大藏經釋義：普渡收圓驗證—玄關修持觀(1)--江槎分玉浪，管炬開金 鎖，五口相共行，九十無彼我。

大藏經釋義：普渡收圓驗證—玄關修持觀(1)--江槎分玉浪，管炬開金  鎖，五口相共行，九十無彼我。

出處：大正新脩大藏經、卍新纂續藏經、乾隆大藏經，五燈會元、指月錄卷四、景德傳燈錄卷三、少室六門、傳法正宗卷五、雲門禪師語錄。

經文：有期城太守楊炫之，早慕佛乘，問祖曰，西天五印師承為祖，其道如何，祖曰，明佛心宗，行解相應，名之曰祖。‥‥問祖曰願師久住世間，化導群有。祖曰：吾即逝矣，不可久留，根性萬差，多逢愚難，炫之曰：未審何人？弟子為師除得否？祖曰：吾以傳佛秘密，利益迷塗，害彼自安，必無此理，炫之曰：師若不言，何表通變觀照之力，祖不獲已，乃為讖曰「江槎分玉浪，管炬開金鎖，五口相共行，九十無彼我。」炫之莫測。禮辭而去。

【經文釋義】：

大藏經是諸佛菩薩，以及歷代禪宗祖師、禪宗大德們流傳下來的智慧結晶，是世界上最尊貴的遺產，無窮無盡的無價寶藏，更是眾生修辦道回天的明路，其尊貴與殊勝，非筆墨所能形容。

未來般若正法是如何傳授的，在大正新脩大藏經、卍新纂續藏經、乾隆大藏經的記載，例如：五燈會元、指月錄卷四、景德傳燈錄卷三、少室六門、傳法正宗卷五、雲門禪師語錄‥‥等，都有相同的記載，內容如下：「有期城太守楊炫之，早慕佛乘」：有一位住在期城(河南省泌陽縣)當太守(今之市長)的官員楊炫之，年輕時就非常仰慕佛法。「問祖曰，西天五印師承為祖，其道如何，祖曰，明佛心宗，行解相應，名之曰祖」：有一次遇到達摩祖師，就請問達摩祖師說，在西方的印度，有諸佛諸祖所傳承下來的心印大法，稱為祖師，祖師所傳授的大道如何解釋呢？達摩祖師回答說：明瞭祖師傳承下來的心法宗旨，心性明瞭，言行與心的作用一樣，稱為祖師。「問祖曰：願師久住世間，化導群有」：楊炫之太守繼續請問達摩祖師說：祈願達摩祖師長久住在世間，以佛法來教化世人，來引導迷昧的眾生，令一切眾生知道有自性的存在，趕快修己渡人。「祖曰：吾即逝矣，不可久留，根性萬差，多逢愚難」：達摩祖師回答說：我即將逝世，世間不是可以久留的地方，因為我的根性不好，遭遇到很多的災難，所以有人要毒害我。「炫之曰：未審何人？弟子為師除得否？」楊炫之太守說：不知道要毒害你的是什麼人？弟子是不是可以替祖師將要毒害你的人除去呢？「祖曰：吾以傳佛秘密，利益迷塗，害彼自安，必無此理」：達摩祖師說：我是奉天命來普傳諸佛諸祖的心宗祕密，來利益無數無邊迷昧的眾生，讓眾生能夠迷途知返，如果為了我的安逸，而危害到你的人身安全，必定是沒有這種道理的。「炫之曰：師若不言，何表通變觀照之力，祖不獲已，乃為讖曰」：楊炫之太守說：祖師如果不說，何不用變通觀照的方法，預言未來佛法如何傳承，讓眾生有方向可以遵循。達摩祖師不得已，乃向楊炫之太守預言未來佛法如何傳承。達摩祖師說：「江槎分玉浪，」：江者江湖河海也，槎者載人的舟船也，意思就是渡人的法船，分佈在世界各地，遍佈大街小巷，乘風破浪，到處去普渡眾生。「管炬開金鎖」：如何普渡眾生呢？管者燈管也，炬者火把也。首先要在有三盞佛燈，佛燈的燈管雖然短短的，但是點燃佛燈以後，點傳師藉無極的燈光，點破眾生的玄關竅，讓眾生契入真空，會見自家菩薩，顯露善美德行，顯佛之良心，作佛之事，此皈依佛也。這是得道的第一寶：玄關竅。「五口相共行」：五口者五字真經也，明師傳授五字真經，是要我們遠離一切語言形相的無極真理，當不著相，無為而為，此皈依法也。大家手攜手，心連心，認真修辦，共返極樂的理天，這就是得道的第二寶：口訣也。「九十無彼我」：最後傳授九跟十，是合同子亥訣也。子亥在地支中屬水，而天干中只有九，第十屬水，也就是壬癸水。達摩祖師預言以九、十抱起來就是合同，意思就是修道要與上天合，與眾生同，打破你我的執著，拳拳服膺，不離規戒，當永保赤子之心，此皈依僧也。這就是得道的第三寶：合同也。「炫之莫測。禮辭而去」：楊炫之太守聽了以後，謹記在心，覺得佛法高深莫測，因此禮拜辭謝的回去。

