大藏經釋義：普渡收圓驗證—玄關修持觀(133)--入玄關，坐看陰陽消長。

大藏經釋義：普渡收圓驗證—玄關修持觀(133)--入玄關，坐看陰陽消長。

出處：佛光電子大藏經，布袋和尚傳外三部，南宋元明禪林僧寶傳卷十四。

經文：曉又囑空曰：「昔六祖能大師自傳衣法，潛隱獵隊一十六載，方大露布，汝宜慎之！」空即就秀水掩關，乃說法曰：「三十餘年參禮請益十方宗匠，問法，皆云無說；問佛，皆云無相；幸得無相無說，不覺頓空伎倆。追昔腳跟，失卻便宜。今喜眉毛生在眼上，從斯丟去草鞋，即便拗折拄杖，拍雙空手，入玄關，坐看陰陽消長。」復有一偈：窮子還歸長者宅，善財參徧雜花林。大千收拾毫端內，推出虛空掩上門。

【經文釋義】：

佛光電子大藏經，布袋和尚傳外三部，南宋元明禪林僧寶傳卷十四的記載，對般若正法所傳授的玄關修持，有一番深入淺出的記載，印證末後一著，普渡收圓的事實，舉例如下：「曉又囑空曰：昔六祖能大師自傳衣法，潛隱獵隊一十六載，方大露布，汝宜慎之！」：南宋元明禪林僧寶傳記載：野翁曉禪師囑付敬畏空禪師說：「以前惠能大師，自從得授五祖黃梅大師所傳承下來的衣缽心法以後，因為有惡人要爭奪衣缽，要追殺他，因此惠能大師隱藏在獵人的隊伍中，達十六年之久，等待因緣成熟，才出來，弘揚般若正法，所以你要謹慎為要！」「空即就秀水掩關，乃說法曰」：敬畏空禪師得授心法以後，也是在秀水的地方，閉門靜坐，等待因緣成熟，再出來弘揚大道。有一天，機緣來到，敬畏空禪師就出來講經說法。「三十餘年參禮請益十方宗匠，問法，皆云無說」：敬畏空禪師三十年以來，為訪求諸佛諸祖所傳承下來的無上心法，所以到處去拜訪高僧大德，求問般若正法，但是高僧大德傳授給他的大道，都說無法可說。「問佛，皆云無相」：又請問如何見性成佛的道理，高僧大德所傳授給他的心印大法，也囑付修道不可以著相。「幸得無相無說，不覺頓空伎倆」：在因緣成熟的機緣下，幸受無相無說的般若正法，不覺已經契入真空，這是諸佛諸祖傳授正法眼藏的無上微妙法門。「追昔腳跟，失卻便宜」：修行人要追求從昔日以來，傳承至今的天命明師，傳授大道，找到自性，站穩腳跟，才不會入寶山空手回。「今喜眉毛生在眼上，從斯丟去草鞋」：今天得遇天命明師，傳授至尊至貴的大道，找到了自家菩薩，喜上眉梢，很自然的，眉毛是生長在眼睛的上面，找到了自家寶藏，從今以後，將身外不重要的草鞋丟掉，頓覺輕鬆自在。「即便拗折拄杖，拍雙空手」：已經找到了自性寶藏，就可以將身體以外的東西，例如拄杖等身外之物拋棄，拍雙空手，歡喜讚嘆。「入玄關，坐看陰陽消長」：最尊貴與最殊勝的方法，就是開啟玄關金鎖，進入玄關，找到了自性，率性修行，無論體內與體外，都可以調節陰陽消長，讓內外平衡。「復有一偈」：還有一首偈語，來說明傳授大道的尊貴與殊勝。「窮子還歸長者宅，善財參徧雜花林」：一旦因緣成熟，恭請天命明師，傳授大道，找到了自性的無盡寶藏，好像貧窮的乞丐，回到富裕老爸的家裡，自此可以安身立命，安享晚年。善財童子五十三參，雖然參遍雜花林，也是枉然，卻能於第二十八參時，在彌勒閣遇到觀世音菩薩，傳授大道，在一剎那之間，開悟見性。大千收拾毫端內，推出虛空掩上門」：三千大千世界，要收束收圓的時間，在很微細、很短的時間以內，就要來到。一旦時節因緣來到，上天大開普渡，普渡的範圍極為廣泛，盡虛空、遍法界，但是普渡收圓是有時效性的，一旦普渡收圓截止，關上大門，要求道修道，就好像登天一樣的困難了。

