大藏經釋義：普渡收圓驗證—玄關修持觀(14)、千丈瀑布，舉世皆知，華藏玄關，何人會得。
出處：新纂續藏經第七十八冊，建中靖國續燈錄。
原文：春雨微微，百事皆宜，禾苗發秀，蔬菜得時；阿難如合掌，迦葉亦攢眉，直饒靈山會上拈花微笑，筭來猶涉離微，爭似三家村裏老翁深耕淺種，各知其時。有事當面便說，誰管瞬目揚眉。更有一般奇特事，末後一著更須知，擊拂子，下座。上堂云：雲生嶺上，為瑞為祥，月落寒潭，有明有暗，千丈瀑布，舉世皆知，華藏玄關，何人會得。良久云：善財不彈指，彌勒自門開。
【經文釋義】：
新纂續藏經第七十八冊，建中靖國續燈錄，法雲禪寺住持傳法佛國禪師語錄的記載指出：「春雨微微，百事皆宜，禾苗發秀，蔬菜得時」：適逢春天，細雨綿綿，天氣清和，做任何事情都得心應手；萬物欣欣向榮，草木長出新芽，種植蔬果，正是時候。「阿難如合掌，迦葉亦攢眉，直饒靈山會上拈花微笑，筭來猶涉離微」：佛世尊的時候，阿難尊者，得到心印大法以後，頓悟自性而合掌恭敬；迦葉尊者領悟正法眼藏，也揚眉吐氣。這可以直接追溯到佛世尊於靈山會上，拈花微笑，傳法的經過。以上的典故，雖然事過境遷，但是還涉及微妙心法的傳承。「爭似三家村裏老翁深耕淺種，各知其時」：此段禪門公案，類似三家村裡的老翁種植蔬菜，只要深耕土地，再將禾苗淺種在地面上，就會有很好的收穫。因為他知道種植蔬果的時機。「更有一般奇特事，末後一著更須知，擊拂子，下座」：更有一般世人難以瞭解的奇特事情，那就是以後末後一著，普渡收圓的大事，大家更要知道。傳法佛國禪師說完，手中揮動拂塵，下法堂，結束此次的說法。「上堂云：雲生嶺上，為瑞為祥，月落寒潭，有明有暗」：過了一段時間，佛國禪師又上法堂慈悲說：水氣生成雲朵，飄浮在山嶺上，形成彩雲，這是祥瑞的好天氣。月出月落，影子暉映在寒潭上，有明有暗，顯示人生在世，好像月亮升降一般的明暗盈虧。「千丈瀑布，舉世皆知，華藏玄關，何人會得？」：千丈的瀑布，每個人都知道，但是華藏玄關，世界上有幾個人知道呢？「良久云：善財不彈指，彌勒自門開。」過了一會兒，佛國禪師又說：善財童子歷參五十三位善知識，後來在彌勒閣，於第二十八參時，遇到觀世音菩薩傳授心法，在一剎那間，開悟自性。只要等待不久的將來，因緣成熟，彌勒祖師應運，普渡收圓的大門就要開了，到時候，華藏玄關，就可以大普天下，讓人人都可以得道，要返回理天故家鄉的時間已經到了。
【延伸演義】：
宋朝法雲禪寺住持傳法佛國禪師惟白編，總共三十卷，書成於徽宗建中靖國元年，收錄於卍續藏第一三六冊。傳法佛國禪師惟白編第一章指出：爾時，佛世尊薰修至三身四智圓成，慈悲心深厚，願力廣大，應機現身說法，普渡眾生。佛世尊性光皎潔光明，他在雪山修行六年，夜睹明星而悟道，頓成無上正等正覺的果位。他到菩提樹下，敷吉祥草，陞金剛座，自此講經說法四十九年，三乘顯著，於靈山會上，拈花示眾，只有迦葉尊者會心微笑，初傳般若正法。爾時在大眾前，傳授正法眼藏，囑付迦葉尊者為教外別傳，不立文字的最殊勝法門，傳授給有上根器的眾生。此正法眼藏，展轉傳承，綿延不絕。惟白集記載：正法眼藏的傳承，從佛世尊開始，傳承西方二十八代祖師、後東方二祖慧可正宗普覺禪師、三祖僧璨鏡智禪師、四祖道信大醫禪師、五祖弘忍大滿禪師、六祖惠能大鑑禪師、白馬二祖、南嶽懷讓禪師‥‥傳承到慈雲重謚禪師‥‥等。當時傳了四十八世，得法者一千七百餘人，接受法雨滋潤者不計其數。從以上的記載，我們可以知道早期，正法眼藏傳承的典故。新纂續藏經第七十八冊，建中靖國續燈錄，法雲禪寺住持傳法佛國禪師語錄的記載指出：「春雨微微，百事皆宜，禾苗發秀，蔬菜得時」。以上語錄說明要種植蔬菜水果，等待季節來到，只要以深耕淺種的方式耕耘種植，都會有很好的收穫。修道也是一樣，只要遇到明師降世，得授不立文字，教外別傳的正法眼藏，都可以明心見性，直了成佛。所以傳法佛國禪師惟白集說：「阿難如合掌，迦葉亦攢眉，直饒靈山會上拈花微笑」。