大藏經釋義：普渡收圓驗證—玄關修持觀(140)--舉一蔽諸，闢玄關之規矩。匡時龜鏡，為物權衡，相奪則境智互泯，相資則彼我俱生。
經文：舉一蔽諸，闢玄關之規矩。匡時龜鏡，為物權衡，相奪則境智互泯，相資則彼我俱生。
【經文釋義】：
心賦注，總共有四卷，是宋朝延壽禪師所著述。御選語錄，總共有十九卷，由清世宗（胤禛，即雍正）所編輯而成，雍正十一年（一七三三）刊行。以上二本語錄，是禪宗的重要語錄之一，對玄關修持，有深入淺出的描述，印證末後一著，普渡收圓的事實，舉例如下：「舉一蔽諸」：提出一條最直捷了當的光明大道，這一條光明大道，是最上上乘的頓悟法門，可以涵蓋所有的百千法門。「闢玄關之規矩」：這一條光明大道，就是因緣時機成熟，恭請天命明師，開啟玄關金鎖，才能會見自家菩薩，達到明心見性，見性成佛為目的。因此，傳授般若正法，是眾生返本歸鄉的明燈與指南。「匡時龜鏡」：修道雖然有百千法門，唯獨恭請天命明師，闢玄關之規矩，是拯救人類，離苦得樂，匡正時弊，最有效的龜鑑與借鏡。「為物權衡」：因為恭請天命明師，闢玄關之規矩，讓求道人明心見性，見性成佛，這一條光明大道，希望眾生能夠理解，以掂量、斟酌、孰輕孰重，比較的方法，來進行取捨，是最明智的抉擇。「相奪則境智互泯」：北宗神秀大師所傳的禪法，稱為北宗禪，是循序漸進的禪法，南宗惠能大師所傳的禪法稱為南宗禪，屬於頓悟法門，二種法門，所觀之理叫做境；能觀之心叫做智。如果互相爭奪誰是正宗，誰是旁門，則兩敗俱傷，理智都會喪失掉。「相資則彼我俱生」：如果北宗禪與南宗禪，甚至千門萬教，都能夠互相資助，截長補短，則你我，以及大家，都可以相輔相成，一起為修己渡人而努力。
【延伸演義】：
御選語錄，是清世宗皇帝歸依佛法以後，從歷代祖師語錄中，撿選能夠提升向上、直指真實宗旨的語錄編輯而成。全書內容略如下列：卷一為僧肇論，卷二為永嘉覺禪師語錄，卷三為寒山拾得詩集，卷四為溈山靈祐禪師語錄、仰山寂禪師語錄，卷五為趙州諗禪師語錄，卷六為雲門偃禪師語錄，卷七為永明壽禪師語錄，卷八為紫陽真人張平叔語錄，卷九為雪竇顯禪師語錄，卷十為圜悟勤禪師語錄，卷十一為玉林國師語錄、曹溪森禪師語錄，卷十二為圓明居士語錄、圓明百問，卷十三為雲棲蓮池鹽宏大師語錄，卷十四至卷十八為歷代禪師語錄，卷十九為當今法會。雍正皇帝並在每一篇之後，撰序言一篇，以提出他的看法。雍正皇帝在此書中之態度，是在禪宗方面，強調五家宗旨同歸曹溪一脈。在宗門與教門下的關係上，強調宗、教合一。此外，也主張禪淨不二，並特別揭櫫明末雲棲鹽宏的淨土法門。在三教關係方面，他也主張儒釋道三教異用同體，可以並行而不悖。心賦注一書，總共有四卷，是宋朝永明延壽禪師所著述，明朝崇禎七年（一六三四）刊行。收錄在卍續藏第一一一冊、禪宗全書第三十九冊。永明延壽前賢，字仲玄，賜號智覺禪師，於宋太祖建隆二年（九六一）住永明寺，達十五年之久。開寶八年（九七五）示寂。本書是永明延壽前賢於永明寺時之著述，主要依據楞伽經中，以佛心為宗，以無為法門為語，探討心性的根源，並引用諸經論，自作注釋。以上二書，對玄關修持，有深入淺出的印證，證明開啟玄關金鎖，是明心見性，見性成佛的一條光明大道。心賦注以及御選語錄，何以說：「舉一蔽諸」呢？此句的大義，舉一是明顯的提出一個法門，以揭示其意；蔽是賅攝、涵蓋之意；諸指眾多之意。即于解說某種義理或表達某種概念時，僅舉示其中之一項，足以作代表性之名相而涵蓋一切同類之語意。如諸經論常用諸法實相一語來表示一切萬法真實之體相，平等實在而不變之理，其實相即是用來涵蓋實性、實體、實力等諸多之同類語意。非常明顯的指出修行最直捷了當的一條光明大道，就是最上上乘的頓悟法門，就是心賦注以及御選語錄所說的：「闢玄關之規矩」。闢玄關，就是一旦因緣時機成熟，開啟玄關金鎖，讓新求道人明心見性，這是明心見性，見性成佛，最尊貴與最殊勝，最上乘的頓悟法門，是回到上天，歸根認
