大藏經釋義：普渡收圓驗證—玄關修持觀(122)--道在目前無別法，不勞彈指透玄關。

大藏經釋義：普渡收圓驗證—玄關修持觀(122)--道在目前無別法，不勞彈指透玄關。

出處：嘉興大藏經(新文豐版)第二十五冊，乾隆大藏經，天隱和尚語錄。

經文：山中活計最天然，受用年來得自便，筧竹水流砂罐底，燒柴風送火爐邊，石床寂寂閒雲伴，松逕幽幽孤月還，道在目前無別法，不勞彈指透玄關。

【經文釋義】：

天隱和尚，在龍池院幻有正禪師處得授正法眼藏，是一代的高僧，對玄關修持，有深入淺出的說明，印證末後一著，普渡收圓的事實，舉例如下：「山中活計最天然」：天隱禪師上法堂說：如果能夠選擇在深山的叢林修行，不會受到繁華的都市所污染，心靈會比較清靜，所以是最天然的修行方式。「受用年來得自便」：因為在深山叢林中修行，可以遠離塵緣，讓六根清靜，本性直接受用，饑來便食，睏來即眠，非常自然方便。「筧竹水流砂罐底」：在深山裡面，接近大自然，本性沒有受到污染，好像以筧竹做的引水管，飲水或使用，方便自然；又類似以陶質做的器皿，可以看到罐子的底部，知道裡面是裝什麼東西，非常清楚。「燒柴風送火爐邊」：三餐的伙食，以天然的木材，生火煮飯菜，在山中有自然的涼風，徐徐吹來，到火爐旁邊，很快就可以生火煮飯菜，不需要用人力吹風點火，輕鬆自然。「石床寂寂閒雲伴」：在深山古洞修行，以寂靜的石床為臥鋪，以藍天白雲作為伴侶，清閒自在。「松逕幽幽孤月還」：松樹林間的小路，深遠幽靜，顯現出自然界的寧靜與優美；一輪明月普照大地，與松樹林間的小路互相輝映，更顯得寧靜與安祥。「道在目前無別法」：回天的大道就在目前，當前即是真陽關，當下就是通天大道，其餘都不是般若正法，沒有更好的法門。「不勞彈指透玄關」：只要因緣成熟，恭請天命明師，藉無上天命威神力，做石破天驚的一指，在一剎那間，開啟玄關金鎖，本性透出，會見自家菩薩，明心見性，直了成佛。

【延伸演義】：

天隱和尚，是明代臨濟宗的僧人(一五七五~一六三五)，俗姓閔，號天隱，江蘇宜興人，二十四歲時出家，得授般若正法以後，智慧大開，弘揚般若正法，不遺餘力。曾於江蘇磬山、法濟禪院、浙江報恩禪院等地方弘法，功高德重，遺留天隱禪師語錄十五卷傳世，非常尊貴與殊勝。為何天隱禪師說：「山中活計最天然」呢？在青陽、紅陽期修道，都選擇在深山古洞，或深山叢林裡面，遠離紅塵，比較不會受到繁華都市，七情六欲所污染。古人修行以眼不見為淨，心裡自然快活，因為這是最天然的生活，更接近天性也。在深山叢林裡面修道，不會受到紅塵中酒色財氣的污染，心中沒有罣礙，自由自在，無拘無束，饑來吃飯，睏來睡覺。不像紅塵中的眾生，食衣住行，都追求最高的物質享受，晚上睡覺的時候，更是想東想西，煩惱一大堆，不得清靜自在。所以天隱禪師強調住在深山叢林修行，好處多多，所以說：「受用年來得自便」。古代高僧大德們，在深山古洞修行，棄絕一切的欲望和念頭，專心精進，苦修苦煉，拋家捨業，以最自然的方式，打點生活的一切，讓本性清靜，靈明愈明。例如飲水，以筧竹做的引水管，引水來用，不會受到污染，方便自然。又例如以陶質做的器具，裡面空無一物，要裝什麼東西，都可以隨心所欲，這是古代修行人，在深山生活修行的寫照，所以天隱禪師說：「筧竹水流砂罐底」。古時候的修行人，食衣住行，以最自然的方式，過著簡單純樸的生活，例如三餐的伙食，以木材做為燃料，以自然風煽風點火，不需要用現代的科技產品，例如電器或瓦斯，來煮飯燒菜，不怕能源危機，自然有一番樂趣，輕鬆自然，所以天隱禪師說：「燒柴風送火爐邊」。古時候修行人，在深山古洞，苦修苦煉，過著純樸的生活，以冰冷的石床為臥鋪，以寂靜的青山白雲作伴侶，清靜自然，幽嫻自在。正統道藏，太平部有一段描寫山居修行的好處，內容如下：

