大藏經釋義：普渡收圓驗證—玄關修持觀(16)、今日人天一會不異靈山，若也未明，玄關從此更重遊。

大藏經釋義：普渡收圓驗證—玄關修持觀(16)、今日人天一會不異靈山，若也未明，玄關從此更重遊。

出處：新纂續藏經第七十八冊，建中靖國續燈錄卷第十二，傳法佛國禪師(臣)惟白集。

經文：今日人天一會，不異靈山，若也未明，玄關從此更重遊。

【經文釋義】：

宋朝時禪宗日益昌盛，天童寺也成為禪宗的名剎之一。景德四年（一○○七年），宋真宗賜「天童景德禪寺」匾額。此後，神宗與徽宗皇帝多次召見天童寺僧人惟白禪師詢問佛法，惟白禪師遂被皇帝敕賜號為「傳法佛國禪師」的聖號。傳法佛國禪師，是得道的高僧，對末後一著，普渡收圓，有深入的見解，留下佛國禪師惟白集，非常尊貴，印證末後一著，普渡收圓的事實，列舉如下：「今日人天一會，不異靈山」：有緣佛子，在佛堂聖地，接授天命明師傳授正法眼藏，會見自家菩薩，好像佛世尊於靈山會上，將正法眼藏傳授給迦葉尊者一樣。「若也未明，玄關從此更重遊」：如果還有不明白自性玄關的體用，可以恭請前賢大德，將玄關金鎖的尊貴與殊勝，再次講解，復習一下，就可以明瞭。

