大藏經釋義:普渡收圓驗證—玄關修持觀(164)--玄關悟徹沒他宗,只在靈源不借中,一點真丹無面貌,非青非白亦非紅。
出處:嘉興大藏經第二十九冊,三山來禪師語錄。
經文:玄關悟徹沒他宗,只在靈源不借中,一點真丹無面貌,非青非白亦非紅。
【經文釋義】:
三山來禪師,是臨濟宗的僧人,在慶宗鐵壁機老人處,得授菩提正法,之後智慧大開,弘揚菩提正法不遺餘力,是一代高僧,遺留三山來禪師語錄,印證修行要開啟玄關金鎖,才能明心見性,見性成佛,印證末後一著,普渡收圓的事實,舉例如下:「玄關悟徹沒他宗」:一旦因緣時機成熟,開啟玄關金鎖,徹底開悟玄關金鎖裡面的主人翁,是明心見性,達本還源的真明路。世界上沒有其它更好的宗門,可以讓你明心見性,見性成佛。「只在靈源不借中」:開啟你的玄關金鎖,這是借指見月的方便導引,找到你靈性的根源,並不是借用其它的方法或法術,讓你找到本性。「一點真丹無面貌」:這一點本性,是真正的金丹,是一團真理、能源、磁場,並無法用肉眼可以看見它的真面目。「非青非白亦非紅」:既然靈性是一團真理、能源、磁場,無形無相,所以也沒有青色、白色、紅色等各種顏色,用凡胎肉眼可以看見。
【延伸演義】:
三山來禪師語錄,總共有二十八卷,由書記普定前賢編輯而成,肯定修行要傳授菩提正法,才能明心見性,見性成佛,非常尊貴與殊勝,印證末後一著,普渡收圓,修道首先要皈依自性三寶,找到自己的主人翁在那裡?好像找到自己的土地在那裡?再認真播種,才有好的收穫,道理也是一樣。又例如讀書要經過註冊,再認真讀書,經過考試,最後才能夠領到畢業證書。所以修道要經過求道儀式,好像註冊一樣。天命明師,藉指見月,瞭解自性的主人翁,自己的主人翁就是我們的本性、靈性、良知良能,又稱為元神、靈魂、菩提自性。如果沒有經過天命明師的點傳,不知道自己的主人翁在那裡也?俗語說:「寺廟的神明要開光點眼,畫龍要點睛,那麼世人修道呢?要求明師點開玄關竅。」所以經過天命明師的點傳以後,才知道自己真正的本性、靈性、良知良能、元神、靈魂、菩提自性、靈性、真宰‥‥這個無形的真我,才是自己真正的主人翁。因為玄關竅是靈性出入的正門,易經曰:「君子黃中通理,正位居體,美在其中,而暢於四肢,發於事業,美之至矣。」俗語說眼睛是靈魂之窗,而靈魂的正門就是玄關竅。開啟玄關竅,就是佛世尊於靈山會上,將正法眼藏傳授給迦葉尊者,是一樣的。玄關正門又稱為不二法門,佛學大辭典解釋不二法門,內容如下:「不二法門,不二之法門也。不二之理,佛道之軌範,故云法。聖由之趣入,故云門。佛教有八萬四千法門。不二法門,在諸法門之上,能直見聖道者也。」維摩詰經記載:「文殊師利問維摩詰,何等是不二法門?維摩默然不應。殊曰:善哉!善哉!無有文字語言,是真不二法門也。」六祖壇經曰:「見聞轉誦是小乘;悟法解義是中乘;依法修行是大乘。萬法盡通;萬法具備;一切不染,離諸法相;一無所得,名最上乘。」可見不二法門,是獨一無二,能直見聖道的大門,是離一切語言形象的無極真理,是萬法盡通,萬法具備,一切不染,離諸法相,一無所得的無上大法,跟現今一貫道天命明師,傳授三寶心法,開啟玄關金鎖,讓求道人了悟玄關金鎖裡面的主人翁,是吾人靈性的總主宰,生來死去見當前的真明路,是達本還源的不二法門。