大藏經釋義：普渡收圓驗證—玄關修持觀(166)--欲知佛仙理，祇這玄關竅。

大藏經釋義：普渡收圓驗證—玄關修持觀(166)--欲知佛仙理，祇這玄關竅。

出處：卍新纂續藏經第六十八冊，御選語錄

經文：輝輝大圓鏡，物我具此照，彌勒與威音，一身兼兩號。心本無可明，因明啟其奧。性本無可見，因見顯其妙。惟茲心性中，同含真常道，妙體恒湛然，光華六門耀，紛紜處本靜，寂歷中原閙，忘機泯取捨，歸根無老少。欲知佛仙理，祇這玄關竅。

【經文釋義】：

御選語錄，是清朝雍正皇帝親選的禪宗語錄，雍正皇帝不但是近代帝王之才，亦是宗門中特出的人才。禪宗諸經語錄，與五教經典同為萬古不朽的奇書，例如傳燈錄、人天眼目、五燈會元、指月錄、御選語錄‥‥等，久為宗門中視為最尊貴，必須研究的聖典，其中尤以御選語錄為上舉群書之冠，凡有志於參證禪宗、研修禪學，或修辦道，欲圓融心性與拈花妙旨者，均應參考此語錄。御選語錄印證修道要開啟玄關金鎖，才能明心見性，見性成佛，有深入淺出的見解，印證末後一著，普渡收圓的事實，舉例如下：「輝輝大圓鏡，物我具此照」：光明無邊，晶瑩剔透的大圓智鏡，好像鏡子一樣，萬物與我本身，都可以在鏡內照顯出來。「彌勒與威音，一身兼兩號」：彌勒祖師是繼佛世尊，普渡眾生的未來佛；威音王是眾生之中，第一尊成佛的大覺者，這二尊佛，同樣是一分靈而來，所以有這兩種稱號。「心本無可明，因明啟其奧」：真心本性，本來就清靜光明，並不是用法術或方法，讓真心本性恢復光明。因為遇到天命明師，開啟玄關金鎖，讓真心本性恢復光明，因而顯出它的奧祕與天機。「惟茲心性中，同含真常道」：惟有這一點真心本性當中，含有真常之道。「妙體恒湛然，光華六門耀」：真心本性靈妙的本體，恆久而常存，寂靜安然，它的光華，將眼耳鼻舌身意等六門，照耀得非常靈敏。「紛紜處本靜，寂歷中原閙」：眾生來到混亂的世間，在喧擾的鬧市中，經歷久了，多少也會受到影響。「忘機泯取捨，歸根無老少」：修行人忘掉執著與妄想的心機，這個時候得失的心都沒有了。一旦功德圓滿，歸根認的時候，是沒有老少中青的分別也。「欲知佛仙理，祇這玄關竅」：要知道成仙證佛的道理，只要在玄關竅的地方用功夫，就可以成就一切道業。

【延伸演義】：

清世宗皇帝曾自號「圓明居士」，把古德參禪語要編輯成《御選語錄》一書，共有十九卷。更從章嘉國師的地方學習禪學，而清雍正皇帝，自稱得到禪宗真傳，所以編集《雍正御選語錄》，並撰寫《揀魔辨異錄》等書傳世，是研究宗門不可多得的好書，值得大家研究，以增加修辦信心。眾生的第八識是阿賴耶識，阿賴耶識就好像一個很大的倉庫一樣，又好像一個很大的能量中心，將好的壞的都放在裏面，它除了蘊藏有因果的種子，也儲存著輪迴的種子，讓眾生輪迴六道，永不停止。修行者要轉識成智，才能證得無餘涅槃的聖位，如何轉識成智呢？內容如下：

第一、當我們瞭解真理以後，將眼耳鼻舌身，此五識，不起分別與計較，能夠以至誠之心修辦，清口茹素，宏道度人，持用三寶，禮敬諸佛，遵守十條大愿，遠離十惡業，履行六度萬行，就可以轉為成所作智。

第二、第六---意識，能夠將前五識所接觸的人、事、物的影像、名稱、思想、觀念，不視為真實，不落入妄想與執著，而視之為假施設的工具，即成為妙觀察智。

第三、將末那識----執持八識與根塵為「我」，明白那是五蘊和合而有，徹見無我，法法都是依他緣起，一切眾生都平等，而無高下之分，所有「驕傲」、「自卑」、「擁有」、「控制」、「面子」、「虛榮」、「爭權」‥‥等等，都是虛妄不實的，破除這些執著、妄想，就成為「平等性智」。

第四、將前七識清淨之後，潛藏在第八識田中的種子還沒有清理乾淨，這時候就要觀照轉念，由微細心念到清晰，在這當中明瞭種子的前因後果，在日常生活中省察種子，切斷新的染污源。當阿賴耶識愈來愈透明的時候。生命的清純、真實、靈活、明覺、圓通就會顯現。到了阿賴耶識完全清淨，空寂而常照、清淨圓明、洞徹內外、洞照萬物，如大圓鏡一般，物來則照，物去不留，就成為大圓鏡智。