【延伸演義】：

以上經文的記載，指出期城的守關太守楊炫之，因為非常仰慕佛法，有一天遇到達摩祖師，因此請問達摩祖師曰：「達摩祖師的心法，傳承來自西域的釋迦牟尼佛，他的心法如何傳承呢？」達摩祖師回答說：「明佛心宗，行解相應。」楊太守希望達摩祖師久住世間，以渡化更多的眾生，共歸覺路。達摩祖師告訴楊太守，他歸空的時機已經到了，不可以久留世間，每個人的根器相差幾萬倍以上，我的根性不好，所以會遭受到別人的禍害。楊炫之說：「不知道是什麼人？弟子是不是可以為師父除害？」達摩祖師曰：「我菩提達摩傳佛的的秘傳心法，關係著眾生的生死問題，如果為了拯救我個人，而影響到你的生命，必無此道理也。」楊太守說：「祖師如果不說，應該慈悲說明未來佛法如何傳承，讓眾生有觀照得救的方法。」達摩祖師不得已，就說了一首偈語曰：「江槎分玉浪，管炬開金鎖，五口相共行，九十無彼我。」楊太守炫之聽了之後，覺得佛法莫測高深，作禮拜謝而退。經過不久，達摩祖師果然就遭受到光統律師，藏流支三的毒害。菩提達摩祖師預言未來佛法如何傳承，關係著眾生得救的訊息，以及未來佛法如何普傳的重要關鍵。一貫道所傳授的三寶：玄關、口訣、合同，跟達摩祖師所預言，未來佛法所傳承的三寶一模一樣。所以得道三寶，就是皈依自性三寶，若能依此三寶勤修，佛性光明，等待功德圓滿，本性圓滿，就能夠了脫輪迴，得登彼岸。所以一貫道所傳授的三寶，是祖師禪一脈傳承下來的心法，真實不虛也。六祖壇經記載歸依自性三寶：「佛者，覺也；法者，正也；僧者，淨也。自心歸依覺，邪迷不生，少欲知足，能離財色，名兩足尊。自心歸依正，念念無邪見，以無邪見故，即無人我、愩高、貪愛、執著，名離欲尊。自心歸依淨，一切塵勞愛欲境界，自性皆不染著，名眾中尊。若修此行，是自歸依。凡夫不會，從日至夜，受三歸戒，若言歸依佛，佛在何處？若不見佛，憑何所歸？言卻成妄。經文分明言「自歸依佛」，不言「歸依他佛」。自佛不歸，無所依處。今既自悟，各須歸依自心三寶！內調心性，外敬他人，是自歸依也。」因此皈依佛者----覺也，應顯佛之良心，作佛之事，此皈依自性佛也；皈依法者----正也，是離一切語言形象的無極真理，當不著相，無為而為，此皈依自性法也；皈依僧者----淨也，不離規戒，當永保赤子之心，此皈依自性僧也，所以皈依三寶就是皈依自性三寶，若能依此自性三寶勤修，佛性光明，就可以了脫輪迴，得登彼岸。從大藏經五燈會元、指月錄卷四、景德傳燈錄卷三、少室六門、傳法正宗卷五、雲門禪師語錄的記載，讓我們更深信，達摩祖師所預言，佛法未來的傳承，跟早期般若正法的傳承，道是一體，理無二致也，都是傳授佛法僧；覺、正、淨；玄關、口訣、合同三寶也。證明出家一脈禪宗的傳法三寶，與在家一脈的傳授三寶心法：玄關、口訣、合同，完全相同，一模一樣，這是大藏經的記載，達摩祖師流傳下來的珍貴印證，千真萬確，希望大家依照達摩祖師所慈悲的道理，信受奉行，一定可以明心見性，見性成佛。

【修持心得】：

從以上的記載，讓我們體會到自古以來，佛魔相隨，達摩祖師，是領有天命，普渡眾生的天命明師，也會遭受到異己的排擠，被毒害六次，最後他知道世緣已盡，所以從容赴義。佛世尊以及歷代的修行大德們，也都遭受到各種的磨煉與考驗，以磨煉心性，衝破難關，等待道果圓滿，才可以證果成真。總而言之，一貫道所傳授的三寶心法----玄關、口訣、合同，與達摩祖師所語言未來佛法的傳承：「江槎分玉浪，管炬開金鎖，五口相共行，九十無彼我」。完全一樣，印證普渡收圓的事實，只要我們依照規矩修辦，參與道場運作，歷事煉心，接受各種的磨煉與考驗，追隨點傳師到處去開荒闡道，福慧雙修，內外雙行，以消冤解孽，等待功德圓滿，一定可以遠離一切苦厄，而達到超生了死，脫離六道輪迴，得登彼岸的一條光明大道。