世界上沒有更好的宗教法門,能夠讓求道人當下開悟,一世解脫的光明大道,所以三山來禪師語錄說:「玄關悟徹沒他宗」。六祖壇經記載,當五祖以袈裟遮圍,不令人見,為說金剛經,至應無所住而生其心,惠能言下大悟,即說:「一切萬法不離自性,遂啟祖言,何期自性本自清靜,何期自性本不生滅,何期自性本自具足,何期自性本無動搖,何期自性能生萬法。」五祖以袈裟遮圍不令人見,是隔開天人眼目,不致洩漏天機,與天命明師,傳授三寶心法,要經過請壇,沒有求道的人不能觀禮,道理也是一樣。天命明師,傳授三寶心法給新求道人,禮囑詞唸曰:「當前即是真陽關,真水真火已俱全,余今指你一條路,燈光照耀在眼前,二目瞳神來發現,洒洒陀陀大路坦,西天雖遠頃刻到,混含長生不老天,今得此一著,跳出苦海淵,飛身來上岸,即得登雲船。」新求道人在眼看佛燈的當下,收束萬念歸一念,是不思善,不思惡的本來面目,無人無我的當下,此時是真實不變,通往無極理天的陽關大道。真陽關即是指玄關竅,為自性進出之門。性是陰陽二氣之合體,人人皆有本性,所以說真水真火已俱全。水火即陰陽二氣,能將陰陽二氣中和為一,成為中和之氣。本性落在後天,被物慾氣數所拘束,黃金金鎖鎖住,無法返回理天,今藉天命明師的一指,打開玄關金鎖,只要將欲望除盡,天理就可以流行,光明照耀在眼前也。此光非肉眼所能見到,需要用二目之瞳神,才能見到。若能見到洒洒陀陀的通天大道,乃是您內聖的功夫已經育成,所以西天雖然非常遙遠,但是頃刻之間,就可以到達。混含長生不老天,是說陰陽二氣混和,成為中道之氣,此中和之氣,能生成生生不息之道。此道之本體,就稱為末後一著,你今得此末後一著,就可以跳出苦海深淵,而飛身到達彼岸,便可以乘雲船而返回於上天。點傳師之一指,乃是藉此一指,因指見月,將眼耳鼻舌身意等六根,全部劃入無極圈內,再點中央慧目寶地,以見到自性的本地風光。將六根眼、耳、鼻、舌、身、意,還源於清靜無染的無極本體。得授師尊、師母真實不虛的天命真傳、道統真傳、心法真傳,一定可以明心見性,見性成佛,達到超生了死,離一切苦、並有一○八○○年的天爵,而且永遠超生了死。何以六祖壇經講何期自性本自具足,與禮囑詞將真水真火與俱全是一樣的。因為真本心,真智慧,每個人都已經具足,要什麼就有什麼,例如要行住坐臥,視聽言動,南來北往,都自己來,不需要假借他人,所以三山來禪師語錄說:「只在靈源不借中」。天命明師,在佛堂之中,藉天命無上威神力的點傳,開啟新求道人的玄關金鎖,在天命明師一指的當下,會見自家菩薩,以後無論吃喝拉撒,行住坐臥,以這一點本性良心當家作主,都是通往理天的真明路。這一點本性,要達本還源,道家的全真教,有修煉九節玄功的功夫,這門功夫,又稱為金丹大道,或稱為金液還丹。自古以來,金丹大道,乃是天地間最大的祕密,最幽最深,至玄至妙,歷代先聖先賢,口口相傳的祕訣,只要得而練之,等待三花聚頂,五氣朝元,立登聖域。但是千百人中,修煉成功的,寥若晨星,非常稀少。光緒三年, 老降臨山東青州東震堂,令王覺一繼任十五代祖。王祖掌道以後,奉命以儒教來闡揚先天道義,廢除了入道時「茹素」、「絕欲」之規定,以較高層次的「理天法」取代「氣天法」,將先天道之「指出玄關」,改為「點開玄關」,又廢除了黃九祖開道以來所創的「九節內功」,不再修煉金丹,只教人格物致知、涵養心性,使天道之修持,由全真化轉趨儒教化。