大藏經釋義：普渡收圓驗證—玄關修持觀(121)--本來無處所，擬住即成塵，直下玄關透，頭頭露本真。

大藏經釋義：普渡收圓驗證—玄關修持觀(121)--本來無處所，擬住即成塵，直下玄關透，頭頭露本真。

出處：嘉興大藏經第三十四冊，朝宗禪師語錄。

經文：本來無處所，擬住即成塵，直下玄關透，頭頭露本真。

【經文釋義】：

朝宗禪師，在圓悟禪師處得授般若正法，肯定玄關修持的尊貴與殊勝，是一代的高僧，遺留朝宗禪師語錄，是修辦道的重要參考書，非常尊貴，印證末後一著，普渡收圓的事實，舉例如下：「本來無處所」：眾生的原靈，本來居住在無極理天，無憂愁，無煩惱，自在逍遙，無拘無束，任你遨遊，但是來到凡塵，被凡塵的虛花假景所迷惑，流浪東土，不知道何處是故家鄉。靈性投張姓李，拘無定所，所以輪迴六道，永不停止。「擬住即成塵」：靈性來到凡塵，如果不知道修道，沒有辦法返本歸鄉，難逃六道輪迴的束縛，每一次的投胎轉世，最後身體都會化為灰塵，靈性再次墜入六道輪迴，投張姓李，苦無窮盡。「直下玄關透」：只要因緣成熟，恭請天命明師，開啟玄關金鎖，在直下無心的當下，開啟玄關金鎖，將牢籠掣開，本性透出，就可以會見自家菩薩。「頭頭露本真」：會見自家菩薩以後，露出本來真面目，日後的起心動念，視聽言動，都是本性善美德行的流露，言談有序、仔細嚴謹，都是通往無極理天的道路。

【延伸演義】：

朝宗禪師語錄，由侍者行導前賢編著而成，總共有十卷。朝宗禪師，俗姓陳，世稱朝宗通忍禪師，二十二歲時，投于江蘇省晉江縣長生庵，獨知禪師處剃度出家。得聞無生之說，遂往金栗寺參謁密雲圓悟禪師，隨其修道。崇禎四年(一六三一)隨圓悟禪師赴阿育王山，圓悟禪師看到寺中碑文，有刻大千禪師向禪師說，山中有猛虎，以肉為食來維持生命，猛虎為何不食虎子？朝宗禪師聽了以後，通身汗如雨下，坐臥不安。經過二天，偶然從外入內，突然有所領悟，乃對圓悟禪師說：「惟人自肯方乃親」，圓悟禪師即傳於正法眼藏。之後朝宗禪師前往南京只陀林寺、海鹽靈祐寺、福州靈石院、莆田曹山上生寺、廣東曹溪南華寺、江西龔公山寶華寺等諸名刹修行，對玄關修持有深入淺出的描述，遺留朝宗禪師語錄，收錄在嘉興大藏經，非常尊貴。為何朝宗禪師說：「本來無處所」呢？眾生的靈性，本來居住在無極理天，無憂無慮，自在逍遙，是眾生原來的故家鄉。但是來到凡塵以後，本性被酒色財氣、名利恩愛、七情六欲、榮華富貴等所迷惑，所以認假為真，以致輪迴六道，投張姓李，人變畜，畜變人，生生死死，輪迴不息，愈陷愈深，而不得解脫。因為靈性來到凡塵，被凡間的虛花假景所迷住了，以致輪迴不止，改頭換面，所以靈性拘無定所，難以見到本來真面目，不知道何處是故家鄉。為何朝宗禪師說：「擬住即成塵」呢？本性是從先天降下來人間，在聖不增，在凡不減，人人本俱有的光明自性。領悟之人，求道修道，可以恢復清清靜靜的本來面目，能希聖希賢，永登極樂。但是迷昧的眾生，不知道生命如電光石火一樣的短暫，好像曇花一現一樣，最後萬有皆空，人生如夢，來空空，去也空空，忘卻根本，最後墜落地獄，輪迴六道，永不停止。每一次的投胎轉世，壽命的長短，不一而足，有朝生暮死的蜉蝣,，有千年的靈龜；人類的壽命，也不一定，有一、二十年，三、四十歲，八、九十歲，甚至百歲人瑞都有，但是最後都難逃一死，肉體是由水火風土所結合而成，一旦四大分散，肉體隨即消失，不久都化為泥土或灰塵，沒有一個能夠躲脫得了。只要你是居住在凡塵，轉世為眾生，最後都難逃死神的來臨。眾生來到世間，任你家財萬貫，田園千甲，一日所需，不過三餐；任你高樓大廈，亦不過八尺睡床；任你金銀堆積如山，也帶不走一文錢；任你穿得高貴衣服，也不過防風禦寒；任你山珍海味，美味佳餚，只圖口腹之欲，而殺害生靈，罪惡難赦；任你天天快樂，心滿意足，只能活到百歲，最後都會化為塵土，豈是長久之計？因此朝宗禪師，慈悲無量，為渡化天下芸芸中的眾生，所以指出一條光明大道，這條光明大道就是：「直下玄關透，頭頭露本真」。一旦時節因緣成熟，要恭請天命明師，傳授諸佛諸祖傳承下來的正法眼藏，開啟玄關金鎖，會見自家菩薩，積極修辦，才能了脫輪迴，得登彼岸。在求道的當下，經過掛號、點佛燈、獻供、請壇、跪讀末後一著、引保師當愿、新求道人當愿、點玄關、傳三寶‥‥等求道儀式、是要讓新求道人從散亂心到專心，專心到一心，一心再直下無心，在直下無心的當下，接受天命明師，以無上天命威神力，作石破天驚的點傳，讓新求道人契入真空，顯露善美德行，會見自家菩薩，超生了死大事已經完畢。以後只要一方面了業障，一方面渡眾生，就可以一步一步邁向成佛之道。因此恭請天命明師，在直下無心的當下，點開玄關竅，透出自性，妙不可言。玄關竅又稱為祖竅，是靈性所居住的地方，也是靈性回天的不二法門，得授天命明師，開啟玄關竅，打開生死門戶，只要認理實修，守住本位，積極修辦，日後靈性從此竅出去，可以直登聖域，不再受四生六道輪迴之苦，前賢常講，天命明師的一指點，有以下十點意義：

