大藏經釋義：普渡收圓驗證—玄關修持觀(134)--玄關親拶透，白簡亦慵拈，漳水今何似，烽煙幾度炎。

大藏經釋義：普渡收圓驗證—玄關修持觀(134)--玄關親拶透，白簡亦慵拈，漳水今何似，烽煙幾度炎。

出處：嘉興大藏經第二十八冊，古雪哲禪師語錄卷十九。
經文：玄關親拶透，白簡亦慵拈，漳水今何似，烽煙幾度炎，榕聲猶颯颯，嶽勢尚鑯鑯，受得先

師衲，紅塵應不黏。

【經文釋義】：

古雪哲禪師在天童密和尚處，得授般若正法，之後智慧大開，弘揚般若正法，不遺餘力，肯定玄關修持的尊貴與殊勝，遺留古雪哲禪師語錄，非常尊貴，是修辦道非常重要的參考書，對玄關修持有精闢的見解，印證末後一著，普渡收圓的事實，舉例如下：「玄關親拶透，白簡亦慵拈」：一旦因緣時節來到，恭請天命明師，傳授般若正法，開啟玄關金鎖，指點本性之所在，親自會見自家菩薩，豁然開通。求道的當下，天命明師，以恭敬的心，雙手呈奏表文，讓新求道人天榜掛號，地府抽丁，只要好好修辦，都可以躲脫六道輪迴之苦，超凡入聖，得登彼岸。「漳水今何似，烽煙幾度炎」：古今漳水並沒有什麼兩樣。論語子罕篇說：「逝者如斯，不捨晝夜。」因為消逝的時間就像那流水一樣，不論日夜都不停地流去，從不停歇。烽火臺警告之狼煙，當戰火開始的時候，有無數次被點燃，可見三界猶如火宅，危殆不安也。「榕聲猶颯颯，嶽勢尚鑯鑯」：廣西桂林榕湖西面的古南門前，有一棵大榕樹，當風吹到榕樹時，發出颯颯的聲音，稱為榕聲，自古及今，榕聲都沒有改變。修行之人，要穩重如山嶽，浩然正氣若雷電，氣勢磅礡，更要有銅牆鐵壁一般堅定的信心，來立己達人。「受得先師衲，紅塵應不黏」：一旦因緣成熟，遇到天命明師，或有道的高僧大德，傳授至尊至貴的般若正法，會見自家菩薩，明心見性了，在紅塵上，就不會受到六根、六塵所黏著，或污染。

