大藏經釋義：普渡收圓驗證—玄關修持觀(124)--老僧不打葛藤禪，向上玄關非口宣，掃盡諸般錯知解，棒頭直指未生前。

大藏經釋義：普渡收圓驗證—玄關修持觀(124)--老僧不打葛藤禪，向上玄關非口宣，掃盡諸般錯知解，棒頭直指未生前。

出處：嘉興大藏經第二十六冊，萬如禪師語錄。

經文：老僧不打葛藤禪，向上玄關非口宣，掃盡諸般錯知解，棒頭直指未生前。

【經文釋義】：

萬如禪師，是臨濟宗的僧人，於天童密和尚處得授般若正法，之後智慧大開，弘揚般若正法不遺餘力，遺留萬如禪師語錄，總共有十卷，由嗣法門人行猷前賢等編輯而成，對於玄關修持觀，有深入淺出的描寫，印證末後一著，普渡收圓的事實，舉例如下：「老僧不打葛藤禪」：有一天，萬如禪師上法堂，慈悲開示道義說：我這位老僧人修辦道，普渡眾生，是以最尊貴與最殊勝的祖師禪，來渡化眾生，所以對於古代流傳下來的葛藤禪，就不去提倡。「向上玄關非口宣」：祖師禪是恭請天命明師，傳授諸佛諸祖所傳承下來的玄關金鎖。是明心見性，見性成佛的頓悟法門，祖師禪重視實踐，並非口頭禪。「掃盡諸般錯知解」：祖師禪是直指人心，明心見性，見性成佛，最直捷了當，最尊貴與殊勝的法門，毫無迂迴，所以要掃除一切諸般有形有相的的旁門左道，因為這些有形有相的旁門左道，是錯誤的一知半解，會讓眾生誤入歧途，墜落萬丈深淵，難以自拔。「棒頭直指未生前」：唐代德山宣鑒禪師常以棒打的方式，為接引眾生的祖師禪，形成特殊的禪宗家風，稱為德山棒；臨濟禪師則常常以大聲呵斥的方法，接引弟子，世人稱為臨濟喝，以上都是禪師大德們，傳授無上法，以直指人心，不立文字，教外別傳，指出父母未生前的本來面目，是祖師禪最尊貴與殊勝的地方。

【延伸演義】：

萬如和尚，是得道的高僧，知道祖師禪的尊貴與殊勝，所以在修己渡人上，直接在天命明師所點傳的地方下功夫，並不闡揚其他的法門，例如葛藤禪，所以萬如和尚開宗明義說：「老僧不打葛藤禪」。佛教傳承了幾千年以來，流傳了各種禪法，舉例如下：

一、祖師禪：是佛世尊於靈山會上，所傳授給迦葉尊者，以正法眼藏，涅槃妙心，實相非相，不立文字，教外別傳，直指人心，即刻開悟，令眾生一世解脫，明心見性，見性成佛的無上心印大法。此無上心印大法，傳承到了西方第二十八代菩提達摩祖師，菩提達摩祖師將此心印大法，傳承至慧可二祖、僧燦三祖、道信四祖、弘忍五祖、惠能六祖。出家一脈----馬祖道一禪師七祖；在家一脈----白玉蟬七祖、羅蔚群八祖、黃德輝九祖、吳紫祥十祖、何若十一祖、袁志謙十二祖、徐吉南、楊守一十三祖、姚鶴天十四祖、王覺一十五祖、劉化普十六祖、路中一十七祖、張天然、孫慧明十八祖。以上道統祖師所傳承的祖師心印大法，稱為祖師禪。

二、如來禪：強調坐禪，體悟如來實境，重視禪的靜慮，不生妄念，以誦經、持咒來攝伏心念，以四威儀----行如風、站如松、坐如鐘、臥如弓，讓心不躁動。所以如來禪是經教裡面的禪法，因為是如來所說，後人因而名之為如來禪。在楞伽經所謂的如來，就是如其本來，入如來地就是入如其本來之地，亦即把心念回復到自性原本清淨無染，一切具足的狀態，然後開悟見性，以恢復自性的光明，稱為如來禪。

三、口頭禪：祖師禪是諸佛菩薩的真宗正脈、心印大法，因為得授祖師禪的修行人不多，流傳日久，便成為經語、公案、掛在口頭上的三字經，被稱為口頭禪。因為祖師禪是不立文字，教外別傳的心地法門。因為見性成佛的正法眼藏不能洩漏，蓋礙於不能說，說不出，說不清的情況下，隱晦難明，變成光嘴巴講，但是沒有那個境界，好像鸚鵡學習講話一樣，雖然會講一些大道理，但是透徹卻很困難，也沒有去實行，所以就演變成為一種術語，一個標記，稱為口頭禪。

四、文字禪：文章雖然寫得很好，也會說一番道理，但是沒有去實行，未證言證，開個空花，不會結果，好像紙上談兵一樣，沒有實際的效果，有緣無份，稱為文字禪。

五、野狐禪：凡以小聰明，或以主觀的見解，曲解佛法，空談公案，口頭上說無相無我，無佛無眾生，但是不確實去修行，沒有親自去體驗，卻走捷徑，抄近路，喜歡佔人便宜，卻沾沾自喜，不講究必須先付出，才能有所收穫，言修行不落因果，事實上是不昧因果，這稱之為野狐禪。