的一條光明大道。所以傳授一指禪，開啟玄關金鎖，頓悟本來真面目，是修道、成道最正確的規則與禮法。因為玄關竅是至善寶地，是自性所居住的地方，經過天命明師的點傳，必能豁然開悟，知道降伏身心，率性的方法。得了玄關竅，讓我們明心見性，讓萬念歸於一念，再把這一念放下，這就是我們的本來面目。天命明師開啟玄關竅，日後的起心動念，都是正念，都是慈悲喜捨的心，以慈悲喜捨的心，來待人處世，圓滿一切，就能讓靈性光明，返本歸鄉。所以開啟玄關金鎖，是成就一切佛菩薩的方圓規矩。世界上修道的法門雖然有萬千種，唯獨恭請天命明師，開啟玄關金鎖，傳授正法眼藏，是最尊貴與最殊勝的頓悟法門，讓我們明心見性，一世修，一世成的偉大功效。更是萬萬人修，萬萬人成的一條光明大道，所以心賦注以及御選語錄說：「匡時龜鏡」。龜鏡其實是龜鑑轉變而來的，意思相同。古代的人，遇到重要的事情，用龜甲占卜，推測吉凶，然後依照指示，來信受奉行，便稱為龜鑑。可見傳授玄關一指，讓求道人頓悟本來真面目，是匡正時弊，最光明與最正確的康莊大道。這一條光明的康莊大道，諸佛菩薩，以及禪師大德們，遺留大藏經，非常明確的告訴我們，般若正法的殊勝、尊貴與好處，講得這麼清楚，希望我們要選擇最殊勝與最尊貴，最簡單容易修持得渡的法門來修，是最明確的抉擇，所以心賦注以及御選語錄說：「為物權衡」。佛法的傳承，有南頓北漸之爭，源於唐代中葉，禪宗五祖弘忍門下分為惠能、神秀兩支，惠能以頓悟立說，主要在南方傳教，時稱南宗；神秀以漸悟立說，主要在北方傳教，時稱北宗。兩者的爭論即指南頓北漸之爭。所謂頓悟與漸悟，是指眾生覺悟成佛的快慢。頓悟說認為，佛教真理是個整體，眾生無需要經過長時間的修行，在須臾之間就能完成對道的體悟，從而成為圓滿無缺的佛。漸悟說認為，對佛教真理的認識要有一個過程，眾生需要經過循序漸進的修行，方能在最後完成對道的認識，才能成為佛。南宗認為，眾生的心性本來清淨，如天常清，只是因為被外物所遮蔽，才不得覺悟。悟與不悟，只在一念之間。北宗則認為，眾生要根治煩惱，非在短時期就能成功，必須要按照傳統的修法，循序漸進，才能奏效。以上屬於簡單的兩宗的爭論處。例如達摩祖師來到中國，正是當時的北魏時期，他所傳承的是頓悟法門。有一名國師，叫做菩提流支，很嫉妒達摩祖師的禪法，認為他所傳的頓悟法門是邪說，所以多次加害，但是都沒有成功。他便叫人在達摩祖師的飯菜裏下毒，達摩祖師知道有毒，照吃不誤。吃完以後就從口中吐出毒蛇來。直到有一天，達摩祖師已經確立慧可為佛法的繼承人，他才決定圓寂。就在菩提流支第六次下毒，達摩祖師才被毒死。他的弟子們將他用棺木安葬以後。經過三年，北魏的一個去西域的使臣宋雲，走到蔥嶺一帶，遇到達摩祖師，還與他談話：「大師，您將法傳給誰了？」達摩祖師說：「你以後會知道的。我要回西天去了。」此時脫下自己的一隻鞋子給宋雲說：「你快點回去吧，你們的國王今天會死去。」宋雲回來以後向朝廷報告，不相信達摩祖師已經死了。於是朝廷命人打開棺木一看，裏面只有一隻鞋子，稱為隻履西歸，這是家喻戶曉的傳奇故事，所以心賦注以及御選語錄說：「相奪則境智互泯」。