大藏經釋義：普渡收圓驗證—玄關修持觀(143)--金鎖玄關掣開，曠劫無明坐斷，一朝刺破虛空，露出娘生真面。

大藏經釋義：普渡收圓驗證—玄關修持觀(143)--金鎖玄關掣開，曠劫無明坐斷，一朝刺破虛空，露出娘生真面。

出處：佛光大藏經，虛雲老和尚語錄。

經文：金鎖玄關掣開，曠劫無明坐斷，一朝刺破虛空，露出娘生真面。

【經文釋義】：

虛雲和尚，是近代家喻戶曉的得道高僧，修行非常高深，人人讚嘆。虛雲和尚是臨濟宗第四十三代、曹洞宗第四十七代的傳人，對玄關修持，有非常高的成就，印證末後一著，普渡收圓的事實，舉例如下：「金鎖玄關掣開」：一旦因緣時機成熟，將金鎖玄關掣開，會見自家菩薩，當下明心見性。「曠劫無明坐斷」：明心見性以後，好像太陽一出來，陽光普照，一切冰雪融化，陰霾消失；讓累劫以來的無智、愚昧，在一瞬間，就能了斷，即刻開悟，一世解脫。「一朝刺破虛空」：天命明師，開啟玄關竅的一剎那，契入真空，會見本來面目。好像刺破大而無外，小而無內的宇宙虛空，會見道的源頭。「露出娘生真面」：當開啟玄關金鎖以後，契入真空，顯露出父母未生以前的本來面目，當下明白本心，見到本性。

