大藏經釋義：普渡收圓驗證—玄關修持觀(119)--祖意與教意，如何辯異同，玄關通鳥道，法寶祕龍宮；即體須全用，當機不借功，等閒逢作者，不惜話西東。

大藏經釋義：普渡收圓驗證—玄關修持觀(119)--祖意與教意，如何辯異同，玄關通鳥道，法寶祕龍宮；即體須全用，當機不借功，等閒逢作者，不惜話西東。

出處：卍新纂續藏經第六十九冊，笑隱大訢禪師語錄。

經文：祖意與教意，如何辯異同，玄關通鳥道，法寶祕龍宮；即體須全用，當機不借功，等閒逢作者，不惜話西東。

【經文釋義】：

笑隱大訢禪師於徑山佛智晦機元熙禪師處得授心印大法以後，智慧大開，弘揚般若正法，不遺餘力，是一代的高僧，遺留笑隱大訢禪師語錄，由門人廷俊、慧曇前賢編輯而成，對玄關修持觀，有深入淺出的見解，非常尊貴，印證末後一著，普渡收圓的事實，舉例如下：「祖意與教意，如何辯異同」：笑隱大訢禪師指出：祖師西來意與一般的教門，如何辨別它不一樣的地方呢？「玄關通鳥道，法寶祕龍宮」：笑隱大訢禪師非常慈悲地指出辨別的方法：諸佛諸祖、歷代禪師大德們所傳授下來的心法，稱為無上法，一般教門所演說的道理，稱為平等法，最大不同的地方，就是無上法，有傳授玄關一竅，玄關一竅真空妙有，好像小鳥飛過的道路一樣，不留下一點點的痕跡；但是玄關一竅是諸佛菩薩傳承下來的法寶，是居住在最隱密之處，好像居住在飄渺深遠的龍宮裡面，如果沒有天命明師的點傳，一般眾生難以理解。「即體須全用，當機不借功」：金鎖玄關經過天命明師開啟以後，契入本體，會見自家菩薩，日後的起心動念，需要彰顯本性的全體大用，當下承擔，本自具足，並不需要借用外力的方法，要什麼就有什麼。「等閒逢作者，不惜話西東」：有緣人遇到天命明師，傳授心印大法，所以不需要再到外面去尋找，或躊躇不前。因為現在已經遇到了著作本書的作者----笑隱大訢禪師，笑隱大訢禪師為了弘揚般若正法，所以不惜時間與精神，話東講西，無所不談，闡述玄關妙諦的尊貴與殊勝，希望大家能夠明理修辦。