六、狂禪：有些人會錯意，硬說禪是空的。事實上，禪並不是空的，而是有，是真空妙有也。如果學佛修行，沒有依照八正道來修，沒有正確的正知正見，思想與行為會有所偏差。雖然祖師禪是不立文字，教外別傳的心法，這是確是應機普渡眾生，渡化原人的慈航寶筏。歷代以來，禪師們所留傳下來的語錄繁多，都是修辦道的經驗談，語默動靜，不離中道，不離本性，如人飲水，冷暖自知，如果不依照規矩來修辦，未悟言悟，未證言證，誑妄自大，稱為狂禪。

七、枯木禪：不參話頭，不觀心，成天只管打坐，好像枯木一樣，毫無生機，稱為枯木禪。

八、邪禪：指錯誤的禪定，不具正見，更無正受。邪思妄想之修行人，或犯五逆罪，墮落地獄的眾生，其所行之禪法，都稱為邪禪。

九、半截禪：有一些修行人，道理雖然懂了，也沒有疑惑，但是有修沒有行，有道沒有德，未證言證，在修道的路上，不能發光發熱，好像死水裏面的龍，不能興風作浪，大顯神通，他的生命就蜷伏、萎縮在池塘裡面，稱為半截禪。

十、葛藤禪：抓住古人的公案，執著公案的這個意思，或執著公案的那個意思，一條一條的看，看又看不懂，不懂又不肯放下，一輩子糾纏不清，好像掉進荊棘裏，鑽到裡面，沒有辦法出來，斬不斷，理還亂，扯不清，未悟言悟，稱為葛藤禪。

萬如禪師以弘揚祖師禪為天職，以上所講的如來禪、口頭禪、文字禪、野狐禪、狂禪、枯木禪、邪禪、半截禪、葛藤禪‥‥等，因為不是最直捷了當的般若正法，所以他都不講、不提倡。只有祖師禪，是最尊貴、最殊勝、最直捷了當的頓悟法門。萬如禪師慈悲無量，直接指出最尊貴與最殊勝的祖師禪是：「向上玄關非口宣」。只要因緣時節來臨，恭請天命明師，開啟玄關金鎖，在玄關自性的地方，觀照轉念，由自性流露善美德行，行解相應，內外並進，福慧雙修，圓滿三身四智，就可以一步一步邁向成佛之道，所以並不是只用說的口頭禪。萬如禪師以修辦道過來人的經驗，印證祖師禪的尊貴與殊勝，其它的旁門左道，都是阻礙西方道路的荊棘，所以說：「掃盡諸般錯知解」。萬如禪師知道末後時期，除了祖師禪大開普渡以外，還有四果旁門----術流動靜，以及萬教一起出頭，各領各命，各顯神通，行邪道渡邪人，令不明真理的眾生，誤入歧途，難以自拔，所以萬如禪師慈悲無量，囑付學道之人，要掃除一切錯誤的一知半解，直接恭請天命明師，開啟玄關金鎖，會見自家菩薩，在本性的地方下功夫，觀照轉念，福慧雙修，內外並進，才能離苦得樂，返本歸鄉。萬如禪師更清楚地指出祖師禪尊貴與殊勝的地方，他說：「棒頭直指未生前」。祖師禪傳承到了德山宣鋻禪師以後，為方便接引眾生，常常以棒打的方式，令眾生開悟見性，他的目的，是以這種方式，來點醒學人，其目的有二：一、截斷學人的心識活動，令眾生在急遽間，不假思索，得以當下見性。二、不許學人直接說出悟境，以免觸犯自性不可說之忌諱。以上為祖師禪，傳授心印大法，讓眾生明心見性，見性成佛，開悟父母未生以前的本來面目，跟一貫道點傳師，藉無上天命威神力的一指，開啟求道人的玄關金鎖，會見自家菩薩，讓眾生明心見性，見性成佛，同一義諦。

【修持心得】：

從嘉興大藏經第二十六冊，萬如禪師語錄的記載：「老僧不打葛藤禪，向上玄關非口宣，掃盡諸般錯知解，棒頭直指未生前。」說明祖師禪尊貴與殊勝的地方。萬如禪師慈悲無量，指出他修辦道的心路歷程，他不打葛藤禪，因為葛藤禪，以及其他的禪法，要見到自性寶藏，每需要很多道門，是執著在未悟言悟，好像葛藤一樣，令修行人糾纏不清，如墜入荊棘裏面，難以自拔。只有祖師禪，只有一道門，只要將這一道門打開，自性寶藏就在裏面，這是祖師禪殊勝於一般法門的地方。萬如禪師更慈悲地指出，祖師禪是向上一路，毫無迂迴，就是恭請天命明師，開啟玄關金鎖，會見自家菩薩，是明心見性，見性成佛的無上頓法。萬如禪師在修己渡人上，是掃除一切的左道旁門，以及有形有相的錯誤雜法，肯定祖師禪是最尊貴與無上的心印大法。更指出不立文字，教外別傳的祖師禪，是藉天命明師一指，或用德山宣鑒用棒打的方式，以截斷眾流，讓眾生不假思索，即刻開悟，一世解脫的無上心印大法，是明心見性，返本歸鄉的大明燈，更是眾生離苦得樂，超凡入聖的慈航寶筏也。

性理真傳普渡三曹垂萬世

玄關金鎖明師一指赫千秋