末後一著，普渡收圓大事，傳法佛國禪師在惟白集語錄，也有預言，該書說：「更有一般奇特事，末後一著更須知」。所謂奇特的事情，就是指末後一著，普渡收圓的大事也。末後一著，早在大藏經續燈錄，法雲禪寺住持傳法佛國禪師語錄，就有很明確的記載，因為時期未到，所以還沒有說清楚講明白。現在正逢三曹普渡，所以明人(師尊、師母)在此訴述說一番，將末後一著，普渡收圓大事講述清楚，讓眾生明白，又很清楚的指出：「善財不彈指，彌勒自門開。」善財童子五十三參時，在彌勒閣遇到南海觀世音菩薩，傳授大道，在很短一彈指的時間之內，證道成佛。所以只要時節因緣來到，彌勒祖師應運，辦理末後一著，普渡收圓的大時機因緣就會來臨。關於末後一著，龍華三會之說，佛經也有說明，菩薩處胎經說：「龍華三會所度之眾分別為：初會：戒眾九十六億，凡有出家僧眾能持戒者，當先度之。二會：度眾九十四億，雖未出家，但已皈依三寶，且能依戒奉持，恭敬供養者，皆當得度。三會：度眾九十二億，雖未持戒，而能敬香禮佛，乃至一念稱名，少分供養，生正信者，亦皆度之。」佛說彌勒下生經云：「爾時彌勒佛於華林園，其園縱廣一百由旬，大眾滿中，初會說法，九十六億人得阿羅漢(梵語arhan)；第二大會說法，九十四億人得阿羅漢；第三大會說法，九十二億人得阿羅漢」。這就是：「龍華三會」之由來。龍華寶經曰：「初會龍華是燃燈，二會龍華釋迦尊，三會龍華彌勒佛，龍華三會願相逢」。所以因緣成熟，末後一著，普渡收圓，彌勒祖師開龍華三會，是上天所定的法則，並不是人為的因素所舉辦的。禮囑詞曰：「末後一著昔未言，明人在此訴一番，愚夫識得還鄉道，生來死去見當前‥‥又申請三期應運，彌勒古佛，三千弟子，諸般星宿，同助三佛，普收蘊數，末後大事明白，通報
情」。末後一著，傳授玄關竅，普渡眾生，往生兜率淨土，在兜率天(天佛院)，經過彌勒祖師的調教，等待功德圓滿，再往生理天，或隨彌勒祖師下世，完成龍華三會，見佛、聞法、証果。這是最後一次，普渡收圓的佳期良辰。如果錯過此次的機會，要再等待下一元會的普渡收圓。所以末後一著，是眾生離苦得樂，了脫輪迴，得登彼岸的一條光明大道，我們只有遵照上天的意思，認真修辦，才是最明智的抉擇。
【修持心得】：
從大藏經法雲禪寺住持傳法佛國禪師語錄的記載，讓我們體會到：「千丈瀑布，舉世皆知，華藏玄關，何人會得？‥‥善財不彈指，彌勒自門開。」只有遇到末後一著，三期末劫，普渡收圓的時機來到，彌勒祖師應運掌天盤，濟公活佛、月慧菩薩掌道盤，三佛共辦三曹普渡，大道普傳，才能夠得到玄關寶竅，明心見性，修道辦道，等待功德圓滿，一定可以超凡入聖，離苦得樂。在家一脈傳承到現今的一貫道，彌勒祖師掌天盤，籌開普渡收圓，是領受上帝之天命所開辦的，世界上五大宗教的信徒，修道成道回天的三千弟子，諸天神聖，萬仙菩薩，都要前來顯化，搭幫助道，在這次大開普渡收圓的因緣時節裏，彌勒祖師的千百億化身，分佈在世界各地，普渡三曹，慈舟遍佈大街小巷，要得到華藏玄關，易如反掌，印證普渡收圓，的確真實不虛。所以我們要好好把握時節因緣的殊勝，機會之難得，趕快修辦，才能共赴龍華大會，與三佛會面之千古奇緣。
註：
一、阿難：又稱阿難陀，王舍城人，梵語「阿難」，有「喜慶」和「歡喜」的含義。阿難是佛的堂弟，也是佛的侍者，是釋迦牟尼佛十大弟子中之一，人稱「多聞第一」。阿難在佛入滅後証阿羅漢果，曾經參與第一次集結。據說阿難繼承摩訶迦葉之後，成為僧團的領導者。
三、攢眉：揚眉吐氣。
四、拈花微笑：佛祖後記裡記載了一側釋迦牟尼傳授心經的故事。「梵王至靈山，以金色波羅花獻佛。捨身為床墊，請佛為眾生說法，世尊登座，拈花示眾，人天百萬，悉皆罔措，獨有金色頭陀，破顏微笑。世尊云；「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，分付摩訶大迦葉。
五、傳法：廣義上指傳授佛法；狹義上特指傳承法脈，或傳付正法之儀式。
六、深耕淺種：深耕土地，再將禾苗淺種在地面上，就會有很好的收穫。
