大藏經釋義：普渡收圓驗證—玄關修持觀(145)--水洗水，法幢高建超前軌，可怜一片老婆心，漏泄玄關親切旨。祇這是活句，休同死句參，鷓鴣啼在深花裏。

大藏經釋義：普渡收圓驗證—玄關修持觀(145)--水洗水，法幢高建超前軌，可怜一片老婆心，漏泄玄關親切旨。祇這是活句，休同死句參，鷓鴣啼在深花裏。

出處：佛光電子大藏經，宗論部，進外十部，青州百問。

經文：泥洗泥即不問，以水洗水時若何？答：黃河入海流。頌：水洗水，法幢高建超前軌，可怜一片老婆心，漏泄玄關親切旨。祇這是活句，休同死句參，鷓鴣啼在深花裏。

【經文釋義】：

青州百問，是宋代臨濟宗僧人，一辯禪師提問，慈雲覺禪師回答，林泉從倫前賢附頌偈的一本禪宗語錄，對玄關修持有非常尊貴的印證，是修辦道非常重要的參考資料，印證末後一著，普渡收圓的事實，舉例如下：「泥洗泥即不問，以水洗水時若何？」：一辯禪師提出問題，他說：如果以泥土和水混成的泥水，互相混和清洗，其結果是越洗越黑，所以就不用提問了。如果以水來洗水，他的結果會如何呢？「答：黃河入海流」：慈雲覺禪師回答說，滾滾的黃河正流向大海裡，當黃河的水流入大海以後，混濁黃河的水與大海的水互相融合，互相清洗，結果黃河的水質變清了。「頌：水洗水，法幢高建超前軌」：林泉從倫前賢附頌偈說：以水洗水，好像黃河的水流入大海，互相清洗，結果黃河的水澄清了；眾生污濁的靈性，求道以後，經過至高無上佛法的洗滌，靈性也會獲得光明。「可怜一片老婆心，漏泄玄關親切旨」：弘揚心印大法的前賢大德們，是讓我們尊敬與憐憫的，他們發出慈心悲願，來弘揚般若正法，普渡大地有緣眾生，如何普渡大地有緣眾生呢？就是開啟玄關金鎖，泄漏自古以來，諸佛諸祖傳承下來的玄關金鎖，親自傳授眾生成道的佛旨，讓眾生明心見性，見性成佛。「祇這是活句，休同死句參，鷓鴣啼在深花裏」：只有這一句「漏泄玄關親切旨」是真言活語，是讓我們明心見性，見性成佛，得到永生的話語，不必去參悟前往死亡的地獄而去的話語(以泥洗泥)，因為他不能讓我們明心見性，見性成佛。請看鷓鴣鳥在深花叢裏啼叫，是那麼的無拘無束，自由自在，因為花開花落，鳥飛鳥唱，是無情說法，讓我們體會到禪就在我們的周遭，只要我們把握當下，開啟玄關奧旨，就可以明心見性，見性成佛。