如果宗教與宗教之間，不會互相排斥，遵行萬物相育而不相害，道並行而不相悖的道理，大家相輔相成，才能對世界人類做最大的貢獻。臺灣內政部於二○○三年編印之「宗教簡介」一書，將台灣目前各宗教、教派之源流及發展經過作簡要之介紹。目前臺灣宗教，共包括：佛教、藏傳佛教、道教、基督教、天主教、回教、理教、天理教、軒轅教、巴哈伊教、天帝教、一貫道、天德教、耶穌基督末世聖徒教會（摩門教）、真光教團、世界基督教統一神靈協會（統一教）、亥子道宗教、中國儒教會、太易教、彌勒大道、中華聖教總會、宇宙彌勒皇教、先天救教、黃中、山達基宗教等二十五種宗教。以上宗教，都是道並行而不相悖，各自發展，不會互相攻擊，對世界人類做最大的貢獻，已經做到了心賦注以及御選語錄說：「相資則彼我俱生」。而且臺灣目前成立宗教聯誼會，每年都舉辦宗教聯誼活動，論文發表，大家好像兄弟姐妹一樣，互動關係良好，為世界奠定了優良的楷模。一九七○年，宗教界在日本京都，成立跨宗教的組織「世界宗教與和平協進會」，這是宗教界最大的愛的團體，每五年在不同的國家舉辦一次世界大會。本會致力於聯合各宗教人士共同為社會的和平而努力，藉由坦誠的交流與合作，彼此之間已建立了良好的友誼。未來在亞洲及世界宗教與和平的工作上，應該可以扮演更重要的角色，並提供經驗。在宗教多元化的台灣與亞洲社會裡，惟有彼此尊重，互相合作，才能充分發揮宗教淨化人心，提昇道德情操的力量。
的一條光明大道。所以傳授一指禪，開啟玄關金鎖，頓悟本來真面目，是修道、成道最正確的規則與禮法。因為玄關竅是至善寶地，是自性所居住的地方，經過天命明師的點傳，必能豁然開悟，知道降伏身心，率性的方法。得了玄關竅，讓我們明心見性，讓萬念歸於一念，再把這一念放下，這就是我們的本來面目。天命明師開啟玄關竅，日後的起心動念，都是正念，都是慈悲喜捨的心，以慈悲喜捨的心，來待人處世，圓滿一切，就能讓靈性光明，返本歸鄉。所以開啟玄關金鎖，是成就一切佛菩薩的方圓規矩。世界上修道的法門雖然有萬千種，唯獨恭請天命明師，開啟玄關金鎖，傳授正法眼藏，是最尊貴與最殊勝的頓悟法門，讓我們明心見性，一世修，一世成的偉大功效。更是萬萬人修，萬萬人成的一條光明大道，所以心賦注以及御選語錄說：「匡時龜鏡」。龜鏡其實是龜鑑轉變而來的，意思相同。古代的人，遇到重要的事情，用龜甲占卜，推測吉凶，然後依照指示，來信受奉行，便稱為龜鑑。可見傳授玄關一指，讓求道人頓悟本來真面目，是匡正時弊，最光明與最正確的康莊大道。這一條光明的康莊大道，諸佛菩薩，以及禪師大德們，遺留大藏經，非常明確的告訴我們，般若正法的殊勝、尊貴與好處，講得這麼清楚，希望我們要選擇最殊勝與最尊貴，最簡單容易修持得渡的法門來修，是最明確的抉擇，所以心賦注以及御選語錄說：「為物權衡」。佛法的傳承，有南頓北漸之爭，源於唐代中葉，禪宗五祖弘忍門下分為惠能、神秀兩支，惠能以頓悟立說，主要在南方傳教，時稱南宗；神秀以漸悟立說，主要在北方傳教，時稱北宗。兩者的爭論即指南頓北漸之爭。所謂頓悟與漸悟，是指眾生覺悟成佛的快慢。頓悟說認為，佛教真理是個整體，眾生無需要經過長時間的修行，在須臾之間就能完成對道的體悟，從而成為圓滿無缺的佛。漸悟說認為，對佛教真理的認識要有一個過程，眾生需要經過循序漸進的修行，方能在最後完成對道的認識，才能成為佛。南宗認為，眾生的心性本來清淨，如天常清，只是因為被外物所遮蔽，才不得覺悟。悟與不悟，只在一念之間。北宗則認為，眾生要根治煩惱，非在短時期就能成功，必須要按照傳統的修法，循序漸進，才能奏效。