大藏經釋義：普渡收圓驗證—玄關修持觀(147)--玄關擊碎臉通紅，佛祖家私用莫窮，撥轉機輪無剩法，威音那畔播宗風。

大藏經釋義：普渡收圓驗證—玄關修持觀(147)--玄關擊碎臉通紅，佛祖家私用莫窮，撥轉機輪無剩法，威音那畔播宗風。

出處：大正大藏經、卍續藏經、嘉興大藏經(新文豐版)第三十九冊，伏獅義公禪師語錄。

經文：玄關擊碎臉通紅，佛祖家私用莫窮，撥轉機輪無剩法，威音那畔播宗風。鳥道難尋向外攻，掩泥布髮昔人容，琴臺雪曲家聲遠，把住清霄翠靄中。

【經文釋義】：

伏獅義公禪師，是得道的高僧，自從得授般若正法以後，福慧雙修，內外並進，弘揚般若正法不遺餘力，印證修道要擊碎金鎖玄關的重要，遺留伏獅義公禪師語錄，非常尊貴，是修辦道非常重要的修行語錄，印證末後一著，普渡收圓的事實，舉例如下：「玄關擊碎臉通紅」：時機因緣成熟，將玄關金鎖擊碎，會見自家菩薩，日後修行，要用抽坎填離的功夫，讓三華聚頂，五氣朝元，就會滿臉通紅，圓顱燦爛，為修道、得道的瑞相。「佛祖家私用莫窮」：擊碎玄關，傳授無上的心印大法。古代心印大法是擇人而授，好像家中的珍寶一樣，非常珍貴。擊碎玄關金鎖以後，明白本心，見自本性，要什麼就有什麼，應用無窮無盡。「撥轉機輪無剩法」：得道以後，還要有修持的功夫，這個修持功夫，就是撥轉機輪，也就是抽坎填離，運周天，轉法輪，才能由後天返回先天，否則沒有其它更好的方法。「威音那畔播宗風」：威音王是人間第一尊成佛的大覺者，為了普渡眾生，達本還源，所以威音王也來到人間，搭幫助道一番，傳播宗風，廣渡有緣，讓眾生聞道、修道，共登極樂。「鳥道難尋向外攻」：般若正法的傳承，好像鳥道一樣，不著一點痕跡，好像風的無孔不入，向外擴散傳佈。「掩泥布髮昔人容」：佛陀過去世曾為一貧女，以頭髮鋪蓋泥濘的地面供燃燈佛行走，後來得燃燈佛授記，於一百劫以後成佛，名為釋迦牟尼。這是很早以前修行人的音容典範。「琴臺雪曲家聲遠」：魯山琴台是我國的四大古琴台之一，古琴彈奏起來，加上唐朝翁綬的雨雪曲，美麗動聽，可以流傳久遠，人人讚嘆。「把住清霄翠靄中」：這麼美好的玄關大道，好像幽雅的琴歌，我們要好好地把住，好好地弘揚，好像青翠的松樹，矗立在雲霄之中，頂天立地，宛如仙境，氣象萬千，讓我們嚮往。