一、擺脫名韁利鎖囚，歸來晦跡老林丘；困時坐臥長松下，拂拭莎茵枕石頭。

二、和氣氤氳滿洞天，孕成靈質行功圓；醉眠青幛聞禽語，喚出長生久視篇。

三、兀兀忘機出世籠，飄飄雲水任西東；醉來欹枕松陰下，誰奏笙簧滿太空。

四、一片孤雲到處閑，兩輪日月任循環；道人手段能如是，歸去埋名碧嶂間。

五、一溪緑水遶柴籬，四面青山列翠微；門外無他車馬客，洞中時復野雲歸。

六、山堂終日沒來人，靜夜時經虎撞門；心性湛然居一闕，化成和氣上崑崙。

七、碧嶂巖前與友期，忻然談笑夜忘歸；眼前不見紅塵境，頂上白雲映月輝。

八、林泉養拙人情遠，方寸無塵仙趣佳；信步閑遊山與水，歸來高枕臥烟霞。

九、靜夜興遊山色裹，騰空撒手紫雲中；妙高峰上猿啼月，清淺溪邊虎嘯風。

十、十載身潛碧嶂間，五雲堆裹自由閑；閑人物外無人識，南北東西自往還。

十一、厭居塵世樂天真，物外逍遙散誕身；深隱碧霞無伴侶，高山流水作比鄰。

十二、行少玄門未出羣，得潜身處且潜身；不求世上功名貴，願作林泉守拙人。

十三、洞天風月水和雲，芝秀蓮開玉液醇；昨夜青衣傳聖語，都教分付與閑人。

因為山居修行，有以上的好處，所以天隱禪師說：「石床寂寂閒雲伴」。在深山叢林修道，好處無窮無盡，所以一貫道寶光建德道場，有天臺山神威道場、佛山觀音巖、大香山慈音巖、佛心觀音巖、寶龍山天圓彌勒佛院、天元國際道場‥‥等，在山明水秀的絕佳聖地，建設莊嚴雄偉的道場，讓後學們有修辦道的地方，方便接引眾生修辦。可見前人輩們，有非凡的智慧與眼光，讓後學們有安身立命的地方修辦道。因為該地方環境優美，松樹、龍柏無數，空氣清新，鳥語花香，清靜幽雅，在一輪明月，與松樹、龍柏互相輝映下，更顯得清靜自然，猶如置身於仙境瑤宮之中，身心舒暢，所以天隱禪師說：「松逕幽幽孤月還」。道就在日用尋常間，求道禮囑詞說：「當前即是真陽關，真水真火已俱全，余今指你一條路，燈光照耀在眼前。二目瞳神來發現，洒洒陀陀大路坦，西天雖遠頃刻到，混含長生不老天，今得此一著，跳出苦海淵，飛身來上岸，即得登雲船。」禮囑詞說當前即是真陽關，當前的真陽關，就是通往理天的光明大道。天命明師藉無極燈光一指，二目瞳神來發現，洒洒陀陀的通天大道，現在眼前，並沒有別的道路，可以通往理天，所以天隱禪師說：「道在目前無別法」。天隱禪師直接指出一條通天大道，這一條通天大道，就是恭請天命明師，開啟玄關金鎖，天命明師以聖靈與火的施洗，藉天命明師無上威神力，作石破天驚的點傳，開啟新求道人的玄關金鎖，掣開束縛自性的牢籠，當下會見自家菩薩，找到自性的主人翁，原來菩薩不離我身，我就是佛，佛就是我。六祖壇經說：「菩提般若之智，世人本自有之，只緣心迷，不能自悟，須假大善知識，示導見性。」又曰：「若悟無生頓法，見西方只在剎那。」昔日因天時未至，早期在先天道僅，指出玄關部位，未點開玄關，故傳授九節內功，以修煉金丹。光緒三年（西元一八七七年）十五代祖王覺一掌道，天時已至，故傳授一指禪，點開玄關竅，即王祖所言的「一指禪」，其修煉功夫，即在求其放心，使私慾淨盡，天理流行；若能動、靜、坐、臥常清靜，守住玄關，久之，精、氣、神自然合一，返回先天道體，至道必凝矣；故不主張參禪打坐，運周天、轉法輪、或敲打唸唱，術、流、動、靜……等諸般作為，卻是先天超氣入理之無為法門，乃是心宗秘法的特色，所以天隱禪師說：「不勞彈指透玄關」。

【修持心得】：

從嘉興大藏經(新文豐版)第二十五冊，乾隆大藏經，天隱和尚語錄的記載：「山中活計最天然，受用年來得自便，筧竹水流砂罐底，燒柴風送火爐邊，石床寂寂閒雲伴，松逕幽幽孤月還，道在目前無別法，不勞彈指透玄關。」說明青陽期、紅陽期，在深山叢林修行的殊勝與好處，可以接近大自然，清靜自然，返璞歸真，本性直接受用，不會受到紅塵七情六欲的污染，行住坐臥，與山林泉水松樹為伍，清清靜靜，無憂無慮，徜徉在世外桃源的仙境中，臻於天人合一的境地，只要因緣成熟，恭請天命明師，開啟玄關金鎖，會見自家菩薩，就可以明心見性，見性成佛，達到返璞歸真的境界。現今適逢白陽期，道降火宅，能夠在紅塵鬧市中修辦道，藉假修真，動中取靜，接近眾生，在修己渡人上，更能得心應手。所以現今修辦道，不一定要拘束在深山叢林，能夠在熱鬧的城市，聖凡兼修，內外並進，在塵不染塵，積極修辦，圓滿功德，依然能夠明心見性，功德圓滿，與道合一，返璞歸真。

 一貫真詮四海蒼生霑聖跡

玄關妙諦十方佛子沐恩光