大藏經釋義：普渡收圓驗證—玄關修持觀(106)--叢林老大欽首座，鐵石身心同達磨，三十餘年湖海間，佛祖玄關俱裂破。

大藏經釋義：普渡收圓驗證—玄關修持觀(106)--叢林老大欽首座，鐵石身心同達磨，三十餘年湖海間，佛祖玄關俱裂破。

出處：佛光大藏經、卍新纂續藏經第七十冊，松源禪師語錄。

經文：叢林老大欽首座，鐵石身心同達磨，三十餘年湖海間，佛祖玄關俱裂破，尋常開           口，不順人情，有時點胸，更無兩箇，末後打箇翻身，未免紅爐煅過，且道煅過後         如何？口似磉盤，佛也不做。

【經文釋義】：

松源禪師，是得道的高僧，對佛祖玄關修持，下過一番功夫，肯定佛祖玄關，是修道、得道的重要關鍵，非常尊貴與殊勝，印證末後一著，普渡收圓的事實，舉例如下：「叢林老大欽首座」：有一間叢林寺院的老前輩，是姓欽的首座。「鐵石身心同達磨」：他修道的意志非常堅定，身心鍛鍊的猶如鐵石心腸一樣，好像達摩祖師面壁九年，功夫深厚。「三十餘年湖海間」：在叢林修行的時間已經有三十多年了，在江湖上經歷了種種的歷練。「佛祖玄關俱裂破」：在道場多年的修行，巧遇天命明師，開啟佛祖玄關，將鎖住佛祖玄關的牢籠掣開裂破，會見自家菩薩。「尋常開口，不順人情」：在日用尋常中，一開口說話，就是道言道語，不順人情之虛妄私欲，覺悟今是而昨非。「有時點胸，更無兩箇」：時時要以胸中的這點道心作主，不可以用人心與血心用事。「末後打箇翻身，未免紅爐煅過」：等待末後一著的時節因緣來到，大道普傳之時，要把握佳期良辰，請求天命明師，傳授佛祖玄關，就可翻身來上岸，即得登雲船。天命明師以聖靈與火的施洗，開啟佛祖玄關，好像經過紅爐煅過一樣，讓靈性發光發亮，以得永生。「且道煅過後如何？」：得授大道，經過聖火的鍛鍊以後會如何呢？「口似磉盤，佛也不做」：開啟佛祖玄關以後，已經明心見性了，口要似柱珠一樣，可以支撐大廈，以做中流之砥柱；不可以獨善其身，要發出慈心悲願，乘願再來，繼續普渡眾生，共歸覺路。