一、指其本來真面目。

二、指其虛空同體點。

三、指其虛空同用點。

四、指其至尊至聖點。

五、指其本來良心點。

六、指其妙相莊嚴點。

七、指其萬彙造化點。

八、指其萬善自然點。

九、指其三天依止點。

十、指其迴向有情點。

可見恭請天命明師的點傳，是指出我們的本來面目，點傳本性有如下的形容：本來面目、虛空同體、虛空同用、至尊至聖、本然良心、妙相莊嚴、萬彙造化、萬善自然、三天依止、迴向有情‥‥等。所以這一指點，指出佛源性海、良心、本性、道體、源頭、根本、菩提自性、體用、自性老，只要依此根源、良心、本性勤修，內外雙修，福慧並進，二六時中，觀照轉念，就可以達本還源，反璞歸真。但願有緣的眾佛子，立刻醒悟，仙佛本是凡人作，只怕凡人心不堅。芸芸眾生，花花世界，實在令人難以分辨真假，如果能夠在這塵世真假中，悟透真假虛實，去假而求真實，就要速速地建功立德，代天宣化，讓眾生認理歸真，要堅心定性，發出剛強毅力的心，積極修辦，有朝一日，功德圓滿，靈性透出玄關，現出丈六金身，直往理天證果，永不投東，才不枉空來人間走一回。

【修持心得】：

從嘉興大藏經第三十四冊，朝宗禪師語錄經文的記載：「本來無處所，擬住即成塵，直下玄關透，頭頭露本真。」指出靈性本來居住在無極理天，無憂無慮，自在逍遙，自從投胎降生凡塵以後，被凡間的虛花假景，酒色財氣，名利恩愛所迷惑，因此輪迴六道，不知道何處是故家鄉，因為投張姓李，居無定所。假我因為改投換面，每一次的投胎轉世，最後四大一旦分散，都會化為塵土，與草木同朽。要脫離六道輪迴之苦，一定要恭請天命明師，開啟玄關金鎖，玄關金鎖一旦開啟，本性露出，一切起心動念，都是善美德行的流露，都是通往理天的通天大道，只要功德圓滿，都可以了脫輪迴，得登彼岸，以證得無餘涅槃的聖位。

直下玄關明心見性開慧竅  

顯露真詮認歸根見如來