【延伸演義】：

笑隱大訢禪師語錄，凡四卷，是匯集屋回禪寺語錄、禪宗大報國寺語錄、中天竺禪寺語錄、真贊、偈頌、月江和尚語錄序、證道歌序、題中峰和尚語錄等編集而成。笑隱大訢禪師俗姓陳，九江義門人(今江西境內)，十九歲出家，受具足戒。有一天，元熙禪師舉百丈野狐禪公案，問曰：「不落因果便墮野狐身，不昧因果便脫野狐身，且道利害在什麼處？」笑隱大訢禪師正要開口應對，元熙禪師突然威震一喝，傳以至道，在這突如其來的一喝之下，開悟自性，盡釋生平之疑滯，當下渙然冰消。大元武宗五年(一三一二)，奉詔入大內，詔令百丈山東陽德輝禪師重編：「禪林清規」，命笑隱禪師參與校正，刊定為九章，從此天下叢林，皆取法於此。笑隱禪師生前著有笑隱大訢禪師語錄、禪林清規、四會語錄、蒲室集等著作行世。以上書籍，是修辦道很重要的參考書。笑隱大訢禪師說：「祖意與教意，如何辯異同」，其真正的意義如何解說呢？蓋諸佛菩薩所演說的法門，有顯微的分別，顯者乃是法之表面，全憑語言文字來表達，其目的是要破除眾生的煩惱妄想，稱為平等法，此即孔門所稱為教意也；微者，是歷代諸佛諸祖，禪師大德們所傳授教外別傳，不立文字的心法及祕法，也就是以心傳心，一指見性的無上大法，稱為祖意。笑隱大訢禪師更深入的解說祖意與教意的分別在那裡？所以說：「玄關通鳥道，法寶祕龍宮。」祖意就是祖師的西來意----無上大法也，無上大法是佛世尊以及歷代禪宗祖師、禪師大德、善知識們所傳承下來的宗門心法，宗門心法是以極為峻峭的一指禪，開啟求道者的玄關金鎖，讓求道者，即刻開悟，明心見性，一世解脫的心印大法。它的重點是藉天命無上威神之力，開啟眾生的第三隻眼睛----玄關竅，傳授正法眼藏，讓新求道人見到自己的主人翁，達到明心見性，見性成佛為目的。自性是一團磁場、能量、信息場，就是居住在玄關一竅裏面。眾生的起心動念，無不是這一點自性的作用。自性的作用好像鳥道一樣，小鳥飛過去的道路，不留下一點點的痕跡，所以我們修辦道要無住、無念、無相，才能恢復清清靜靜的本來面目，以達到無餘涅槃的境界。靈性既然居住在玄關竅裏面，是世間無窮無盡的法寶，它是居住在非常隱密的地方，好像居住在虛無飄渺的龍宮裏面，如果沒有遇到天命明師的點傳，是沒有辦法瞭解它的意義與妙用。丹經說：「任君聰明過顏閔，未遇明師莫強猜。」俗語說：「熟讀千經萬典，不如明師一點。」自古以來，如果沒有恭請天命明師開啟玄關一竅，是很難以會見自家菩薩，難以明白性理心法也。子貢嘆曰：「夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。」笑隱大訢禪師再次強調修持玄關金鎖尊貴與殊勝的地方，因為修行之人，需要經過天命明師的點傳，才能瞭解。禮囑詞曰：「當前即是真陽關，真水真火已俱全，余今指你一條路，燈光照耀在眼前。」天命明師，藉無極的燈光，指出一條金線 ，這一條金線，是從無極理天而來，這是一條光明大道 洒洒陀陀的通天大道，示現在眼前，然後在眼前劃一個圓圈，再點一點⊙，劃一個圓圈○，就是要我們將眼耳鼻舌身意，還原於清清靜靜的無極本體，也就是契入真空，再點一點，就是以後的起心動念，以這一點本性作主，不再依靠六根六塵當家，顯露善美德行，當下契入本體。真本心，真智慧已經具足，要什麼就有什麼，不假外求，就可以彰顯全體之大用，不必借用外力，例如要吃喝拉撒，要南來北往，都可以隨心所欲，都由自己作主，這是靈性回天的真明路，只要遵循這一條真明路修辦，就可以返回無極理天，所以笑隱大訢禪師說：「即體須全用，當機不借功」。自古以來，人生難得，中華難生，明師難遇，大道難逢。所以自古以來，要遇到天命明師，傳授至尊至貴的大道，千載難逢，例如一位身患重病的人，已經病入膏肓，接近死亡，但是巧遇明醫，經過望聞問切，針灸或服藥以後，馬上起死回生，獲得健康，道理也是一樣。因此一旦遇到天命明師，傳授般若正法，天命明師負有普渡眾生，代天宣化的天命，所以將寶貴的大道，傳授給有緣人，之後不惜時間與精神，用心慈悲成全，講解般若正法，玄關妙諦的尊貴與意義，或講東話西，無所不談，是要讓新求道人，明理精進，發願受持，福慧雙修，內外並進，等待功德圓滿，就可以明心見性，了脫輪迴，得登彼岸。所以笑隱大訢禪師說：「等閒逢作者，不惜話西東」。

【修持心得】：

從卍新纂續藏經第六十九冊，笑隱大訢禪師語錄經文的記載：「祖意與教意，如何辯異同，玄關通鳥道，法寶祕龍宮；即體須全用，當機不借功，等閒逢作者，不惜話西東。」印證玄關修持的尊貴與殊勝，祖師西來，是要渡化眾生，讓眾生明心見性，見性成佛為目的。笑隱大訢禪師說明祖師西來意與一般宗教法門，它的差別在那裡？笑隱大訢禪師很明確的指出，祖師西來意，就是要恭請天命明師，開啟玄關金鎖，又指出玄關金鎖無形無相，好像小鳥飛過的道路一樣，不留下一點點的痕跡。靈性就是居住在玄關竅裏面，而玄關竅就是諸佛菩薩所傳承下來的無上法寶，它是隱居在非常虛無飄渺的龍宮裏面，如果沒有經過天命明師的開啟，一般眾生是無法打開玄關金鎖，會見本來真面目的。得到玄關寶藏以後，本性本本自清靜、本自具足、本不生滅、本無動搖、能生萬法，不假外求，有體有用。所以要觀照轉念，在玄關一竅的地方下功夫，彰顯本性最大的功用，修己以渡人，利益眾生，並不須要借用外力修辦。如今既然遇到大善知識、天命明師，天命明師很慈悲的開示道義，我們更要虛心聆聽教誨，信受奉行，積極修辦，參與道場運作，才能圓滿功德，了脫輪迴，了愿還鄉。

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