本性恢復光明以後，好像鏡子一樣，萬物的外像與我，都可以用鏡子顯像出來，物來則照，物去則空，鏡子本身完全不受污染，所以御選語錄說：「輝輝大圓鏡，物我具此照」。彌勒佛是繼佛世尊以後，普渡眾生的未來佛，佛世尊再次咐囑彌勒菩薩說：「我把累世久遠以來，所修集成正等正覺之法，咐囑於你，在我涅槃成道以後，未來末法時期，你當要以廣大的神力，讓正法在娑婆世，廣宣流布，無令斷絕。」所以彌勒菩薩，是繼續佛世尊未完成渡化娑婆世界眾生的唯一傳人，又大迦葉尊者，謹遵奉佛世尊的咐囑，不可以示現涅槃，暫時進入雞足山入定，等待彌勒尊佛下生人間，呈獻金縷衣，再示現涅槃。在佛說彌勒下生經，景德傳燈錄，以及佛說彌勒大成佛經，都有明確的記載，足以印證皈依彌勒慈尊，是累劫以來非常殊勝的因緣，令人振奮，心生法喜。不但佛世尊的預言，末來世必有救世主彌勒佛，奉天命臨凡救世，這是宇宙間的定數，在佛教、基督教、拜火教，新興宗教都有這樣的記載。但是彌勒佛究竟何時才會再下生人間呢？事實上彌勒尊佛，慈心無量，觀看眾生被三災八難、六道輪迴‥‥等諸般痛苦熬煎，很早就九轉十生，化蹟因緣，示現人間。例如第一世下生，名叫曇摩留支（佛世尊向阿難尊者開示），第二世名叫毗金耶無垢（悲華經），第三世下生名叫賢行（彌勒菩薩所問本願經），第四世下生名叫雨室（大寶積經），第五世下生，名叫彌勒（彌勒下生經），第六世下生名叫傳翕，人稱傳大士（景德傳燈錄），第七世下生名叫布袋和尚（唐末時期），第八世下生名叫李廷玉（萬祖歸真傳），第九世下生名叫徐還無，道號吉南（正宗道統寶鑑）第十世下生名叫路中一，道號通理子（正宗道統寶鑑）。可見彌勒佛大慈大悲，已經多次在未下生人間，在大道尚未大開普渡以前，屢次下生人間，是要讓世人，求生兜率天，聆聽彌勒佛的教化，依法修持，等待功德圓滿，理天證果，或等到彌勒佛下生時，再追隨彌勒佛下生人間，完成龍華三會，普渡收圓的神聖使命。六祖壇經機緣品第七，策云﹕「威音王以前即得，威音王以後，無師自悟者，盡是天然外道。」威音王是第一尊成佛的大覺者。所謂天然外道，續傳燈錄卷十四曰：「雷聲遠震廣布慈雲。甘露纔開普天春色。柳開青眼花吐芳容。鳥噪幽林魚遊水面。更說迷逢達磨。大似剜肉作瘡。若言法本如斯。正是天然外道。」由此段文章內容，可以清楚的知道天然外道，是以意識心的境界為法界實相。也說明要證果成真，一定要有天命明師的授記，祖師的認證，才能夠冊封果位。以上引例彌勒佛與威音王這二尊佛，都是明明上帝分靈而來，對未來普渡收圓，有重大的意義與印證，所以御選語錄說：「彌勒與威音，一身兼兩號」。本性好像太陽一樣，光明燦爛，但是為甚麼會失去光明呢？因為被烏雲遮蔽也。眾生為何見不到本性的光明呢？因為被執著與妄想遮住也。如果能夠指點本性之所在，將執著與妄想去掉，好像將烏雲祛除，光明立刻顯現出來。有一次，青原行思禪師告訴慧藏禪師，他希望到六祖惠能大師的地方求法，以追求得更高的佛法，慧藏禪師答應了，當青原行思禪師到惠能大師的地方得授心法回來以後，慧藏禪師問青原行思禪師說：「你到六祖惠能大師那裡，有沒有得到什麼？」青原行思禪師說：「沒有得到什麼。」慧藏禪師問：「既然你沒有得到什麼，那麼你到惠能大師的地方做什麼？」：青原行思禪師說：「我如果沒有到惠能大師那裡求道，我就不知道我失去什麼？」從以上慧藏禪師與青原行思禪師的對話，讓我們知道求道，能夠讓本性恢復光明的真諦。本性是自家珍寶，如果沒有求道，有而不知道其有，整天東奔西跑，不知道都是自性的作用。真心本性，本來清靜光明，並不是用法術或是方法，讓真心本性恢復光明。因為遇到天命明師，開啟玄關金鎖，讓真心本性恢復清靜光明，因而顯出它的天機與奧秘，所以御選語錄說：「心本無可明，因明啟其奧」。