【延伸演義】：

伏獅義公禪師語錄，由明元前賢記錄下來，收錄在大正大藏經、卍續藏經、嘉興大藏經(新文豐版)，是修辦道重要的參考資料。早期先天道有修煉九節玄功，王覺一祖師掌道以後，奉命以真儒來闡揚先天道義，廢除了入道時「絕慾」之規定，以比較高層次的「理天法」取代「氣天法」，將先天道之「指出玄關」，改為「點開玄關」，又廢除了黃九祖開道以來所創的「九節內功」，不再修煉金丹，只教人格物致知、涵養心性，使天道之修持，由全真化轉趨儒教化。性理題釋，活佛師尊曰：「人在後天，思念是多的，向外思則順，向內思則逆，順行為鬼，逆行為道，換言之，放作鬼，收作聖，故勸人學道，則曰回心，回心即回思，回思即迴光返照也，一時有閑，若肯收心於這裏⊙，人我兩忘，一念常存，便是離苦得樂的法則。」佛經上云：「二六時中，念念莫離這個⊙」。子曰：「學而時習之」，皆是叫人行此工也，有志於道者，不可不注意於此也。」玄關金鎖擊碎以後，用以上的方法修持，讓法輪常轉，循環暢通，就會讓滿臉通紅，圓顱燦爛，為修道、得道的瑞相，所以伏獅義公禪師語錄說：「玄關擊碎臉通紅」。接下來要用觀照轉念的功夫，當下識自本心，見自本性，六祖壇經般若品曰：「一切萬法不離自性，何期自性本自清淨？何期自性本不生滅？何期自性本無動搖？何期自性本自具足？何期自性能生萬法？」以上所講的自性清靜、不生滅、無動搖、本自具足是體，能生萬法是用，有體有用，要什麼就有什麼，例如後學要視聽言動，行住坐臥，都自己來，不必假借他人，都可以隨心所欲，應用無窮無盡，所以伏獅義公禪師語錄說：「佛祖家私用莫窮」。天命明師擊碎玄關以後，還要有修煉的功夫，禮囑詞曰：「你今得一指，飄飄在天堂，無有生合死，終日煉神光」。只要神光煉成，滿面紅光，道氣充滿，是為得道、修道成就的瑞相。蓋眾生落地一聲出世，陰陽之氣，隨口鼻而入，即性之一，分為命之二，須知在先天之一，謂之性，後天之一，謂之命，性命二字，各失其一，性失一，乾變為二，二者離也，離則必散，散則虛，一點靈性，離了玄關本位，本位虛，散於眼，眼能知觀色，散於耳，耳能知聽聲，散於鼻，鼻能知香臭，散於口，口能知言語、飲食，散於臟腑，能知飢飽，散於皮膚，能知癢痛，散於毛孔，能知冷熱，散於四肢，能知動作，散於心，則生六慾，乃被色聲香味觸法之染，若是散於肺，則有七情，喜怒哀樂愛惡慾，由此而東飄西動，昏沉下墜。兩命失一，坤變為坎，坎者陷也。陷於七情六慾，被酒色財氣，名利情愛之八魔所迷，轉入四生六道之輪迴，故不能返本還源也。所以一者，理也，在天為天理，在地為地理，在人為性理，在事為事理，在物為物理，所謂理失一，則為埋字，有理則萬事靈通，無理則萬事不能成功。天失一，星辰亂度；地失一，山崩海枯；人失一，墜入六道輪迴，所以一之得失，最為重要。人能得一，復命歸根，還其無極聖地，乃萬殊歸一本，可以斷輪迴之苦也。總之玄關藏性，性則神，神屬陽，陽中有陰，曰真陰；丹田藏命，命則氣，氣屬陰，陰中有陽，曰真陽。故真陰必配真陽，此以一對一，此不易之道也。玄關為離位，丹田為坎宮，須先斷色慾，斬月信水，收回本性，採抽填之法，將丹田旋轉，一點真陽，採還於離位，真陽相合，此謂之抽坎填離，降伏之法，將玄關一點真陰，復還坎宮，真陽相合，此謂之降離歸坎，如此復回，先天乾坤本體，天地定位，則如如不動，現出本來真性，恢復本來真面目也。抽坎填離之法，道家稱為運周天，佛家曰轉法輪，以上是撥轉機輪，抽坎填離，運周天，轉法輪的功夫，所以伏獅義公禪師語錄說：「撥轉機輪無剩法」。兜率不磷堅禪師語錄說：「威音難與分先後，樓至何才辨始終。」內容指出威音王是久遠以前的第一尊成佛者，我們的本性在威音王以前就已經存在，沒有先後之分；賢劫千佛最後之一尊佛就是樓至佛，是韋陀菩薩未來成佛的名號。上天降道，從威音王第一尊佛，到最後一尊佛：樓至佛，全部都要渡回上天，普渡收圓終始過程才算辦理完成。如果遇到普渡來臨的時候，第一尊成佛的大覺者----威音王，為了渡化眾生，也會來到東土，顯化搭幫助道一番，讓般若正法，一貫宗風遠播，渡化更多的眾生，返本歸鄉，所以伏獅義公禪師語錄說：「威音那畔播宗風」。鳥道就是小鳥在空中飛行的道路，小鳥飛過了不會留下任何的痕跡。因此洞山良价禪師便以「鳥道」，喻指佛道的修證。就如同凌空而過的飛鳥，無蹤跡可尋，自由無礙，能主宰眾生的起心動念，行住坐臥。所以修行之人，要開啟玄關金鎖，再依照玄關金鎖裡面的主人翁作主，二六時中，觀照轉念，契入真理，才能明心見性。只要因緣時機成熟，鳥道玄關修持，在天催地趕下，諸天神聖，萬仙菩薩到處顯化，搭幫助道，大道的普傳，非常迅速地向外傳佈發展，所以伏獅義公禪師語錄說：「鳥道難尋向外攻」。有的佛傳圖記載，則以佛世尊降生於兜率天之情景，取代燃燈佛授記，描繪佛陀得到燃燈佛授記以後，在兜率內院觀察當世間五種因緣具足時，才降生到娑婆世界，此五種因緣為：１、出生的種族：要出生在尊貴的剎帝利種姓家族，若生於貧窮下賤之家，則容易受到眾生的譭謗。２、出生的地點：出生的地方要國土富饒安樂，生活無須煩惱，衣食無匱乏。３、出生的世界與眾生的壽命：眾生壽命為一百歲，若其他壽命太長的國土，該處眾生容易耽於逸樂不思解脫。若壽命短於一百歲，眾生又容易沉溺於五濁惡世中，無暇顧及修行。４、如果降生於釋迦族中，此族之內外親族均無有譭謗者。５、要出生於摩耶夫人的母胎，因摩耶夫人的七世種族均受持五戒善法，德行清淨。以上說明釋迦牟尼佛過去世，曾經以頭髮鋪蓋泥濘的地面，供佛行走，說明佛陀過去世久遠劫以前，就在修持菩薩道的典範，值得我們學習與效法，所以伏獅義公禪師語錄說：「掩泥布髮昔人容」。開啟玄關金鎖，會見自家菩薩，非常尊貴與殊勝，日後還要終日煉神光，以抽坎填離的功夫，運周天，轉法輪，才能將肉身轉成聖體，從後天返回先天也，這是自古所流傳下來的般若正法，濟世功深，可以流傳千古。好像魯山琴台的古琴，配合唐朝翁綬的雨雪曲，彈唱起來，非常幽雅動聽，人人讚嘆，所以伏獅義公禪師語錄說：「琴臺雪曲家聲遠」。擊碎玄關，當下會見自家菩薩，是上天所降下來的寶貴大道，得者超生，修者證果，非常尊貴與殊勝， 皇訓子十誡說：