【延伸演義】：

佛光山著作佛光電子大藏經，內容包含阿含藏、禪藏、淨土藏、般若藏等，將浩瀚如淵海的大藏經，壓縮在光碟裡面，讓有心的後學閱讀，非常方便。佛光電子大藏經，布袋和尚傳外三部，南宋元明禪林僧寶傳卷十四記載：「曉又囑空曰：昔六祖能大師自傳衣法，潛隱獵隊一十六載，方大露布，汝宜慎之！」曉是指野翁曉禪師，空指敬畏空禪師。有一天，野翁曉禪師囑付敬畏空禪師說：惠能大師得到五祖黃梅的衣缽真傳以後，因為有惡人要爭奪衣缽，要追殺六祖惠能大師，惠能大師也知道他弘揚般若正法的時機還沒有到，所以在獵人的隊伍中，隱藏了十六年，才曝露身份，大大的弘揚正法眼藏，所以身為弘揚無上心法的修行人，要謹慎，引以為戒。惠能大師得法的過程，可以說災難重重，正如孟子所說：「天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。」這是上天借機會磨練一代祖師的火候。讓惠能大師，韜光養晦，等待機緣來到，才能讓般若正法發揚光大。如果機緣未到，例如八祖羅蔚群，因為大闡先天大道，廣渡大地善良，奈因機緣未至，眾生孽重，冤欠債魂，訴諸冥府而求還債，且離普渡猶遠，但是羅祖度世心切，    無皇降下皇風大考，將羅祖碎屍，把先天大道收回。可見要大闡般若正法，也要機緣成熟，三期普渡來臨，上天降旨，才能成事。敬畏空禪師，也是得道的高僧，他知道弘揚般若正法的機緣未到，所以效法六祖惠能大師的行誼，在秀水的地方，韜光養晦，等待時機成熟，再出來弘揚般若正法，普渡有緣眾生，所以禪林僧寶傳卷說：「空即就秀水掩關，乃說法曰」。敬畏空禪師，根基、祖德非常好，為了找尋天命明師，訪求大道，所以三十年來，四處去訪求高僧大德，希望求得無上的心印大法，高僧大德傳法給他時都說：「說法者，無法可說」。金剛經非說所說分第二十一曰：「說法者，無法可說，是名說法。」因為如來沒有說法的念頭，只是機緣相感，隨人悟性，為之指點。佛所謂的說法，不是假以口就能說盡的，本性是真空妙理，本為無法，只不過為眾生解除邪妄而說的，使眾生能夠明心見性，自悟自證，所以乃假借一個名號，稱之說法，實際上並無說法，例如高速公路的指示牌，指示牌是方向，並不是目的。天命明師借指見月，所以不可以停留在手指頭上，諸佛菩薩所說法，好像渡河的竹筏，當到達彼岸以後，要將竹筏捨掉，何況不是載人的竹筏，更應該捨掉也，所以禪林僧寶傳卷說：「三十餘年參禮請益十方宗匠，問法，皆云無說」。敬畏空禪師又請問如何是見性成佛的道理。高僧大德傳授般若正法以後，又囑付修道不可以著一切相。為何要達到見性成佛，不可以著一切相呢？金剛經離相寂滅第十四分曰：「我相即是非相，人相，眾生相，壽者相，即是非相，何以故？離一切相，即名諸佛」。佛世尊涅槃的二千五百年以後，眾生機緣成熟，得授般若妙法者無數，而且能夠信解受持，在無數眾生當中，實在是第一希有的人！這是甚麼原因呢？因為這個人已經得到佛世尊所傳承下來的心法真傳，頓悟自性本空，無形無相，因而內心沒有我相、人相、眾生相、壽者相。何以故呢？佛世尊再次為須菩提講解真空妙有的道理說：如果有我相，便不是實相之相，如果有人相，眾生相、壽者相，也不是實相之相，世間上，凡是有形有相的東西，都有成住壞空期，經過時間、空間的演變，終有一天都會毀滅，若能遠離一切諸相，兩邊都不著，覺悟肉身裡面有個無形無相的靈明本性，是實相真法身，是歷經萬劫，金剛永不毀壞之菩提自性，與諸佛同一體，造詣到這種地步，自身也名之為佛了。所以禪林僧寶傳卷說：「問佛，皆云無相」。敬畏空禪師因為好道心切，所以到處去訪師求道，在因緣成熟下，承蒙天命明師，傳授無相無說的心印大法，在得法的當下，契入真空，會見本來面目，這是諸佛諸祖所傳承下來的般若正法。為何天命明師所傳授下來的般若正法，會是無相無說呢？