【延伸演義】：

古雪哲禪師語錄，總共有二十卷，由嗣法門人傳我等前賢編輯而成，是很尊貴與殊勝的一本禪宗語錄，值得白陽修士參考。為何古雪哲禪師語錄說修道要：「玄關親拶透，白簡亦慵拈」呢？求道，是恭請天命明師，開啟玄關金鎖，才能明心見性，會見本來真面目。新求道人在神聖莊嚴的佛堂，經過掛號、點佛燈、獻供、請壇、跪讀末後一著、新求道人就拜位、焚表、引保師當愿、新求道人當愿等一連串的求道儀式，儀式莊嚴隆重，是要讓新求道人，收束雜念，滅除妄心，此時一心不亂，接受天命明師點玄關，傳授三寶，才能明自本心，見自本性，明心見性，直了成佛。最近後學看到一本西洋靈學大師----詹姆斯的著作：「詹姆斯的心路歷程」，正確地提出玄關竅的位置，蓋玄關竅又稱為人類的第三隻眼睛，是本性所居住的地方，更是靈性返回無極故家鄉的真明路，非常尊貴，內容如下：「我在塵世又見到了在世明師。他那深棕色的皮膚，雪白的頭巾和儀態萬方的舉止，儼然一個靈性獅王的形象。我們見面以後，他很快將充滿神奇力量的暗語傳給了我，使我獲得最初的內在聖光和聖音的體驗，在其間，我有意識地接觸造物的鳴響火焰，那有聲的生命之流。師父要我將注意力放在第三隻眼，兩眼中心稍後的地方，收回散亂的思想。這一思想內聚的過程自然而然地將我的注意力集中到意識的中心。我看到更高意識領域的光，聽到鳴響火焰的轟鳴。我對外在聲響關上我的耳朵，很快，我沉入生命之流的共鳴中。‥‥我將被指引重新回到我的本性，走上愛的寬廣大道，在無限光明中回歸真正的故鄉。」以上指出本性所居住的地方，是靈性回天的真明路。肯定恭請天命明師，開啟玄關金鎖，是會見自家菩薩，返回無極理天的光明大道。在莊嚴神聖的佛堂，白簡是天命明師拿著呈奏的表文，讓新求道人跪立聽表文，然後將求道人的表文，焚燒在八掛爐中，完成天榜掛號，地府抽丁的事實。所以經過求道儀式，焚燒表文，在天人合一的運作下，才能天榜掛號，地府抽丁，達到超生了死的境界。聖經也記載求道表文的重要：啟示錄二十章十五節曰：「凡是名子沒有記載在生命冊上的人，就被投入火坑中。」路加福音第十章第十七節曰：「七十二門徒歡喜地歸來向耶穌稟報降魔之事，耶穌說：你們不要因為魔鬼屈服於你們的這件事而歡喜，你們應該歡喜的，乃是因為你們的名子已經登在天上了。」路加福音第十章十九、二十節曰：「我已經給你們權柄，可以踐踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力，斷沒有什麼能害你們，然而不要因鬼服了你們就歡喜，要因你們的名子記錄在天上而歡喜。」可見聖經的記載：「名子記載在生命冊上、名子已經登在天上。」正是天命明師所焚燒的龍天表文，這是天榜掛號，地府抽丁的事實。漳河古名漳水，在我國有南北兩條。北方一條為衛河支流，源出山西，流經河北、河南之間。有清漳河與濁漳河兩源，兩源在河北西南合漳村匯合後稱漳河。長四六六公里，流域面積一、八二萬平方公里。另一條在湖北境內，發源于南漳縣三景莊，流經遠安、荊門，于當陽市兩河口與沮河匯流為沮漳河再經枝江、荊州區于沙市注入長江，全長二○二公里。漳河流域面積二九八○平方公里，有漳河水庫。位於襄樊、荊門、宜昌三地市交匯處。南漳縣是楚國早期發祥地之一。一貫道道長抗日名將張自忠，在此血染沙場，血衣就葬在武安鎮伏虎山下。自古到現在，漳水的環境並沒有多大的改變，論語子罕篇說：「逝者如斯，不捨晝夜。」因為消逝的時間就像那漳水的流水一樣，不論日夜都不停地流去，從不停歇，所以修行之人，要把握當下，急速修辦，不可以浪費時間。烽火臺是警告戰爭的狼煙，當戰爭來臨的時候，有無數次被點燃，可見三界猶如火宅，危殆不安，隨時會發生災難，只有求道、學道、修道、行道、成道，才是明哲保身之道，所以古雪哲禪師語錄說：「漳水今何似，烽煙幾度炎」：廣西桂林的榕湖，西面有一顆大榕樹，相傳是築城時所種的，樹身數圍，枝葉茂盛，每當風吹來的時候，發出颯颯的聲音，美麗動人，自古及今，都沒有什麼改變，可謂萬物依舊，但是人物已非，人生變化無常，世事難料，所以世間並非久留之地。修行之人，不可以受到外面環境所影響，要有定力，穩重如山嶽，就是泰山崩前而不驚，美色現前而不動，所以說要穩重如山嶽。修辦道要積極，速度勢若雷電，道心堅定如銅牆鐵壁，信心清靜，才能立己達人，功愿成就，離苦得樂，所以古雪哲禪師語錄說：「榕聲猶颯颯，嶽勢尚鑯鑯」。有緣眾生，一旦因緣時機成熟，巧遇天命明師，或高僧大德，傳授諸佛諸祖所傳承下來的般若正法，開啟新求道人的玄關金鎖，會見自家菩薩，就可以明心見性，見性成佛。一旦明心見性了，就不會被紅塵的六根、六塵、酒色財氣、名利恩愛所沾粘、縛住，好像太陽一出來，光明遍照，一切冰雪全部溶化，黑暗消除，所以禮囑詞曰：「二目耀迴光，一點真太陽，這是真明路，了結返故鄉。」又例如罹患重病，遇到名醫，經過望聞問切診斷以後，再對症下藥，經過治療以後，藥到病除，起死回生，恢復以前的健康，道理也是一樣，所以古雪哲禪師語錄說：「受得先師衲，紅塵應不黏」。

【修持心得】：

從嘉興大藏經第二十八冊，古雪哲禪師語錄卷十九經文的記載：「玄關親拶透，白簡亦慵拈，漳水今何似，烽煙幾度炎，榕聲猶颯颯，嶽勢尚鑯鑯，受得先師衲，紅塵應不黏。」確信恭請天命明師，傳授般若正法，開啟玄關金鎖，是會見自家菩薩，明心見性，見性成佛的真明路。在莊嚴神聖的佛殿，天命明師焚燒的龍天表文，是天榜掛號，地府抽丁的依據。自古到現在，求道得法的禮節，都沒有什麼改變。世界上無論漳水，或任何河流，河水永遠不停的流去，好像時間的消逝一樣。所以我們要把握當下，急速修辦，才不會蹉跎光陰，如入寶山空手回。世界上的戰爭，永遠沒有停止過，所謂大江後浪推前浪，江山代有人才出，世界上的狼煙四起，戰禍不斷，因此世界不是長住久安的極樂地。大地上的青山綠水，是那麼的自然。但是四季的變化，寒暑的更迭，榕樹的聲音颯颯，都沒有什麼改變，都是上天在作主宰。本性好像水中的鹽，又好像電線裏面的電，要親身去體會，才可以感覺的出來。修行之人，要有禪定的功夫，有山嶽般的穩重與定力，如如不動，心志堅如鐵石，積極修辦，才能圓滿心性，功愿成就。總之，修道一定要恭請天命明師，傳授至尊至貴的般若正法，才能明心見性，見性成佛。一旦見性成佛以後，積極修辦，就可以圓滿三身四智，就不會受到紅塵的塵埃所污染。斯時本性大放光明，可以興慈佈化，隨緣渡化眾生，完成醒世、濟世、救世的神聖使命，進而了愿還鄉，離苦得樂，是諸佛諸祖，以及禪師大德們，遺留浩瀚如海的----大藏經，共同的願望也。

玄關拶透白簡慵拈開慧竅

受得先師天命指點啟後賢