   母降道化三千賜名一貫  渡三曹挽四海共登雲梯

爲母我言言真毫無虛語  有憑據存證驗可察實虛

這三教歸一理一歸何處  由一本散萬殊一從何起

要修道必明曉根本來路  不明曉真來路怎返瑤西

收圓法傳的是上乘秘語  萬古的希奇事現于三期

如不信我還有一理再證  將三教三綱領提上一提

此真一原本是先天之理  儒貫一釋歸一道本守一

明心性觀自在佛家所講  存心性克復功儒之修基

修心性以復命道家所煉   此心性原本是至靈至虛

道德修常清靜三品一理  儒士煉知定靜天理不昧
佛講得空與靜一合理相  皆本是由靜修性合無極

講三皈守五戒佛家所體  三花聚五氣朝道家根基
行三綱守五常儒士之禮  今時至所傳的三教合一

一不殺真仁愛木氣返本  二不盜守忠義金氣凝集
三不淫守禮節真火煉性  四不酒有智慧真水既濟

五不妄守信用土氣歸本  五氣朝五戒清五常俱齊
這三教本來是無有二理  如有二即非正道路必歧

從以上可見，上天老降道，是有根據有憑証，三教真理都證明他的尊貴與殊勝，以及修持的功夫，其尊貴與殊勝，猶如青翠的松樹，矗立在雲霄之中，頂天立地，氣象萬千，好像進入瑤臺仙境之中，所以伏獅義公禪師語錄說：「把住清霄翠靄中」。

【修持心得】：

從大正大藏經、卍續藏經、嘉興大藏經(新文豐版)第三十九冊，伏獅義公禪師語錄經文的記載：「玄關擊碎臉通紅，佛祖家私用莫窮，撥轉機輪無剩法，威音那畔播宗風。鳥道難尋向外攻，掩泥布髮昔人容，琴臺雪曲家聲遠，把住清霄翠靄中。」讓我們確信擊碎金鎖玄關，能夠讓我們明心見性，見性成佛，如果再加以修煉存養省察的功夫，可以讓我們紅光滿面，圓顱燦爛，道氣充滿，是為得道、修道的瑞相。求道以後，還要終日煉神光，觀照轉念，在本性的地方用功夫，動則渡人，靜則修己。修煉功夫，就是抽坎填離，降龍伏虎，激濁揚清，運周天，轉法輪，讓三花聚頂，五氣朝元，才能從後天返先天也。我們也要效法佛世尊，在久遠劫以來，就以頭髮鋪蓋泥濘的地面，供佛行走，這種供佛的慈心悲願，讓我們學習與效法，才能擔當日後普渡眾生的重責大任。未來大道普傳，非同小可，連第一尊成佛的威音王，也要下凡來到人間，顯化搭幫助道。雖然大道無形無象，好像鳥道一樣 不著一點痕跡，但是大道普傳，好像風一樣，無孔不入，在不到一百年的時間，普傳到世界萬國九州，如果不是上天，以及諸佛菩薩的顯化，搭幫助道，那有此一瑞象。因為大道的普傳，好像魯山瑤琴與翁綬的雨雪曲一樣，彈唱起來，美妙動聽，才能傳之久遠，名震海內外，這種境界，好像古松，矗立在雲霄之中，頂天立地，氣象萬千，猶如仙境一般，讓我們嚮往。這是般若正法的尊貴與殊勝，是拯救世界人類，從黑暗邁向光明的慈航寶筏也。

玄關擊碎畔播宗風傳聖道

佛祖家私琴臺雪曲潤蒼生