大藏經釋義：普渡收圓驗證—玄關修持觀(141)--不開口處玄關轉，未措言時鳥道玄。

大藏經釋義：普渡收圓驗證—玄關修持觀(141)--不開口處玄關轉，未措言時鳥道玄。

出處：卍嘉興大藏經第三十八冊、新纂續藏經第六十五册、佛光電子大藏經，禪關策進、三山來禪師五家宗旨纂要卷中、永覺元賢禪師廣錄、人天眼目、泉其白富禪師語錄、洞山良价禪師語錄。

經文：鳥道：不開口處玄關轉，未措言時鳥道玄。此是不落語言，聲前一句。玄路：寫成玉篆非干筆，刻出金章不是刀。此是玄音妙旨，談而不談。展手：睒眼牙口叮嚀囑，豎拂拈槌仔細傳。此是覿面提持，隨機拈出。

【經文釋義】：

洞山良价禪師，是曹洞宗的開山祖師，師承自雲嚴禪師，雲嚴禪師常教人放棄語言、文字、經典，而直指玄關，只要在玄關上修持，就可以開悟見性，見性成佛。洞山良价禪師，當時未能領會祖師的心法，直到有一天，涉水而過時，看到水中的倒影，而豁然大悟祖師的旨意。後來洞山良价禪師在他的三路接引中，就是以三種修行法門，來接引上、中、下三種修行根基的人。非常詳細的指出玄關修持的重點，印證末後一著，普渡收圓的事實，舉例如下：「鳥道：不開口處玄關轉，未措言時鳥道玄」：洞山良价禪師認為最上乘、最高接引眾生的方法，就是不需要用言語的方式，開口去說服眾生，只要在玄關竅的地方一轉，好像鳥道一樣，以無言應機的接引，這是明心見性的方法。「此是不落語言，聲前一句」：以上這一句話，不開口處玄關轉，未措言時鳥道玄，是接引眾生明心見性，最上乘的圓頓法門，這是不落語言形象的無極真理，是未說話以前的一句真理。「玄路」：第二種接引眾生明心見性的方法，就是：「玄路」。「玄路」是玄玄妙妙的道路。取離言語文字之意。「寫成玉篆非干筆，刻出金章不是刀」：一旦開悟見性以後，所寫出來的聖哲微言，先賢典訓，金科玉篆，秘蹟遺書等資料，是與筆無關。所雕刻出來尊貴的印章，也不是用刀子所能雕刻出來的。「此是玄音妙旨，談而不談」：這是佛法的精義，精微幽深的旨意，只可以意會，但是很難用言語、文字表達出來。只有恭請天命明師，開啟玄關金鎖，才能體會得到。「展手」：第三種接引眾生開悟見性的方法，就是展開兩手，方便提示，迎接學者，直指玄關寶地，使之直入甘露之門。「睒眼牙口叮嚀囑，豎拂拈槌仔細傳」：洞山良价禪師，張著眼睛，用老年人牙齒的咀嚼能力，特別叮嚀囑付大家，又豎起拂塵，拈起槌來。非常細心地解說佛法大義，就是這個，是本性所居住的地方，是得道、修道、行道、成道的重要關鍵。「此是覿面提持，隨機拈出」：當洞山良价禪師，遇到求道的眾生前來時，一見面，就知道要用什麼方式接引，他都隨機用以上的三種方式，接引學人，破除學人原有之見解，而給予向上之契機，隨順機緣，開啟玄關，令眾生明心見性，因而造就數位的禪門棟樑之人才。