註：

一、大正新脩大藏經：簡稱大正藏，是日本學者於大正11年（一九二二年）至昭和九年（一九三四年）編輯而成，所收異本最為豐富，是現代學術界使用率最高的一部大藏經。大正藏的正編，包含由印度語譯成的佛典三十二冊及中國古德的著述二十三冊。依據經典發展史的先後順序排列的分類法，分為阿含部、 本緣部、般若部、法華部、華嚴部 、寶積部、涅槃部、大集部、經集部、 密教部、律部、釋經論部、毗曇部、中觀部、瑜伽部、論集部（以上為譯典）、經疏部、律疏部、論疏部、諸宗部、史傳部、事彙部、外教部、目錄部（以上為中國撰述）。共收經典二二七六部、九○四一卷。

二、佛法：佛所說之法，八萬四千之法藏是也。

三、期城----河南省泌陽縣。

四、太守---知府---今之市長。

五、楊炫之居士：元魏北平（河北滿城）人。史通及晁公武之讀書志中誤作羊炫之。曾任期城郡太守。永熙五三二~五三四）年間兵亂後，楊炫之行經北魏舊都洛陽，目睹貴族王公耗費巨資所建之佛寺已多成廢墟，深有所感，乃著洛陽伽藍記一書，記錄洛陽及城郊諸大寺之建寺緣起及建築結構等。其文筆豔麗秀逸，駢中有散，頗具特色。

六、五印：古代將印度區分為東、西、南、北、中等五個地區。

七、心宗：佛教宗派名。即禪宗。禪宗以不立文字、直指人心為標的，故稱心宗。

八、行解相應：禪修的三個過程：１、發心。２、悟解。３、信受奉行。

九、祖師：歷代承接道統的繼承人。

十、達摩祖師：菩提達摩，又作菩提達磨，簡稱達摩，南北朝時人，佛教中國禪宗初代祖師，被尊稱為東土第一代祖師、達摩祖師。與寶誌禪師、傅大士合稱梁代三大士。菩提達摩意譯為覺法，菩提本意為覺悟，達摩本義則是「佛法」。相傳達摩是易筋經的撰寫者，少林七十二絕技的創造者，將佛教禪宗帶入中國的佈道者，擁有諸多神奇傳說的人物，為西方二十八代祖師，也是中國後東方第一代祖師。

十一、自性：自己的良心本性。

十二、修己渡人：修養自己，再渡化別人求道、修道。

十三、觀照：以智慧來照察事理，破諸迷惑。

十四、槎：音察，木筏。指普渡眾生的法船。

十五、炬：火把，指燈光。

十六、皈依佛：皈依自性佛也，當願眾生，體解大道，發無上心。

十七、皈依法：自皈依法者，是離一切形象的無極真理，當願眾生，深入經藏，智慧如海。

十八、皈依僧：自皈依僧者，當不著相，無為而為，當願眾生，統理大眾，一切無礙，和合聖眾。

十九、兩足尊：佛有兩足，遊行法界，渡化眾生，所以尊貴也。又戒定、福慧、解行、少欲知足、遠離財色、也稱謂兩足尊。足者，滿足也，有智慧與福報，達到圓滿，就可以成佛，應該滿足，故曰兩足尊。

二十、離欲尊：法即是正，什麼是正法，離欲就是正法，念五字真經就可以離欲，是正法，佈施離欲，是正法，持戒離欲，是正法，持咒離欲，也是正法，所以法就是離欲尊，離了欲念，一切法都是正法，未離欲，一切法都是世間法。欲是五欲六塵。出不了三界啊，所以皈依佛，要達到佛的境界，而不貪戀世間，而要達到出世間。從現在起直至圓滿究竟菩提果之間，生生世世都皈依佛法僧自性三寶，而不皈依身外三寶、世間鬼神、邪魔外道之法及其修行者。就是說我們學道了以後煩惱沒有了，沒有人我、貪慾、執著、貪愛，心也很清淨了，欲望都淡泊了，自自然然地就顯示一種灑脫自在，很尊貴。

二十一、眾中尊：自心皈依淨，一切塵勞愛欲境界，自性皆不能染，名眾中尊。因為我們是師尊師母的弟子，師尊師母有無量的智慧、圓滿的福報，所以稱為活佛活菩薩，世間最尊貴的，非常受大家景仰。我們是他的弟子，在大眾中我們不也是很尊貴的嗎？地位也提升了。這是佛的福報、佛的智慧。我們要好好向佛學習，依道奉行，這樣才能不愧於我們是佛的學生。

二十二、十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

二十三、十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

二十四、玄關：靈性居住在人身的處所。

二十五、口訣：又名真經，是眾生與上天聖賢仙佛溝通的密碼。

二十六、合同：得道的手印，是回鄉面 的憑證。

三寶真傳自性皈依明覺路 

祖師妙諦迷津點化返瑤天