當我們接受天命明師，傳授無上心法的時候，天命明師要我們平心靜氣看佛燈，心念凝聚在佛燈一點上，天命明師在眼前劃一個圓圈○，這是契入真空，再向玄關的地方點一點⊙，這是顯露善美德行，劃一個圓圈，是要將我們的眼耳鼻舌身意，還原於清清靜靜的自性本體，是掃除一切語言形相的無上大法，所以這是無住、無念、無相的無上心法，所以禪林僧寶傳卷十四說：「幸得無相無說，不覺頓空伎倆」。修行要靠佛力的加被，與自力的修持，功愿成就，離苦得樂。所謂佛力的加被，就是應運的祖師，才有殊勝與尊貴的佛力也，所以桃園明聖經曰：「希賢希聖由天命」。天命是指上天的明命，應運在祖師的身上，所以我們要追隨應運祖師的腳跟(身邊)，得受他的天命真傳、道統真傳、心法真傳，才不會失去求道得法的機會，所以禪林僧寶傳卷說：「追昔腳跟，失卻便宜」。一旦因緣成熟，遇到天命明師，傳授大道，會見自家菩薩，非常歡喜。眉毛長在眼睛的上面，正法眼藏就在當下，真是踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫，從今以後，要二六時中，守護自家珍，不要再浪費光陰，可以將不重要的草鞋丟掉，將沙中的真金好好珍藏，積極修辦，才能圓滿功德，了愿還鄉，所以禪林僧寶傳卷說：：「今喜眉毛生在眼上，從斯丟去草鞋」。得道讓我們明心見性，會見自家菩薩。我們的肉體，是由四大所假合所組合而成，還有身外之物，都不是我們的，都應該拋棄，只有天命明師所指點的這一點本性，才是真實不虛的。得到自性以後，要拍雙空手，歡喜讚嘆，慶幸靈性能夠得救，所以禪林僧寶傳卷說：「即便拗折拄杖，拍雙空手」。以上所說最尊貴與最殊勝的心印大法，就是開啟新求道人的玄關金鎖，會見自家菩薩，在明心見性以後，轉大法輪，以贊天地之化育，端坐在雙林樹下，觀看陰陽消長。所謂陰陽消長，就是在大自然中，四季與日夜最能表達陰陽消長的意義，冬(寒)轉至春(溫)，春(溫)至夏(熱)，夏(熱)至秋(涼)，秋(涼)至冬(寒)的氣候轉變，是由寒冷(陰)逐漸消長成溫熱(陽)，再由溫熱(陽)消長成寒冷(陰)。日夜也是陰陽消長的表現，子夜開始陰消而陽長，午時陽消而陰長。就中醫理論而言，陰陽消長是一個動態的平衡；陰陽的增長消退，不斷相互的循環變化，而維持平衡。所以陰陽並非對立的，是會互相依賴而生。例如人體的機能活動(陽)，必須有營養物質(陰)的滋養，才有原動力，但另一方面，營養物質(陰)，藉由機能的活動(陽)，轉成身體的結構，藉以維持生命，所以禪林僧寶傳卷說：「入玄關，坐看陰陽消長」。敬畏空禪師再以一首偈語，來印證般若正法的尊貴與殊勝，內容如下：「窮子還歸長者宅，善財參徧雜花林」。佛陀在法華經曾有這樣的譬喻：有位富翁，他的兒子在童年就失蹤了，富翁十分掛念。有一天，富翁看到一個乞丐，認得是失去的兒子，正想叫他來相認，但是，兒子長年流浪，受人欺負、侮辱慣了，誤會富翁會欺騙他，要送他去官府治罪，就逃走了。富翁想出妙計，請人找兒子來工作，讓他安心住在新環境。富翁常常在窗口守望他，漸漸擢升他的職位，兒子勝任了，富翁覺得時機已經成熟，所以就召集親戚朋友，把秘密公開，兒子知道自己的身分以後，才敢和他的爸爸相認。這個譬喻：兒子是眾生，富翁是佛陀。眾生長期生死輪迴，早已忘卻自己成佛的本性。佛陀先知先覺，告訴眾生都可以成佛，和他一樣。要以身作則，用種種善巧的方法，引導眾生止惡向善。這是窮子還鄉長者宅的最佳寫照。又善財童子，參遍雜花林，都不得真傳，只有在第二十八參的時候，進入彌勒閣，遇到觀世音菩薩，傳授大道，才開悟見性，肯定得遇天命明師，傳授大道的尊貴與殊勝。宇宙間有成住壞空期，所以三千大千世界，要收圓、收束，都有定數。在這一元會，有可能在極微細，極短暫的時間，就會來到。如今(西元一九三○年)上天大開普渡、收圓的時間來到，三曹普渡，上可渡河漢星斗，氣天諸仙成大羅；中可渡人間生靈，芸芸蒼生脫輪迴；下可渡地府幽冥，餓鬼畜生可超昇。所以普渡的範圍，盡虛空，遍法界，非常廣大無邊，但是如果普渡收圓的時間到了，截止了，要再求道、學道、修道、成道，就非常困難，所以禪林僧寶傳卷說：「大千收拾毫端內，推出虛空掩上門」。