七、末後一著：末後者，最後也！即指本元會「天定十佛掌教，業已過了九佛！現在只剩下第十佛彌勒佛之龍華收圓」了。現在天地之氣數，已至「午未」交替，午會氣數將盡，而收束收圓之時節（秋收）已迫在眼前。故上天敕令諸天神聖倒裝下凡，各處奔忙、各顯神通，挽救原人，齊登法船，待機開往「龍華會」，見佛聞法證果也。
八、說法：即宣說佛法，以化導利益眾生。
九、雲生嶺上：水氣生成雲朵，飄浮在山嶺上，形成彩雲。
十、月落寒潭：月出月落，影子暉映在寒潭上。
十一、善財童子：善財童子為福城長者之子，於入胎及出生時，種種珍寶自然湧現，故稱之為善財。其後受文殊師利菩薩之教誨，遍遊南方諸國。先至可樂國參訪功德雲比丘，受念佛三昧門。繼之，歷訪菩薩、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、童子、童女、夜天、天女、婆羅門、長者、醫師、船師、國王、仙人、佛母、王妃、地神、樹神等，聽受種種法門，終至普賢菩薩道場，證入無生法界。
十二、彌勒祖師：彌勒祖師，又稱為彌勒尊佛，姓阿逸多(或曰彌勒其姓，阿逸多名)，生於南天竺(天竺為印度之古稱)，係一貴族階之世家子弟。彌勒二字是梵語，在佛教界尊稱為三世佛之一佛，即釋迦牟尼佛為過去佛，阿彌陀佛為現在佛，彌勒佛為未來佛。每年的正月一日為彌勒佛尊佛聖誕日。彌勒祖師於一八四九年五月十八日（清道光二十九年，夏曆四月二十四日）生於中國山東濟寧。據說他是一位文盲，早年喪父，與妹妹路中節過活。一九○五年（清光緒三十一年），路中一在青州自稱受天命，為一貫道第十七代祖。一貫道道親尊稱他為白陽初祖，相信他就是彌勒菩薩或布袋和尚的化身。
十三、無上正等正覺：意思是宇宙間至高無上真正平等普遍的覺悟，亦即究竟圓滿的佛果。
十四、吉祥草：譯言上茆、茆草，或犧牲草。吉祥童子所奉之草，故曰吉祥草。
十五、金剛座：指佛陀成道時所坐之座，位於中印度摩揭陀國伽耶城南之菩提樹下。以其猶如金剛一般堅固不壞，故稱金剛座。
十六、三祖僧璨：三祖僧璨大師，為感念二祖慧可大師的恩德，從此隨侍二祖，執弟子禮。兩年之後，二祖告訴僧璨大師：「菩提達磨祖師將正法眼藏攜至中土，付囑於我，今天我將此衣法傳授予你，你要盡心守護，不要令此心法斷絕。
十七、龍華三會：彌勒佛將來在華林園中龍華樹下成道，開三番法會，度盡上中下三根的眾生，叫做龍華三會。
十八、菩薩處胎經：(經名）菩薩從兜率天降神母胎說廣普經之異名。
十九、皈依：皈向、依靠、救度之義。皈依佛、皈依法、皈依僧，叫做皈依三寶，也叫做三皈依。求道，得授三寶心法，是皈依自性三寶，內容如下：皈依佛者：應顯佛之良心，作佛之事，此皈依自性佛也。皈依法者：是離一切語言形象的無極真理，當不著相，無為而為，此皈依自性法也。皈依僧者：不離規戒，當永保赤子之心，此皈依自性僧也。
二十、供養：意指供食物、衣服等予佛法僧三寶、師長、父母、亡者等。
二十一、一百由旬：由旬有大中小三種，大由旬約八十里，中由旬約六十里，小由句約四十里，有的一千由旬。
二十二、阿羅漢：聲聞乘中的最高果位名，含有殺賊、無生、應供等義。殺賊是殺盡煩惱之賊，無生是解脫生死不受後有，應供是應受天上人間的供養。
二十三、兜率淨土：兜率天佛經記載乃「欲界六天」（四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、樂變化天、他化自在天）之第四天。這裡的一晝夜，相當於人間四百年，其一年三百六十天相當於於人間十四萬四千年，此天人壽命四千歲，相當於人間五億七千六百萬年。此天有內外兩院，外院是凡夫果報天宮，只管享樂，直到福報用盡，屬於天界；內院是彌勒的淨土，菩薩功德圓滿，盡此一生，便可成佛。
二十四、見佛：依觀佛三昧或口稱三昧，得見佛之相好色身。
二十五、聞法：又作聽法、聞經。謂聽聞佛之教法。
二十六、証果：證得無餘涅槃的果位。
彌勒真詮笑口常開揚一貫
玄關藏性明師指點證根源
沒有留言:
張貼留言