【延伸演義】：

禪門寶藏錄云：「佛世尊於靈山會上，拈花示眾，眾皆罔措，唯獨迦葉尊者破顏微笑。世尊告大迦葉云：吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，教外別傳，不立文字，付囑與汝，汝當流布，勿令斷絕」。禪宗稱為教外別傳之心印大法，即所謂以心印心，直指人心，明心見性，見性成佛的頓悟法門。這是佛世尊傳授最上乘心法的起源。傳法佛國禪師惟白集指出：「佛世尊乃告人天大眾云：吾有正法眼藏，涅槃妙心，付囑摩訶迦葉。」正法眼藏傳承到西天二十八祖，再從唐東土慧可大師傳至五祖弘忍大師以後，續傳心法，佛佛相授，祖祖傳燈。傳到六祖惠能大師曹溪法脈以後，一指禪大為盛行，遂有五宗七家的流傳。禪門五宗就是：臨濟宗、溈仰宗、雲門宗、法眼宗、曹洞宗‥‥等，乃至於後來的楊歧派與黃龍派，統稱為五宗七家。以上是出家一脈傳承佛世尊不立文字，教外別傳，涅槃妙心，實相非相的正法眼藏。傳法佛國禪師知道正法眼藏的尊貴與殊勝，所以他說：「今日人天一會，不異靈山」，因為只有領有天命的明師，才可以傳授正法眼藏----金鎖玄關，所傳授的心印大法，他是直指人心，見性成佛的最上乘法門。跟佛世尊在靈山會上，將正法眼藏傳授給迦葉尊者，是一樣的。所以傳法佛國禪師說，在佛堂裏傳法相會，不異靈山。天命明師傳授金鎖玄關，是打開自性寶藏，更是度脫一切苦厄，得登彼岸的心法及密法。點傳師代替師尊、師母傳授給我們的三寶心法，雖得得真，也要修得真，方能開悟見性，相輔相成，即得解脫自在；否則得之真，修之假，仍然落在六道輪迴之中。如果天命明師開啟玄關金鎖以後，還是不大瞭解，傳法佛國禪師說：「若也未明，玄關從此更重遊」，也就是再復習玄關竅的意思。玄關竅乃是靈性居住之所在，明師一指點，乃是借指見月的方便導引，要藉天命明師一指的當下，契悟玄關竅內的自家菩薩，日後起心動念，要以良心當家，不再以識神用事。時刻意念守護自家珍，二六時中，迴光返照，久久功純，自然養成高尚的品格，成為一位正氣凜然，文質彬彬的正人君子。師尊說：「玄關是個門，是下手處，開了正門，往裡走才能找到主人，百尺竿頭更進一步，欲窮千里目，更上一層樓。」由此可知，傳授玄關，是入門的功夫，往裡面走，才能識自本心，見自本性。金剛經佛告訴須菩提，「於意云何，如來昔在燃燈佛所，於法有所得不？不也，世尊，如來在燃燈佛所，於法實無所得。」這段話的重點，是佛世尊告訴須菩提，他蒙燃燈佛之指點本性，只是開導性質而已，還是要靠自性自度，自悟自修，以明本來面目。因為自性菩提乃是自家物，本來無得，然因無得，始生大覺悟，大解脫，正是於法實無所得。又一般人執著於佛像，廟宇的莊嚴，這都是塵相的俗見，非法相真正的莊嚴。悟道的人，要應該無所住，以息其妄心，才能一心不亂，則本性自然清淨，在肉身裏面，那個形而上的法身自然莊嚴，這樣的法身，才是真正的大身。活佛師尊云：「明師一指已然超生，但是接著就要破除累世的宿習，去煩惱障，否則還是不能超生了死，仍在輪迴當中流轉。」可見明師打開玄關竅以後，如果還是痴迷不悟，寸功不立，片德不行，甚至敗德亂道，縱使再點上十次、百次，敲破了你的腦袋，還是枉然。需要再以觀照轉念的功夫，內聖外王並行，體用合一，才能圓融無礙，止於至善。玄關一竅為靈性居住之所在，點開玄關竅，為返本還源的唯一法門。五教均同此說法，但是得道以後，要苟日新、日日新、又日新的存養省察，終日煉神光，以自強不息的觀照修持，才能達至行深般若波羅蜜多的境界。明師一指點，既是點出吾人之自性佛，本來清淨，空寂靈明，無形無相；此竅一開，要放下所有的牽纏與執著，本性自然清淨，契入真空的境界，日後起心動念，行住坐臥，直接展現妙有，也就是顯露善美德行。是故上根之人，眼見點玄，以眼根悟入實相般若，證悟自家菩薩，原不離我身，自此真空不離妙有，妙有不離真空，體用合一，流露出慈悲與智慧，興慈佈化，當下你就是活佛、活菩薩。中根之人，藉由玄關一點，觀想全身是四大假合，進而觀想身外萬事萬物全都是虛幻不實，破除三心四相，久久功純，必能讓六根清淨，而得解脫自在，免受四生六道輪迴之苦。一般道親，若能一念不生，萬緣放下，全神貫注於玄關一點上，迴光返照，久之，智慧自然開通，妄念自息，可以得到清淨解脫之境界，這是天命明師開啟玄關一竅的尊貴與殊勝。

【修持心得】：

從新纂續藏經第七十八冊，建中靖國續燈錄卷第十二，傳法佛國禪師(臣)惟白集的記載：「今日人天一會，不異靈山，若也未明，玄關從此更重遊」。讓我們更加肯定玄關一竅，就是佛世尊所傳承下來最尊貴的正法眼藏，這是諸佛諸祖所傳承下來的心印大法，是直指人心，見性成佛的微妙法門。是萬萬人修，萬萬人成，最上乘的慈航寶筏，更是解救世界人類，脫離六道輪迴，遠離一切苦厄的大明燈，印證普渡收圓，絕對千真萬確，希望大家共同邁進，依照三綱領，八條目，五步功夫，循序漸進，就可以航向清靜光明的彼岸。

註：

一、佛堂聖地：供奉聖賢仙佛神靈聖像，傳授心印大法的道場。

二、禪門寶藏錄：凡三卷。朝鮮僧天撰，成書于元代世祖至元三十年（一二九三）左右。明代世宗嘉靖十一年（一五三二）與禪門綱要集合並刊行。收于卍續藏經一一三冊及禪門撮要卷下。系僧天摘錄景德傳燈錄、嘉泰普燈錄、傳法正宗記等諸燈錄中之宗乘質疑問答語要。內容包括禪教對辨門二十五則、諸講歸伏門二十五則、君臣崇信門三十九則等。又據朝鮮僧幻如覺岸（一八二○~一八九四）所撰之東師列傳卷一載，由年代與思想方面考證，本書作者應為真靜法庵。