【延伸演義】：

虛雲和尚誕生於道光二十年庚子一歲(一八四○年)七月二十九日寅時，籍貫是福建省泉州府。父玉堂公，係南朝梁武帝蕭衍後裔，清道光初年，出身科舉，佐治泉州，母顏氏，篤信佛教，年逾四十無子，祈禱觀音大士得孕。一日，夫妻同夢一長鬚青袍老者，頭頂觀音跨虎躍臥榻上，公遂應運誕生。初墜地時，為一肉團，母大為驚駭，思想今後生子無望，遂氣絕而亡。隔天，來了一位賣藥的老翁，把肉團破開，得一男孩，後來由乳母王氏撫育長大。虛雲大師年十九歲時，到福州鼓山湧泉寺禮常開老人披剃，次年依鼓山妙蓮和尚受具足戒，剃髮出家，承蒙妙蓮和尚傳授臨濟宗傳承下來的正法眼藏，之後智慧大開，弘揚祖師禪宗風，不遺餘力，功高德大。虛雲和尚一生當中，遇到十難四十八奇，高齡一百二十歲涅槃，是一代高僧，人人讚嘆，是近代修行非常有成就的高僧。虛雲和尚聖言量所遺留下來的語錄，有其公信力，肯定修道要開啟金鎖玄關的尊貴與殊勝，是明心見性，見性成佛的一條光明大道。佛法的理論分為現量、比量、聖言量。什麼叫做現量呢？例如後學說現在外面下大雨，你聽了以後，看到外面傾盆大雨直瀉而下，到處都是雨水，令人寸步難行，所以你相信外面真的在下大雨，稱為現量。如果你剛好在睡午覺，當你醒過來的時候，後學告訴你，剛才外面下大雨，現在大雨已經停止了，你抱著懷疑的態度，到外面看看，看到外邊濕答答的，到處都是積水，跟睡覺以前相比，環境不一樣，所以你相信剛才確定下大雨，這稱為比量。如果有人告訴你，你在二歲的時候，發生車禍，嚴重腦震盪，差一點沒命，你聽了以後，根本不相信，因為你沒有看到，也沒有記憶，所以你會不相信，但是你的父母告訴你，這是真的，所以你要相信你在二歲的時候，確實發生過車禍，而且差一點死去，這就是聖言量。因此虛雲和尚是一代高僧，所說的聖言量，絕對正確，所以我們一定要相信。為何虛雲和尚語錄說：「金鎖玄關掣開」呢？虛雲和尚認為：禪門宗風，是不立文字，教外別傳，不落言詮，直指人心，當下成佛的頓悟法門。這個頓悟法門，是要傳授以心印心的上乘頓法，因為衣缽只是信物，不是道體。所謂：「正法眼藏，涅槃妙心」，乃是指心心相印中的密傳，絕無言跡可尋，也無字相可得。古代大德者以為眾生難御，不得已而立話題以攝其妄心，作棒喝以破其迷夢，雖曰方便調服，實則已落入第二義了。禪宗是無言之教，故曰：「教外別傳」。無言之教，便是身教，只許心會，不可言傳。雲公大師密承歷代祖師心印大法，現身人間，住世一百二十載，雖亦常以譬喻言詞，方便說法，但其一生修持，上求佛智，下化眾生，則特重身教，指出修行人，一定要恭請天命明師，開啟金鎖玄關，才能會見本來面目。金鎖玄關一旦恭請天命明師掣開，好像汽、機車的鑰匙啟動，要南來北往，才能隨心所欲；房屋的鑰匙打開，才能自由出入；金庫的鑰匙打開，寶藏就在裡面。因此恭請天命明師，將金鎖玄關掣開，因指得月，會見自家明月，自家明月就是居住在玄關竅裡面，日後起心動念，都是以自家菩薩當家作主，不再以識神用事，舉手投足，都是善美德行的流露，這是明心見性的境界，所以掣開襟所玄關，是蒙佛授記，是大灌頂，是增上緣，最希有殊勝與尊貴的無上法，更是震古鑠，驚天動地的大事，這是禪宗的精粹，是無上法的核心之所在。在傳道前點佛燈之際，整佛堂變得光明燦爛，攝住新求道人散亂放逸之心而使之專心，當眼看佛燈時，由專心到一心；當明師一指，點玄關之時，連一心也沒有，契入直下無心，頓悟本來，這是最上乘法，也是最圓滿、究竟的頓法；當明口宣：「一指中央慧目寶地」，再以手指從無極燈，指向佛門通天竅，就是這個自性天真古佛「€」，然後以手指在臉部周圍畫一個無極圈，接著口宣：「萬八超然得登極樂世界」，再向央慧目寶地一拍，是叫你迴光返照，自悟自覺，即見自性如來矣；此曠古未有，驚天動地的點玄關儀式，即告圓滿完成。一指中央慧目寶地」中央即是中道、正門、不二法門，遠離一切對待分別，超凡絕慮，不落二邊之義；中央慧目寶地，即是中道的妙智慧，乃人人本來固有的良心本性。何以云慧目寶地呢？孔子曰：「非禮勿視」；中庸云：「戒慎乎其所不睹」；大學說：「十目所視」；黃帝陰符經云：「其機在目」；宗門雜錄云：「正法眼藏」，乃是以眼為契機；俗語說：「眼睛是靈魂之窗」；因眼根最接近本性，由眼根悟入般若實相，其意義當是非凡。當明師轉身口唸「萬八超然得登極世界」時，用手指把眼、耳、鼻、舌全部畫入無極圈內，然後再點中央慧目寶地，就是要吾人收束六根，把眼、耳、鼻、舌、身、意還源於清淨無染的無極本體；日後起心動念，行住坐臥，以良心當家，不再以識神用事，於一切處觀照自性，精進修持，知合一，體用兼賅，智慧必然開通，本性大放光明，流露慈悲喜捨，當下你是活佛、活菩薩。所以虛雲和尚語錄說：「金鎖玄關掣開」。金鎖玄關，恭請天命明師掣開，此一段典故，源自佛世尊於靈山會上，拈花示眾，此後一代一代傳承下來的宗門心法。阿難尊者雖然是佛世尊的弟子，當時尚未得授心印大法，佛世尊滅度以後，諸大師兄弟不準他參加集會，迦葉尊者曰：「你未得世尊心印，請倒卻門前剎竿著。」阿難當下大悟，迦葉尊者乃將如來心印付之，是為西天第二代祖師。因此將金鎖玄關掣開，當下明心見性，會見自家菩薩，好像太陽一出來，一切黑暗消失，所有的冰雪融化，陰霾消失，此謂一燈能破千年暗，一智能除萬年愚也。當我們開啟金鎖玄關的當下，天命明師以線香，點燃無極的燈光，要我們平心靜氣看佛燈，以燈光收束妄想雜念，讓求道人從散亂心到專心，專心到一心，開啟金鎖玄關的一剎那，連一心也沒有，契入無心，此時內在的心燈，被點燃了，只要我們在二六時中，讓這盞心燈永明不滅，靈性顯露出來，累劫以來的無明永遠斷滅，所以虛雲和尚語錄說：「曠劫無明坐斷」。修行人，一旦因緣成熟，恭請天命明師，開啟金鎖玄關，天命明師開啟玄關金鎖的一剎那，契入真空，會見自家菩薩，原來我就是佛，佛就是我，眾生的起心動念，視聽言動，都是自性佛的作用。五部六冊的作者羅祖，在他的苦功悟道寶卷，記載他參透虛空的境界是這樣的：當初無天無地，是甚麼光景？忽然參透虛空，未曾無天無地，先有不動虛空，無邊無際，不動不搖，是諸佛法身，乾坤有壞，虛空不壞，是諸佛法體，懼怕生死輪迴之苦，不肯放參，再參一步，忽然間，參一步，心中大喜，想當初：無天地，甚麼光景。