【修持心得】：

從佛光電子大藏經，布袋和尚傳外三部，南宋元明禪林僧寶傳卷十四的記載，肯定修道要請求天命明師，開啟玄關金鎖，才能明心見性，見性成佛，印證玄關修持的尊貴與殊勝。敬畏空禪師，是一代的高僧，是修辦道的過來人，他引例六祖惠能大師得法以後，為了躲避惡人的追殺，所以躲藏在獵人的隊伍之中達十六年之久，一以借機磨練心性，一以等待機緣成熟，才能現身弘揚般若正法。敬畏空禪師也是效法惠能大師的行誼，他利用三十年的時間，訪求天命明師，求道、修道，他所得到的無上心印大法，是無相無說，是最高的般若正法，更印證這個無上心印大法，是恭請天命明師，指授大道。要入玄關，才能明心見性，觀看陰陽消長，來贊天地之化育，肯定玄關修持的重要。敬畏空禪師要我們認理歸真，將身體以外的東西丟掉，才能夠減輕負擔。恭請天命明師，傳授大道，找到了自家菩薩，好像窮子回到富翁老爸的宅院裡面，可以安享天年。又好像善財童子，遇到觀世音菩薩傳授大道，令他在一剎那間，開悟見性，非常尊貴。又強調我們要把握時間，急速修辦，如果沒有把握時間修辦，一旦普渡收圓截止了，天門關了，要再修辦，已經沒有機會了，肯定修辦道要及時，絕對不可以觀望，或躊躇不前，否則吃虧的，還是自己。

進入玄關無相修行明覺性

陰陽消長方大流布惠群生