【延伸演義】：

洞山良价禪師（西元八○七~八六九年），是浙江省紹興縣會稽人。自幼出家，二十一歲時受具足戒於嵩山，接著參謁南泉普願禪師、溈山靈佑禪師、雲巖禪師、魯祖寶雲禪師及南源道明禪師等，一日過水睹影而大悟，在雲巖禪師處得授正法眼藏。唐玄宗大中末年，在新豐山當學僧，後移住筠州洞山的普利院，弘揚般若正法，設立五位君臣頌，以三路三種方式，廣渡有緣，年六十三歲，端坐示寂。嗣法弟子有雲居道膺禪師、曹山本寂禪師，龍牙居遁禪師等二十六人。中國禪宗雖然有五宗七家之多，但其傳至今天的僅有臨濟宗及曹洞宗兩派，在家一脈則為一貫道。究其原委，因素固多，而在「慶忠鐵壁機老人五宗斷」的幾句話，可能已道出若干端倪：五家宗旨纂要說：「用臨濟而不通曹洞，則類野狐；用曹洞而不通臨濟，則落教綱。是必濟洞兼通，則雲門、溈仰、法眼，在其中矣。」洞山良价禪師，以三路接引的方式，依照個人不同的根器，來普渡眾生。他以「鳥道」來接引最上根器的人，什麼叫做：「鳥道」呢？因為鳥飛過的道路，從無形跡可尋。洞山良价禪師認為，最上乘的接引方法，不用開口，或用言語來說服人別人，只要在玄關竅的地方一轉，好像鳥道一樣，以無言示機的接引，讓眾生開悟見性，這是以心印心，最上乘的圓頓法門。所以洞山良价禪師說：「不開口處玄關轉，未措言時鳥道玄」：洞山良价禪師認為最上乘、境界最高的接引眾生的方式，就是不需要用開口，或用言語的方式去說服眾生。因為禪宗心法，是不立文字，教外別傳，以心印心，遠離一切語言形象的無極真理。例如遇到閃電打雷，一切蠢動含靈，都有靈性，一聞到閃電打雷，都知道要下雨了，所以趕快到適當的場所躲避。此謂佛以一音說法，眾生各得其意而解。又例如母雞帶小雞在野外覓食，突然空中出現老鷹，母雞為了保護小雞，所以大叫一聲，翅膀張開，所有的小雞，趕快跑過來母雞的翅膀裡面，躲災避難，這譬喻是心法也。所以洞山良价禪師指出，恭請天命明師，開啟玄關金鎖，然後在玄關一竅的地方，觀照轉念，迴光返照、反聞自性，看清生死「關頭」、不再依旁門左道，不再心性外放、不再左右不定。狂性一歇，菩提自顯，了悟我就是佛、佛就是我；所以直指人心，見性成佛，不離此法。因此將萬念歸於一念，再將此一念放下，好像小鳥飛過去的道路一樣，不留下一點點的痕跡，恢復清清靜靜的本來面目，這就是鳥道的接引方式。因為只有在玄關一竅的地方用功夫，六祖壇經說：「前念不生為心，後念不滅為佛」，就是這個意思。所以洞山良价禪師說：「此是不落語言，聲前一句」。洞山良价再以「玄路」的第二種方式，來接引眾生。所謂玄路，就是玄玄妙妙的道路，天命明師，開啟玄關金鎖，會見自家菩薩，但是玄關一竅，玄妙深奧，妙不可言。修行之人，時時靜心，默守玄關，舌抵上顎，兩肩下垂，不浮不燥，氣貫丹田，謂之真人靜坐，可以開發妙智慧，由後天返先天也，這是遠離一切語言形象的無極心法。因此第二種接引眾生的玄路方式，是恭請天命明師，開啟玄關金鎖，玄關金鎖一旦打開，在自性的地方，觀照轉念，玄秘奧妙的道理，就會源源不絕的湧出，所以洞山良价禪師說：「寫成玉篆非干筆，刻出金章不是刀」。因此玄路，教我們要時時刻刻迴光返照，時時刻刻牢拴意馬念無生，一心不亂，念念莫離這個⊙，綿綿密密，激濁揚清，讓五氣朝元，這是非常玄秘奧妙的意旨，不須要用語言文字來言談說明，自然能夠成就道業，所以洞山良价禪師說：「此是玄音妙旨，談而不談」。洞山良价禪師，以「展手」的方式，來接引眾生，讓眾生明心見性。所謂展手，就是豎起拂塵，拿起木槌，指向玄關，告訴修行人，就是這個⊙，因為玄關竅屬於天機，不能明指，所以用豎拂塵，拈槌，來暗指玄關這一點，當時修行人一看，就知道玄關一點，就是靈性所居住的地方。古代的禪師大德們，接引眾生開悟見性，都非常的用心，全神貫注，眼睛張的大大的，慈悲無量的囑付叮嚀，叮嚀什麼呢？他以動作來表示本性所居住的地方。因為洞山良价禪師，在雲巖禪師的地方，得到般若正法，洞山良价禪師請問雲巖禪師，以後有人問他佛世尊傳承下來的正法眼藏，弟子要如何印證，雲巖禪師手中豎起拂塵，指向玄關，告訴洞山良价禪師說：「這個就是」。所以洞山良价禪師，以三路接引學人的第三種方式，就是右手豎起拂塵，左手拈起槌子(敲木魚的槌子。拂塵與木槌，是出家人不離手的東西)，說只是這個，然後指向玄關竅，很明顯的告訴修行人，本性就是居住在玄關一竅裡面，所以洞山良价禪師語錄說：「睒眼牙口叮嚀囑，豎拂拈槌仔細傳」。以上洞山良价禪師所說的三路接引方式，無論是鳥道、玄路，或是展手，都殊途同歸，雖然名稱不同，但是希望讓眾生明心見性，見性成佛的目標是一致的。這是眾生明心見性，返本歸鄉的一條真明路，非常精微幽深的旨意，很難以用語言或文字，所能表達出來，所以洞山良价禪師語錄說：「此是玄音妙旨，談而不談」。

