大藏經釋義：普渡收圓驗證—玄關修持觀(114)--不住玄關，匪居正位。披毛戴角向異類中行，此諸佛頓證法門，非眾生見聞境界。

大藏經釋義：普渡收圓驗證—玄關修持觀(114)--不住玄關，匪居正位。披毛戴角向異類中行，此諸佛頓證法門，非眾生見聞境界。

出處：卍新纂續藏經第七十九冊，嘉泰普燈錄卷二十九。

經文：始終一貫，起滅同時，終日生而不生，終日死而不死。廓然絕跡，湛爾清虛，如金博金，似水歸水。不斷煩惱，而入涅槃；不住玄關，匪居正位。披毛戴角向異類中行，此諸佛頓證法門，非眾生見聞境界。

【經文釋義】：

嘉泰普燈錄，是記載歷代以來，佛世尊，以及歷代祖師，禪師大德們傳道的言行錄。內容記載了修行之人，如果沒有恭請天命明師，傳授玄關金鎖，其後果有非常詳細地描述，印證末後一著，普渡收圓的事實，舉例如下：「始終一貫，起滅同時」：修辦道要有始有終，心念要同時起滅，不留下一點點痕跡，事來則應，事去則靜。「終日生而不生，終日死而不死」：三心了不可得，終日不可以讓念頭生起，達到無念；終日也不可以有要滅念頭的意念，因為起心即是妄。「廓然絕跡，湛爾清虛」：當本性在無念，空寂靜謐而超然的狀態下，所有心念絕跡不生，那個時候，本性湛然清靜虛無，猶如一輪明月，光明遍照。「如金博金，似水歸水」：一念不起，沒有二邊，超出對待，以心印心，以性印性，好像以金子融入金子，以水融入水中一樣，是那麼的平等真實。「不斷煩惱，而入涅槃」：維摩詰經說，修行之人，只要不落入煩惱與斷煩惱兩邊，就可以達到無餘涅槃，不生不滅的境界。「不住玄關，匪居正位」：眾生如果沒有恭請天命明師，開啟玄關金鎖，在玄關金鎖的地方，觀照轉念，就沒有辦法將本性安住在大中至正的玄關正位上。「披毛戴角向異類中行」：如果沒有恭請天命明師，開啟玄關金鎖，其後果是無法明心見性，超生了死，導致投張姓李，或披毛戴角，改頭換面，往六道輪迴的異類中而行，永不停止。「此諸佛頓證法門，非眾生見聞境界」：所以恭請天命明師，開啟玄關金鎖，這是諸佛菩薩傳承下來的頓悟、證果法門，並不是娑婆世界的眾生，以淺短的見聞覺知，所能夠知道的境界。