空在前，天在後，真空不動。

天有邊，空無邊，佛得法身。

這真空，往上參，無有盡處。

這真空，往下參，無底無窮。

這真空，往東參，無邊無際。

這真空，往西參，無盡無窮。

這真空，四維參，無邊無岸

這真空，是佛身，一體虛空。

天有邊，空無邊，諸佛身體。

太虛空，不動搖，佛得法身

又參一步，知道虛空是諸佛法體。又不知怎麼安身立命，又不知縱橫自在，這無邊虛空，怎麼安身立命。懼怕生死輪迴之苦，不肯放（參）。再（參）一步。

這真空，進不去，心中煩惱。

這真空，無邊際，怎麼安身。

往東歸，又不是，煩惱不住。

往西歸，又不是，怎麼安身。

往南歸，又不是，心中煩惱。

往北歸，又不是，怎麼安身。

又參一步，忽然參透虛空，穿山透海，普覆人身，裡外原是一體，懼怕生死輪迴之苦，不肯放參。再參一步。

忽然間，參一步，心中大喜。

這真空，穿山海，普覆人身。

裡頭空，外頭空，原是一體。

又參一步，不執有，不執無。當人就是真空法性。不歸東，不歸西，靠定十方是一體。懼怕生死輪迴之苦，不肯放參。再參一步。

忽然間，一步功，心中大喜。

不歸無，不歸有，我是真空。

娘是我，我是娘，本來無二。

裡頭空，外頭空，我是真空。

受苦惱，到這裡，纔知是我。

到這裡，認得我，我又拘心。

拘得我，不自在，心中煩惱。

行一步，掃一步，不得縱橫。

羅祖今（參）到這裡，認得我是真空法性，又不知縱橫自在，又不知臨危怎麼歸落。生死事大，不肯放（參）。生死無常；呼吸之間，沉淪之苦，如何躲避？晝夜煩惱，夢中痛哭，驚動虛空老真空，發大慈悲；從西南，放道白光，攝照我身。夢中攝醒，醒過來，煩惱不止。朝西南，端然坐定。忽然間，心花發朗，心地開通，洞明本地風光；纔得縱橫自在，纔得自在安穩。