【延伸演義】：

般若正法，是歷代諸佛諸祖所傳承下來的心印大法，得者超生，修者證果，其尊貴與殊勝，在大藏經禪宗語錄，記載很多禪師大德，在傳道、修道、辦道、弘揚佛法的過程中，留下很多修辦道珍貴的文獻，可以提供在家一脈的一貫道弟子參考。寺廟僧侶道場的長老，欽首座，在佛寺道場有高深的資歷，所以擔當講經說法，普渡眾生的職責，位高德重，松源禪師語錄指出首座修辦道的心路歷程。所以說：「叢林老大欽首座，鐵石身心同達磨，三十餘年湖海間」。為何欽首座修道的意志力好像達摩祖師一樣堅定，好像鐵石心腸一樣呢？五燈會元續略曰：「提起須彌第一槌，玉關金鎻擊難開，重施背踏空勞力，應悔迢迢萬里來」。菩提達摩祖師，看到中國有大乘佛法的氣象，所以遠從印度，乘船從海上絲綢之路，歷經三年的時間，來到中國，希望將大乘佛法，傳授給有緣人，所以提起好像須彌山一樣大的第一槌，要將一指禪傳授給梁武帝，但是梁武帝與大乘佛法無緣。想當初達摩祖師，背上駝著行李，踏著沉重的腳步，東渡來到中國，因為無緣渡到梁武帝，反悔遠從印度，萬里迢迢來到中國。因此從洛陽一葦渡江，來到河南嵩山少林寺，面壁九年，後來再將一指禪傳授給慧可神光大師。可見九年面壁，一定要有鐵石一樣的心腸，才能做到。而叢林長老欽首座，他有三十年修道的功夫，在道場以及江湖上的歷練，非常豐富，所以松源禪師說欽首座身心鍛鍊的功夫很深厚，好像達摩祖師一樣，值得欽佩。既然欽首座有如此深厚的定力，一旦因緣時節來到，欽首座遇到天命明師，將佛祖玄關的牢籠裂破，本性透出，會見本來面目。以下松源禪師再述說得道以後，修道的功夫。松源禪師說：「尋常開口，不順人情，有時點胸，更無兩箇」。將佛祖玄關裂破以後，本性跳出牢籠，日後的起心動念，行住坐臥，都是以自家菩薩作主，所以一開口便是善美德行的流露，都是道言道語。不順人情就是不談論人情世事，不講是非，不論世間的名利權貴財食睡。俗語說：「三點如星樣，橫鈎似月斜，披毛從此出，作佛也由他」。蓋萬法由心生，萬法由心滅，心可以作天堂，心也可以作地獄。修道者，宜煉人心、血心為道心，久之性見心明，則我心的全部體制和最大用處，沒有不清楚的了。所以心中要常常存道心。如果能夠將心中不該有的物慾，例如脾氣、毛病、情慾、貪、嗔、痴、愛等等除盡，即掃三心、飛四相，就可以將人心與血心去掉，這是修道最基本的功夫也。松源禪師再次講解修道要把握因緣時節，所以說：「末後打箇翻身，未免紅爐煅過」。末後就是末後一著也。點道詞曰：「末後一著昔未言，明人在此訴一番，愚夫識得還鄉道，生來死去見當前。」因為末後一著，以前的諸佛菩薩都沒有說過，等待因緣時節來到，活佛師尊與月慧菩薩(明人)，把往昔的般若正法訴說一番，說明末後一著是最後一次普渡收圓的機會，愚夫愚婦只要翻身來求道、修道，恭請天命明師點傳，開啟佛祖玄關，經過聖靈與火的施洗，好像經過紅爐煅過，就可以將生來死去見當前的真明路，說得清楚明白，了了分明，從而明心見性，直了成佛。但是得了佛祖玄關以後，要如何修呢？松源禪師說：「口似磉盤，佛也不做」。這是修道的功夫與願力也，得道以後，要圓滿三身四智，才能功愿成就，達本返源。首先口要猶如磉盤，磉盤就是柱珠，柱珠的作用是房屋柱子的底座，底座要支柱整棟房屋，也可以做美觀之用。修行之人，得道以後，要獨挑大樑，做中流之砥柱，來代天宣化，普渡眾生，淨化人心，美化人生。不可以做個自了漢，獨善其身，一定要發出慈心悲願，到處去代天宣化，普渡眾生。就是成道以後，也要倒駕慈航，繼續做弘法利生的工作。佛光山宗長星雲大師，有一次記者問他，成道以後的願力如何？星雲大師回答說：「希望生生世世，再來娑婆世界，普渡眾生。」一貫道寶光建德道場施慶星前人，也發願成道以後，希望再度倒駕慈航，投胎到中國大陸去，繼續普渡眾生。以上的典範，只有佛菩薩，才能做得到，值得我們學習與效法。

【修持心得】：

從佛光大藏經、卍新纂續藏經第七十冊，松源禪師語錄的記載：「叢林老大欽首座，鐵石身心同達磨，三十餘年湖海間，佛祖玄關俱裂破，尋常開口，不順人情，有時點胸，更無兩箇，末後打箇翻身，未免紅爐煅過，且道煅過後如何？口似磉盤，佛也不做。」確信佛祖玄關的尊貴與殊勝，是明心見性，見性成佛的最尊貴與殊勝的法門。松源禪師首先敬佩欽首座修道三十多年，道心已經練就鐵石心腸一樣的堅固，在因緣成熟下，恭請天命明師，開啟佛祖玄關，將套住佛祖玄關的牢籠掣開，才能會見自家菩薩。接著提出求道以後，修道、行道的功夫，無論在心上修，口上修，都有明確的說明；還希望修行之人，要以道心修辦，不可以用人心、血心用事。更提出末後一著的一大事因緣，希望眾生要好好地把握佳期良辰，積極修辦，才能功愿成就，離苦得樂。最後希望得道的修士，一定要發出慈心悲願，繼續捨己為眾，立己達人，誓願生生世世都乘願再來，倒駕慈航，繼續普渡眾生，協天普渡辦收圓，是諸佛菩薩最大的願力也。

慧心不昧佛祖玄關俱裂破

明性無為聖神大化古今崇