【修持心得】：

從卍嘉興大藏經第三十八冊、新纂續藏經第六十五册、佛光電子大藏經，禪關策進、三山來禪師五家宗旨纂要卷中、永覺元賢禪師廣錄、人天眼目、玉泉其白富禪師語錄、洞山良价禪師語錄經文的記載：「鳥道：不開口處玄關轉，未措言時鳥道玄。此是不落語言，聲前一句。玄路：寫成玉篆非干筆，刻出金章不是刀。此是玄音妙旨，談而不談。展手：睒眼牙口叮嚀囑，豎拂拈槌仔細傳。此是覿面提持，隨機拈出」。說明洞山良价禪師，以三種方法，接引學人明心見性，見性成佛的三種方式。三種方式的名稱雖然不一樣，但是指出玄關修持，是明心見性，見性成佛是一樣的。首先指出鳥道，鳥道的修行，是最上根器，不著任何痕跡的修行方式，好像小鳥飛行的道路一樣，空寂靈明，不著形象。洞山良价禪師非常明確地指出，開啟玄關金鎖，然後在玄關竅的地方用功夫，觀照轉念，證明這是最上上乘的圓頓法門。其次是玄路，玄路是玄妙莫測的修行方式，是離一切語言形象的無極真理，當然必須要恭請天命明師，開啟玄關金鎖，直接在本性的地方用功夫，才能達到明心見性，見性成佛為目的。第三種接引方式是展手，當遇到修行人來參時，手裏拿著拂塵與木槌，告訴修行人只是這個，讓求道人當下頓悟，會見自家菩薩。洞山良价禪師，以三路接引的方式，普渡眾生，這三種接引方式，雖然名稱不一樣，但是開啟玄關金鎖，讓求道人會見自家菩薩，在玄關本性的地方，觀照轉念，達到明心見性，見性成佛的目標是一致的，肯定玄關修持，是明心見性，見性成佛的一條光明大道。

人天眼目迷津點化含妙意

鳥道玄關未後一著隱玄機