【延伸演義】：

嘉泰普燈錄，是五種傳燈錄之一，對於歷代以來，諸佛諸祖，以及歷代祖師、禪師大德們所傳道的內容，修持功夫，都作非常詳細地描述，印證修道要恭請天命明師，開啟玄關金鎖的尊貴與殊勝。六祖壇經云：「後代得吾法者，將此頓教法門，於同見同行，發願受持，如事佛故，終身而不退者，定入聖位，然須傳授從上以來，默傳分付，不得匿其正法。」修行之人，得到諸佛菩薩傳承下來的頓悟法門以後，要將此頓教法門發揚光大，與諸佛菩薩、歷代祖師、禪師大德們有相同的見解，相同的修持，發願信受奉行，好像事奉諸佛菩薩一樣，有始有終，等待功德圓滿，一定可以證果成真，直了成佛，但是一定要將從上以來，諸佛諸祖傳承下來的般若正法，發揚光大，不可以自己獨享，或隱匿不宣，才能達願。修持方面，要在玄關本性的地方用功夫，觀照轉念，事來則應，事去則靜，讓心念的起滅在同時的瞬間完成，才能讓本性寂滅清靜，所以嘉泰普燈錄說：「始終一貫，起滅同時」。大德施前人送給天聖宮一個裝框的匾額，文字內容如下：「慧生於覺，覺生於自在，生生還是無生；看了便做，做了便放下，了了有何不了」。這是修行的功夫也。修行之人，二六時中要覺悟省察，讓智慧充滿，不可以昏沈散亂，知道現在心、過去心、未來心，三心都不可得的道理，做到無住、無念、無相的境界，讓念頭生而不生，才能常清常靜；遇到事情就做，做了就放下，讓心性沒有負擔，就不會有任何的牽掛。六祖壇經機緣品曰：「無念念即正，有念念成邪。」所以無住、無念、無相，讓念頭清清靜靜，不讓心念起生滅相，這是修行非常重要的功課，故嘉泰普燈錄說：「終日生而不生，終日死而不死」。能夠一念不生，心靈清靜，才是真正的禪定，所以六祖壇經說：「但心清靜，即是如來清靜坐」。又說：「內心不亂為禪，外緣不染為定。」可見離相，讓內心清靜，不受外境所污染，才是真正的禪定、如來清靜坐。一念不生，心靈清靜，本性不起見聞覺知，讓六根、六塵、六識不染諸塵埃，與外物絕跡，才能讓本性清幽自在，長久安靜，清虛自然，所以嘉泰普燈錄說：「廓然絕跡，湛爾清虛」。修行者達到頓見本性，超出邊見，不著眼耳鼻舌身意等根塵，一念不生，清靜自在，沒有煩惱與妄想，人心與天心契合，好像金子加溫到一定的溫度，就可以融入到其它的金塊，又例如河水融入大海一樣，我就是大海，大海就是我，可以達到長生久視，返璞歸真，與道合一的境界，所以嘉泰普燈錄說：「如金博金，似水歸水」。修行者達到本性清靜，善惡俱不用，一念不生，誠如維摩結經說：「不捨道法而現凡夫事」、「不斷煩惱而入涅槃」。修行人直接在本性的地方下功夫，事來則應，事去則靜，降伏所有的煩惱與妄想，不落邊見，所以不斷煩惱而煩惱自斷，只要福慧雙修，內外並進，功德圓滿，都可以達到無餘涅槃，不生不滅的境界，所以嘉泰普燈錄說：「不斷煩惱，而入涅槃」。要達到以上無餘涅槃的境界，一定要恭請天命明師，開啟玄關金鎖，會見自家菩薩，在本性的地方下功夫，二六時中觀照轉念，興慈佈化，隨緣渡化眾生，才能入仙班，步瑤池，而逍遙自在也。如果沒有恭請天命明師，開啟玄關金鎖，就沒有辦法頓悟自性，將本性安住在玄關的中道上，也沒有辦法將本性安居在大中至正的玄關正位上。因此易經說：「君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢於四支，發於事業 ，美之至也。」道理也是一樣，所以嘉泰普燈錄說：「不住玄關，匪居正位」。修道最終的目的，就是要找到本來真面目，會見自家菩薩，才能明心見性，證果成真，例如你要播種，一定要找到你的土地在那裡？所種植的蔬菜水果，才有收穫。如果種植到別人的土地上，到最後別人收成去了，豈不功虧一簣。因此修道一定要找到自性的方寸寶地在那裡？在方寸寶地的地方用功夫，才能結成道果。如果修道沒有恭請天命明師，開啟玄關金鎖，不知道本性在何處，就無法見性成佛，其後果將是輪迴六道，披毛戴角，投張姓李，或墮入異類，永難翻身，所以嘉泰普燈錄說：「披毛戴角向異類中行。」可見修道一定要恭請天命明師，指點本性之所在，開啟玄關金鎖，有多麼重要呀！因為玄關金鎖，又名正法眼藏，這是諸佛菩薩傳承下來的心印大法，得者超生，修者證果，是最尊貴與最殊勝的頓悟法門。一般眾生，以世俗的眼光，一般的見解，是沒有辦法瞭解頓悟法門的尊貴與殊勝之處，所以嘉泰普燈錄說：「此諸佛頓證法門，非眾生見聞境界」。

【修持心得】：

 從卍新纂續藏經第七十九冊，嘉泰普燈錄卷二十九經文的記載：「始終一貫，起滅同時，終日生而不生，終日死而不死。廓然絕跡，湛爾清虛，如金博金，似水歸水。不斷煩惱，而入涅槃；不住玄關，匪居正位。披毛戴角向異類中行，此諸佛頓證法門，非眾生見聞境界。」確信恭請天命明師，開啟玄關金鎖，將本性安住在大中至正的玄關中道上，是明心見性，見性成佛，最尊貴與最殊勝的頓悟法門，得者超生，修者證果。修行最重要的，要無住、無念、無相，讓心念不起，心靈清靜。不修禪定，不斷煩惱，具凡夫相，不住涅槃，學習彌勒祖師的慈心三昧，修持內功外果，以恢復清清靜靜的本來面目，這是一佛乘最尊貴與殊勝的地方。嘉泰普燈錄更指出，修行如果沒有恭請天命明師，開啟玄關金鎖，無法明心見性，沒有辦法將本性安住在大中至正的玄關中道上，其後果將是投張姓李，披毛戴角，輪迴六道，永不停止，肯定修道恭請天命明師，開啟玄關金鎖，有多麼的重要。

不住玄關匪居正位難見性  

披毛戴角異類中行永輪迴