眾生之能夠視聽言動，吃喝拉撒，無不是這一點本性的作用，但是這一點本性，自從投胎入體以後，本性被埋沒了，終日與六根六塵為伍，因而輪迴六道，永不停止。有緣份、祖德、根基的原胎佛子，知道紅塵之中，有真實不虛，恆久長存的聖道，因而恭請天命明師，傳授開悟見性的般若正法，自然會得到妙諦。而真正求道，開悟見性的人，知道本性的根源，生來死去見當前的真明路，儒家謂明德，佛家謂降伏身心如是之處，道家謂玄牝之門，天地之根，最後成就根深蒂固，死而不亡者壽的境界，所以御選語錄說：「惟茲心性中，同含真常道」。眾生都有一顆靈明的心，心是一身的總主宰，生命的源頭，心的上面是性，下面是意識，人類一切的起心動念，都是心的作用，舉凡語言文字、文化知識、科學成果、倫理道德、哲學宗教‥‥等等。甚而人之眼、耳、鼻、舌、身、意等六種器官的功能、思想行為，以及身體各部份系統的感覺，無不是靈明妙心的作用。真心本性是一團真理、磁場、能源，雖然無形無相，其體靈妙莫測，恆久而常存，寂靜安然。它的光華，將眼耳鼻舌身意等六門，照耀得非常靈敏。眾生如果知道真心的源頭，本性之所在，日後起心動念，以良心當家作主，不再以識神用事，知道真空妙有的道理，才是明心見性，見性成佛之道，所以御選語錄說：「妙體恒湛然，光華六門耀」。四十二章經曰：「制心一處，無事不辦。」師母曰：「二六守玄，掃妄現自佛顏。」這是直接在本性的地方用功夫，能夠成就一切道業，掃除所有的煩惱妄想，顯出真心本性的真明路。因為眾生來到凡間，被塵世間紛紛攘攘、錯綜複雜、烏煙瘴氣、污穢不堪的根塵所包圍，導致本性迷失，認賊為父，不知道何處是故家鄉，只要守本真心，讓真心本性安靜下來，不再攀緣外在的假象，等待機緣成熟，遇到天命明師，指點明路，才能離苦得樂，所以御選語錄說：「紛紜處本靜，寂歷中原閙」。計較與心機，執著與妄想，是輪迴的根源，如果能夠將計較與心機，執著與妄想都祛除，善惡都不取捨，是開悟見性的基礎，如果能夠恭請天命明師，傳授般若正法，明心見性以後，積極行功立德，等待功愿成就以後，就可以了愿還鄉，歸根認，一旦歸根認，已經證果成真了，因此不分老少，都無所謂，因為已經超凡入聖，成仙作佛，永遠不再受到六道輪迴之苦了，所以御選語錄說：「忘機泯取捨，歸根無老少」。一旦因緣時期來到，遇到天命明師，開啟玄關金鎖，馬上可以明心見性，見性成佛，因為無數經典的記載，非常明確的指出，要想成仙證佛，達到超凡入聖，證果成真的道理，只要在玄關竅的地方用功夫，就可以成就一切道業。六祖壇經機緣品曰：「經誦三千部，曹溪一句亡。」例如已經到達目的地，就不需要衛星導航與地圖了。天命明師，指點本性之所在以後，千經萬典就不需要了，道理也是一樣，所以御選語錄說：「欲知佛仙理，祇這玄關竅」。

【修持心得】：

 從卍新纂續藏經第六十八冊，御選語錄的記載，明白的指出，要修成聖賢仙佛的果位，一定要開啟玄關金鎖，二六時中，在玄關竅的地方用功夫，就可以成就道業。修道首先要用觀照轉念的功夫，將阿賴耶識，轉成大圓鏡智，讓本性清淨圓明、洞徹內外，再積極修辦，才能功愿成就，了愿還鄉。彌勒佛是普渡收圓的未來佛，威音王佛是世界上第一尊修成正果的大覺者，說明未來要有祖師的認證，才可以修成正果。眾生的真心本性本來清靜光明，一旦因緣時機成熟，接受天命明師的點傳，才能恢復自性的光明，更顯出它的奧秘與天機。這一點自性，透過修煉，明此心為仙，練此心成佛。這一點本性雖然無形無相，但是妙體亙古而長存，寂靜安然，它的光華，將眼耳鼻舌身意等六門，照耀得非常靈敏，如果能夠把持不受汙染靈明的心，接受天命明師傳授大道，在玄關本性的地方用功夫，積極修辦，行功立德，等待功德圓滿，一定可以超凡入聖，了愿還鄉。

玄關一竅明師開啟霑聖澤

性理真傳普渡收圓盡歸宗