三、傳法：廣義上指傳授佛法；狹義上特指傳承法脈，或傳付正法之儀式。

四、曹溪法脈：惠能大師住在曹溪，承繼其禪法，稱為南宗，曹溪宗，從曹溪傳承下來的心法，稱為曹溪法脈，為禪門正宗。

五、苦厄：苦患災厄。三界皆然。

六、密法：真言秘密之法也。

七、一指禪：禪宗公案名。又作俱胝一指、俱胝豎指、一指頭禪。宋代婺州金華山俱胝和尚以豎立一指作為化導學人之機法，世稱之一指禪。俱胝和尚初住庵時，因一尼之三問而不知應答，遂立志棄庵，往諸方參尋，後逢山神告示，得遇天龍和尚，天龍以一指示之，師當下大悟。從此，凡有參學僧到，師皆豎一指以對。當其臨終時，謂眾：吾得天龍一指頭禪，一生用不盡。

八、點傳師：點者指點眾生累劫以來的迷癡，傳者傳授諸佛菩薩的心印大法，師者世傳道解惑授業的大善知識。

九、內聖外王：內聖外王是儒家思想觀點。最早出現自道家典籍莊子，天下第三十三「是故內聖外王之道，暗而不明，鬱而不發，天下之人各為其所欲焉，以自為方。」後被儒家所繼承，其含義指的是個人修養與政治主張。「內聖」，即將道藏於內心自然無為；「外王」，即將道顯示於外，推行王道。「內聖外王」，意謂內有聖人之德，外施王者之政，即人格理想以及政治理想兩者的結合。其中，「內聖」是基礎，外王則是目的。

十、體用合一：：體是本體，用是作用，明師一指點，即是點出吾人之自性佛，本體也。本體本來清淨，空寂靈明，無形無相；此竅一開，要放下所有牽纏執著，本性自然清淨，契入真空境界，日後起心動念，行住坐臥，直接展現妙有，也就是顯露善美德行，是用也。此福慧雙修，內外並進的意思。

十一、苟日新，日日新，又日新：如果能夠一天新，就應保持天天新，新了還要更新，所以，品德高尚的人無處不追求完善。

十二、行深般若波羅蜜多：用大智慧從此岸到達彼岸，要用行深的功夫，才能做到。四書大學篇曰：「至於用力之久，而一旦豁然貫通焉，則眾物之表裡精粗無不到，而吾心之全體大用無不明矣。」修辦道者，等到盡心盡力付出的時間一久，有一天心竅自然融會貫通，萬事萬物的道理，自然明白，對於事物的精微、粗淺、大綱，沒有一樣事物不知道，到了這種境界，我心的全部體制和最大的作用，沒有不清楚的瞭如指掌，這就是對萬物的格物窮理後所產生的功效，乃真正明理，一切智慧全顯現到極點，「用力之久」，即是行深的功夫也。

十三、真空：１、超出一切色相意識的境界，亦即小乘的涅槃。２、非空之空，叫做真空，這是大乘至極的真空。

十四、妙有：非有之有曰妙有。以對于非空之空而曰真空也。

十五、慈悲：與樂曰慈，拔苦曰悲。四無量心中之二無量也。

十六、三綱領：明明德、親民、止於至善。(君為臣綱、父為子綱、夫為婦綱。)

十七、八條目：格物、致知、誠意、正心、修身、 齊家、治國、平天下。

十八、五步功夫：大學曰：知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。

五步功夫總論：知止｜大學之門。定｜大學之方向。靜｜大學之造詣。安｜大學之入室。慮｜大學之效驗。得｜大學之成就。

十九、苟日新、日日新、又日新：如果能夠真誠，確實的洗除本身一切不應該有的舊染或惡習污垢，使之潔淨，而且能夠天天去留意，時時刻刻不間斷的將污垢及不良惡習洗盡，使之保持潔淨，更當持之以恆，勤勉去垢自新。不但身體要洗得乾淨，而且心地也要洗得乾乾淨淨，使之完美無缺，圓融靈明。

人天一會聖地靈山開妙竅

直指人心法降東土授真詮