半，就停頓不前，這種情形我是不會做的。

• 、心得記要：

1. 此段是至聖先師孔子，勉勵後世修辦道者，要至誠不息，貫徹始終的精神，才能成就道業。
2. 因為掘井九尺，不及水，猶廢井也。修辦道若是半途而廢，豈不前功盡棄，白忙一場。
3. 所以修辦道者，要遵道而行，不可退縮不前，半途而廢。應該誠於中，形於外，以真理為正路，以邪說為岐途，始終如一，虔心行道不可停止。
4. 俗語云：學道如初，成道有餘，有些修辦道者起初志誠修辦，但是二、三年後就不修辦了，這是認理未清，志向不堅定，這種人在事業上，必定也無所成就。
5. 孔老夫子說像這種半途而廢的人，吾是不會這樣做的，我們要效法孔子聖人的修辦道典範，不攻異端，遵道而行，必定能邁向康莊大道。
   (二)君子依乎中庸。遯世不見知而不悔；唯聖者能之。
   【註解】：遯世：隱姓埋名，不為世人知道。聖者：即聖人，也就是品格能力異於
   常人。
   【解釋】：有修養，有道德的君子，才能遵循中庸恆常不變的道理，努力來實踐，雖然不被世人任用，隱居山林，沒有人知道他的姓名，他也不會後悔，這種情懷，只有聖人才能做得到。

• 、心得記要：

1. 本章第一段「素隱行怪」是不當強而強，屬於太過型。第二段「半途而廢」屬於當強而不強，是不及型。第三段「遯世不見知而不悔，正是達到中庸聖者的境界。
2. 至聖先師孔子讚美舜帝的大智、顏回的大仁、子路的大勇。強調智能知中，仁能體中，勇能行中。至於素隱行怪，以及半途而廢，是屬太過與不及，孔子是不願意做的。
3. 清靜經云：大道無形，生育天地，大道無情，運行日月，大道無名，長養萬物，吾不知其名，強名曰道。所以道體無形、無情、無名、不睹不聞，虛靈一團，終身雖行而不可見，然而依道而行，從不後悔，不改初志，君子聖賢也。
4. 顏回得一善則拳拳服膺而弗失之矣，這就是修自性，不求人知，自己也從不後悔。
5. 一般世人，做點好事，如果沒人稱讚就失望，不被知道就灰心，殊不知若是給人知道叫做陽善，功德十得其一；若是行善不為人知叫做陰騭，功德十得其十。