因為這一點本性,無形無相,無聲無臭,虛靈一團,至虛至靈,非肉眼所能窺見,是一團真理、能源、磁場也,所以三山來禪師語錄說:「一點真丹無面貌」。所謂道,在天為天理,在地為地理,賦於人為性理。天有道日月星辰運行有序,地有道春夏秋冬四時分均,人有道倫理道德不失。因為道體無形無象,是一團磁場、真理、能源,不是肉眼可以看見,所以清靜經曰:「大道無形,生育天地,大道無情,運行日月,大道無名,長養萬物,吾不知其名,強名曰道。」道既然是無形、無情、無名,未有天地以前,即有道的存在,道德經二十五章曰:「有物混成,先天地生,寂兮寥兮。獨立而不改,周行而不殆,可以為天下母,吾不知其名,字之曰道,強為之名曰大。」意思是說有一個混成物,在天地未分之前,就已經存在了。它沒有聲音與形相,亙古以來永不改變,周行天下永不停止,萬物都依靠它而生生不息,它是天下萬物的母親,吾不知道怎麼稱呼它,簡稱為道,再勉強稱它為大。以上說明道體。道體無形無相,只可以用開悟與體會。道德經曰:「無名天地之始」;易經曰:「形而上者謂之道,形而下者謂之器」;金剛經曰:「凡所有相,皆是虛妄,若見諸相非相,即見如來。」比喻一張桌子,你在黑板上無論畫得跟真的一樣,終究不是真正的桌子,道理也是一樣。大道既然無形無相,當然也無情可言,雖然是無情,卻無所不為。大道運行日月星宿,宇宙萬象,使其不脫離軌道,運行不已,例如日月星辰運行有序,春夏秋冬四時分均,寒暑更替,周流不已,看似無情,實在真有情呀!大道既然無形無象,無聲無臭,當然也無法以名相來描繪與概說。但是大道卻能生長蘊育萬物,使萬物自然的新陳代謝,生生不息。科學家將物質分類為原子、電子、核子。再分類下去為分子、粒子、光子,到了光子的時候,是一點光,無形無象,忽有忽無,這就是無極生太極,這是道體的本來面目,可見科學與道學所述的真理一致。道既然是無形、無情、無名,卻能生育天地、運行日月、長養萬物,主宰一切,至尊至貴。我們應該效法大道的無形、無情、無名,將假我拋開,修無執、無私、無名相的真我,現出真本心來修辦,才不枉如入寶山空手回。既然靈性是一團真理、能源、磁場,無形無相,當然也沒有青色、黃色、赤色、白色、黑色‥‥等各種顏色,可以看見,所以三山來禪師語錄說:「非青非白亦非紅」。
【修持心得】:
從嘉興大藏經第二十九冊,三山來禪師語錄的記載:「玄關悟徹沒他宗,只在靈源不借中,一點真丹無面貌,非青非白亦非紅。」肯定修道要開啟玄關金鎖,才能明心見性,見性成佛,世界上沒有比般若正法,更好的宗門,比恭請天命明師,傳授菩提大道,更為尊貴與殊勝了。因為恭請天命明師,傳授般若正法,開啟新求道人的玄關金鎖,能夠讓新求道人會見自家菩薩,原來自家菩薩不離我身,二六時中,行住坐臥,視聽言動,都是自家菩薩的作用。眾生的行住坐臥,吃喝拉撒等等千般妙用,都自己來,不需要假借他人。但是本性是一團磁場、真理、能源,虛靈一團,當然無形無象,更無青、黃、赤、白、黑‥‥等各種顏色可以看見。求道以後,只要將眼耳鼻口身意等六根,收束還源於清清靜的本性,以這一點本性當家作主,顯露善美德行,則一切行住坐臥,視聽言動,都是通往無極理天的陽關大道。
玄關悟徹立己達人揚聖教
一點金丹歸根認證根源
沒有留言:
張貼留言