從以上所述，羅祖參透真空家鄉，就是無生老，是道的本體，是宇宙萬有的實相，我們是真空老祖的化育，無生老的分靈，羅祖因為受到真空老祖的點化，因而追本溯源，參破造化，非常殊勝。所以恭請天命明師，開啟金鎖玄關，是棄入真空，會見道體的源頭，見到本地風光的心地法門，所以虛雲和尚語錄說：「一朝刺破虛空」。恭請天命明師，開啟金鎖玄關，就可以契入真空，明自本心，見到本性，讓累劫以來的無明，在一瞬間，全部了斷，即刻開悟，一世解脫，就在天命明師開啟金鎖玄關的一剎那，刺破百匝千重的虛空，會見我們的本來面目，也就是明心見性，顯露出父母未生以前的本來面目。此後要觀照轉念，迴光返照，反聞聞自性，反觀自心，覺照自性，當下就可以會見本地風光，見到我們的本來面目，所以虛雲和尚語錄說：「露出娘生真面」。虛雲和尚自從修行以來，所遇到的聖跡無數，一九八八年，朝雞足山，虛雲老和尚直上至迦葉殿，殿中供奉迦葉尊者，虛雲和尚來到華首門，華首門好像一座城門，高數十丈，廣十餘丈，雙門關閉，虛雲和尚前來時，石門自開，虛雲和尚看到迦葉尊者在門內入定。那天的遊客以及參拜的信徒很多，老和尚進香禮拜的時候，忽聞大鐘三聲，大家歡呼禮拜，說有異人到此，就可以聽到鐘鼓魚磬聲，不過大鐘聲還是第一次聽到，一般人都相稱老和尚是有道的高僧，才有如此的殊榮。民國四十年，歲次辛卯，虛雲公一百十二歲，春戒期中，共匪擾劫佛門，虛雲公被毒打，虛雲和尚禪定九日出定以後，告訴侍者如下：「夢至兜率內院，見彌勒菩薩說法」的經驗曰：余頃夢至兜率內院，莊嚴瑰麗，非世間有，見彌勒菩薩，在座上說法，聽者至眾，其中有十餘人，係宿識者，即江西海會寺志善和尚、天臺山融鏡法師、歧山恆誌公、百歲宮寶悟和尚、寶華山聖心和尚、讀體律師、金山觀心和尚，及紫柏尊者等。虛雲和尚合掌致敬，彼等指虛雲和尚坐東邊第三空位，阿難尊者，與虛雲和尚座靠近，聽彌勒菩薩講「唯心識定」未竟，彌勒指謂虛雲和尚曰：「你回去」。虛雲和尚曰：「弟子業障深重，不願回去了」。彌勒曰：「你業緣未了，必須回去，以後再來」。並示偈曰：

識智何分  波水一箇  莫昧瓶盆  金無厚薄

性量三三  麻繩蝸角  疑成弓影  病惟去惑

凡身夢宅  幻無所著  知幻即離  離幻即覺

大覺圓明  鏡鑑森羅  空花凡聖  善惡安樂

悲願渡生  夢境斯作  劫業當頭  警惕普覺

苦海慈航  毋生退卻  蓮開泥水  端坐佛陀

兜率天，一貫道稱為天佛院，是往無極理天的踏板，求道者歸空以後，往生兜率天，再經過彌勒祖師的調教，等待功德圓滿，要回無極理天證果，或未來隨彌勒祖師下閻浮提，再見佛、聞法而證果，隨各人的願力。歷代以來，往生兜率陀天者，具有代表性的人物有釋迦牟尼佛、無著菩薩、世親菩薩、東晉高僧釋道安、梁慧皎、法遇、道願、壇戒、玄奘法師、窺基大師、太虛大師、志善和尚、融鏡法師、歧山恆誌公、寶悟和尚、聖心和尚、讀體律師、觀心和尚、紫柏尊者、慈航法師‥‥等。

【修持心得】：

從佛光大藏經，虛雲老和尚語錄的記載：「金鎖玄關掣開，曠劫無明坐斷，一朝刺破虛空，露出娘生真面」。確信一旦因緣成熟，恭請領有天命明師，將鎖住我們靈性的金鎖掣開，就可以知道生來死去見當前的真明路，從而明白本心，見到本性，返本歸根，達本還源。虛雲和尚告訴我們，只要將金鎖玄關掣斷，明心見性了，我們累劫以來的無智與迷昧，就可以了斷，好像太陽一出來，冰雪融化，黑暗消失，道理也是一樣。因為開啟金鎖玄關的一剎那，藉天命無上威神力，作石破天驚的一擊，將牢籠掣開，好像刺破虛空界一樣，驚天動地。天命明師傳授心印大法的時候，劃一個圓圈，這是契入真空，再點一點，這是顯露善美德行，當下明心見性，會見本來面目，這是最上上乘的宗門心法，是萬萬人修，萬萬人成的光明大道，以後只要觀照轉念，福慧雙修，內外並進，修己以渡人，圓滿三身四智，等待覺行圓滿，都可以達本還源，歸根認，這是虛雲老和尚，告訴我們修行的真明路，真實不虛也。

金鎖玄關明師一指登理界 

虛空刺破入聖超凡會無生