中庸釋義----第四章、道之不行

中庸釋義----第四章、道之不行
子曰：「道之不行也，我知之矣：知（音智）者過之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過之；不肖者不及也。人莫不飲食也。鮮能知味也。」

一、要旨：

本章是子思再引例孔子的話，承接上章所述大道不行不明的原因。首段指出假聰明以及愚昧的人，都不能實行中庸之道的原因。第二段說明賢者，不肖者的行為不合乎中道，致使大道不能明白於天下。第三段，以飲食知味的道理，說明履行中庸之道，要親自去體會、實行，才能推行於天下。

二、分解：

1. 、子曰：「道之不行也，我知之矣：知（音智）者過之；愚者不及也。。
   【註解】：道：即天理、本性、中庸之道。知者：假聰明而非真知的人。愚者：沒有智慧迷昧的人。過之：太過聰明而好高騖遠。
   【解釋】：至聖先師孔子說：「中庸之道所以不能實行於天下的原因，我知道了，是因為有聰明才幹的人，認為中庸之道太平常，不肯去實行。而一般凡夫，不明事理的人，卻認為中庸之道，太過深奧，恐怕能力不夠，所以不敢去實行。」

• 、心得記要：
  １、大道不能宏揚於天下的原因很多，至聖先師孔子歸列為兩大類，一是太賢能過聰明的人認為太平常了，不值得推廣；一是愚昧不肖的人，認為太深奧，能力不足，以致無法推行。
  2、實上道在日常尋用間，故中庸第二十九章云：「君子之道，本諸身。﹂六祖壇經般若品云：﹁佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角。」所以平常的中道成就，即是聖道的完成。
  ３、知者過之，即假聰明知道中庸之道很好的人認為太平常了，以為酒色財氣，名利恩愛，比較刺激，只貪圖眼前享受，不顧靈性歸宿，故不去推廣實行。
  ４、愚者不及也，愚者認為中庸之道，太過深奧了，看輕自己，沒有信心，見難思退，所以不敢，也沒有勇氣去實行，錯失修辦良機。
  ５、六組壇經行由品云：「下下人有上上智，上上人有沒意智。」孔子曰：﹁人人皆可以為堯舜，﹂只在有志無志的分別。
  (二)、道之不明也，我知之矣：賢者過之；不肖者不及也。
  【註解】：賢者：有才華，有能力的人。不肖者：沒有修養，不具才幹的人。
  【解釋】：至聖先師孔老夫子承接上段的意思，接著又說：大道不能明白，普傳於天下，我知道它的原因了，有才華有能力的人，以為大道太平凡了，所以不肯講給別人聽，一般的凡夫，沒有才華能幹的人，認為中庸之道太過深奧，沒有能力去宏揚。
  ＊、心得記要：
  １、本段孔子說賢者，不肖者，以及上段，知者，愚者，其實是指出假知、賢、愚、不肖因為行為沒有合乎中庸之道，所以不能將中道宏揚於天下。
  ２、何以不能將大道宏揚於天下呢？都是犯了過與不及的毛病，自恃聰明，不敢承擔，沒有意志，互推責任，都不合乎中庸之道。
  ３、真理是一付擔子，得到真理，要將擔子挑起來，古人云：「國家興亡，匹夫有責。」所以大道的推行，每個人都有義務與責任。
    ４、大學篇曰：「若有一個臣，斷斷兮，無他技，其心休休焉，其如有容焉，人之有技，若己有之；人之彥聖，其心好之；不啻若自其己出，實能容之，以能保我子孫黎民，尚亦有利哉！」可見老實誠一，不須要有多大才華，亦能保我子孫百姓，加惠聖道。

(三)、人莫不飲食也。鮮能知味也。」

【解釋】這好像每一個人，都須要飲食，很少人能夠真正知道其中的味道。

＊、心得記要

１、孔子曰「道也者，不可離也，可離非道也」。人之在道中，如魚之在水，人之在氣中也，如果魚離開水，人離開氣變會死亡，人一旦離開中道，險象環生也

２、故人不能離開飲食，不能離開味道，如人之不能離開中

    庸之道，道理也是一樣。

 ３、道要靠經驗與親身體會，很難以形容，好比椅子跟火， 無論你用寫的、畫的、說的，都不是真正的椅子跟火。

 ４、本章說明中庸之道，不能推行於天下的原因，有知、愚、過與不及等四種原因，是要我們把本性放置在大中至正的中道上，腳踏實地，飲水思源，信受奉行，勇於承擔，知行合一。只要大家同心合力，必能將大道宏揚於世界，廣渡有緣。