以上屬於簡單的兩宗的爭論處。例如達摩祖師來到中國，正是當時的北魏時期，他所傳承的是頓悟法門。有一名國師，叫做菩提流支，很嫉妒達摩祖師的禪法，認為他所傳的頓悟法門是邪說，所以多次加害，但是都沒有成功。他便叫人在達摩祖師的飯菜裏下毒，達摩祖師知道有毒，照吃不誤。吃完以後就從口中吐出毒蛇來。直到有一天，達摩祖師已經確立慧可為佛法的繼承人，他才決定圓寂。就在菩提流支第六次下毒，達摩祖師才被毒死。他的弟子們將他用棺木安葬以後。經過三年，北魏的一個去西域的使臣宋雲，走到蔥嶺一帶，遇到達摩祖師，還與他談話：「大師，您將法傳給誰了？」達摩祖師說：「你以後會知道的。我要回西天去了。」此時脫下自己的一隻鞋子給宋雲說：「你快點回去吧，你們的國王今天會死去。」宋雲回來以後向朝廷報告，不相信達摩祖師已經死了。於是朝廷命人打開棺木一看，裏面只有一隻鞋子，稱為隻履西歸，這是家喻戶曉的傳奇故事，所以心賦注以及御選語錄說：「相奪則境智互泯」。如果宗教與宗教之間，不會互相排斥，遵行萬物相育而不相害，道並行而不相悖的道理，大家相輔相成，才能對世界人類做最大的貢獻。臺灣內政部於二○○三年編印之「宗教簡介」一書，將台灣目前各宗教、教派之源流及發展經過作簡要之介紹。目前臺灣宗教，共包括：佛教、藏傳佛教、道教、基督教、天主教、回教、理教、天理教、軒轅教、巴哈伊教、天帝教、一貫道、天德教、耶穌基督末世聖徒教會（摩門教）、真光教團、世界基督教統一神靈協會（統一教）、亥子道宗教、中國儒教會、太易教、彌勒大道、中華聖教總會、宇宙彌勒皇教、先天救教、黃中、山達基宗教等二十五種宗教。以上宗教，都是道並行而不相悖，各自發展，不會互相攻擊，對世界人類做最大的貢獻，已經做到了心賦注以及御選語錄說：「相資則彼我俱生」。而且臺灣目前成立宗教聯誼會，每年都舉辦宗教聯誼活動，論文發表，大家好像兄弟姐妹一樣，互動關係良好，為世界奠定了優良的楷模。一九七○年，宗教界在日本京都，成立跨宗教的組織「世界宗教與和平協進會」，這是宗教界最大的愛的團體，每五年在不同的國家舉辦一次世界大會。本會致力於聯合各宗教人士共同為社會的和平而努力，藉由坦誠的交流與合作，彼此之間已建立了良好的友誼。未來在亞洲及世界宗教與和平的工作上，應該可以扮演更重要的角色，並提供經驗。在宗教多元化的台灣與亞洲社會裡，惟有彼此尊重，互相合作，才能充分發揮宗教淨化人心，提昇道德情操的力量。
【修持心得】：
從卍新纂續藏經第六十三冊，萬續藏第一一九冊、禪宗全書第七十八冊、乾隆大藏經（新文豐版）第一六三冊，佛光電子大藏經，心賦注，御選語錄卷第八，經文的內容：「舉一蔽諸，闢玄關之規矩。匡時龜鏡，為物權衡，相奪則境智互泯，相資則彼我俱生」。讓我們瞭解到大藏經無數禪宗語錄，都是闡明宇宙間真理，指出眾生修行最直捷了當的一條光明大道，就是一旦因緣時機成熟，打開玄關金鎖，達到明心見性，見性成佛為目的。而且指出恭請天命明師，傳授正法眼藏，開啟玄關金鎖，這是讓靈性得救，是匡正時弊，最有神效的龜鑑與借鏡，希望不要躊躇不前，要當下修辦，才能明心見性，返本歸鄉。最後指出，無論那一個宗教，法門不同，但是對淨化人心，提昇心性的光明，都有貢獻，所以不可以互相排斥或攻擊，應該相輔相成，截長補短，對全世界人類，做最大的貢獻，才是眾生之福也。
舉一蔽諸追本溯源宣妙諦
匡時龜鏡無為正法闡真宗
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