【延伸演義】：

一辯禪師既然是得道的高僧，對玄關本性的地方下過很深的功夫，所以對修道辦道的疑問，提出來，恭請慈雲覺禪師回答。在每一個問答之後，林泉從倫前賢附頌偈語，針對該問題增加讚頌。慈雲覺禪師與林泉從倫前賢當然也是得道的高僧，才能將一辯禪師所提出來的問題，回答以及偈誦的淋漓盡致，才完成青州百問這本禪宗語錄，非常難得。世界上的金屬，只有鑽石才能切割鑽石，只有金礦，才能煉出金子，只有金子，才能鑄造成一尊金的佛像，其它任何金屬，都沒有辦法。論語子曰：「朽木不可雕也，糞土之牆不可污也。」因為腐爛的木頭已經不能雕刻了，糞土之牆已經被污染的至極了，意指無可救藥，不能成器也。所以如果以烏黑的泥水來清洗烏黑的泥水，結果是越洗越黑。因此一辯禪師認為修行人，本身的根基非常重要，但是所投靠的法門，所拜訪的明師，也非常重要，所以一辯禪師首先說明，如果本身的根基不好，又投靠不好的教門(以泥洗泥)，這就無藥可救，當然不用說了。但是還有一線的希望，雖然本身的根基不好，靈性已經被汙染了，好像黃河的水一樣，混濁不清，但是如果遇到般若正法，其結果會如何呢？所以青州百問一辯禪師說：「泥洗泥即不問，以水洗水時若何？」慈雲覺禪師是得道的高僧，針對這樣的問題，當然會回答得非常貼切，令人讚嘆！他回答說：「黃河入海流」。因為眾生的靈性，來到凡間以後，已經被污染得好像黃河的水一樣，混濁不堪了，但是如果將黃河的水，流入大海以後，所有的污濁不見了，變得清潔溜溜，因為那些受到污染的水，被大海的洗滌，將雜質清洗乾淨，污穢沉入海底，恢復水質清靜的本來面目。唐詩王之渙登鸛雀樓詩：「白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。」前兩句白日依山盡，黃河入海流，寫的是登樓望見的景色，寫得景象壯闊，氣勢雄渾。這裡，詩人運用極其樸素、極其淺顯的語言，既高度形象又高度概括地把進入廣大視野的萬里河山，收入短短的十個字當中；而我們在千載之下讀到這十個字時，也如臨其地，如見其景，感到胸襟為之一開。首句寫遙望一輪落日向著樓前一望無際、連綿起伏的群山西沉。次句寫目送流經樓前下方的黃河奔騰咆哮，流入大海。這兩句詩合起來，就把上下、遠近、東西的景物，全都容納進詩句之下，使畫面顯得特別的寬廣，特別遼遠。這首句詩，句中寫的是詩人目送黃河遠去天邊而產生的意中景，是把當前景與意中景融合為一的寫法。這樣寫，更增加了畫面的廣度和深度。其最大的意義，當黃河流入大海以後，黃河的水變清了，他把小我，融入大我，與道合一，永遠不生不滅了，所以慈雲覺禪師回答「黃河入海流」。以上慈雲覺禪師解釋以水洗水，好像黃河流入大海一樣，能夠讓黃河的水變清，比喻眾生求道以後，經過佛法的洗滌，佛光的普照，點燃內在自性佛的光明，變成光明剔透。因為佛之妙法高聳，如幢之高出，故曰法幢，所以林泉從倫前賢附頌偈說：「水洗水，法幢高建超前軌」。諸佛諸祖，以及歷代祖師，禪師大德們，他們以一片無量的慈悲心，千辛萬苦的傳授般若正法，才能讓慧命傳承下來，令我們讚嘆與憐憫。但是真正的般若正法是什麼樣的佛法呢？就是一旦因緣時機成熟，恭請天命明師，傳授至尊至貴的正法眼藏，泄漏自古以來不輕傳的心法及祕法，開啟玄關金鎖，親自傳授佛法的奧旨，讓眾生明心見性，見性成佛。肯定恭請天命明師，開啟玄關金鎖，是返本還源，離苦得樂的不二法門，所以林泉從倫前賢附頌偈說：「可怜一片老婆心，漏泄玄關親切旨」。林泉從倫前賢指出：「以水洗水、黃河入海流、漏泄玄關親切旨」是活句，因為根基好的眾生，經過天命明師開啟玄關金鎖，得授諸佛諸祖所傳承下來的般若正法以後，繼續在道場學修講辦，能夠讓我們的靈性獲得光明，進而明心見性，見性成佛。如果是以泥洗泥，因為泥水本身就污穢不堪，經過洗滌以後，更加污濁。因為眾生的靈性已經污染得很深了，又投靠左道旁門，要達到明心見性，見性成佛根本沒有希望，最後一定是通往死亡之谷，黑暗的地方而去，所以林泉從倫前賢附頌偈說：「祇這是活句，休同死句參」。鷓鴣鳥在矮小山崗的灌木林中活動，有時候三~五隻結群尋找食物，遇到狀況時很怏地匿藏在灌木叢深處，很難發現。該鳥腳爪強健，善於在地上行走，雖然不常飛行，但是飛行速度很快。看到鷓鴣鳥在深山花叢裏，幽閒自在的生活，快樂的鳴叫聲，飛上飛下，風光美妙無邊，這就是無情說法。大珠慧海禪師 ：「青青翠竹盡是法身，鬱鬱黃花無非般若」。以上所說的就是真如本性與般若智慧，翠竹黃花象徵佛法充滿於萬事萬物之中，般若智慧也充盈於世界天地間，意義相當深遠。滿山翠竹青綠，處處黃花燦開，因此春美秋好，願景無限，大地與居處一片歡喜，生命顯得富足長安。但是以上的美麗風光，難以保持長久，你是要往活句走，還是要往死句參，由自己去決定，所以林泉從倫前賢附頌偈說：「鷓鴣啼在深花裏」。

【修持心得】：

從佛光電子大藏經，宗論部，進外十部，青州百問經文的記載：「泥洗泥即不問，以水洗水時若何？答：黃河入海流。頌：水洗水，法幢高建超前軌，可怜一片老婆心，漏泄玄關親切旨。祇這是活句，休同死句參，鷓鴣啼在深花裏。」肯定開啟玄關金鎖的尊貴與殊勝。一辯禪師知道修行的重點，所以提出以泥洗泥，會越洗越黑，無法讓靈性重獲光明。如果以水洗水，其結果會如何呢？答案已經出來了，比喻以佛法來洗滌靈性，可以讓靈性清靜、光明。慈雲覺禪師非常巧妙的回答：「黃河入海流」。寓言眾生的靈性，已經被污染了，好像黃河的水一樣，混濁不堪，但是只要經過至高無上佛法的洗滌，好像黃河流入大海一樣，水質變清了，污穢不見了。所以靈性經過佛法的洗滌與淨化，可以讓無明與習氣消失，重見光明剔透的本來面目。方法就是要開啟玄關金鎖，傳授諸佛諸祖，以一片老婆心，傳承下來親切的奧秘佛旨，才能讓求道人明心見性，見性成佛。以上所慈悲的道理，「以水洗水、黃河入海流、漏泄玄關親切旨」是活句，所以我們一定要信受奉行；而以：「泥洗泥。」是死句。雖然眼前的風光美妙無限，有鳥叫聲，有花開花香，但是美景稍縱即逝，我們還是要趕快恭請天命明師，傳授至尊至貴的玄關金鎖，再依法修持，福慧雙修，內外並進，有朝一日，功德圓滿，才能了脫輪迴，得登彼岸。

     漏泄玄關明心見性開識鎖

  法幢高建認歸根返仙舟