大藏經釋義：普渡收圓驗證—玄關修持觀(172)--玄關把住，縱然千聖罔通。智鎖掣開，一任萬靈設化。

大藏經釋義：普渡收圓驗證—玄關修持觀(172)--玄關把住，縱然千聖罔通。智鎖掣開，一任萬靈設化。

出處：卍新纂續藏經第八十五冊，正源略集卷第十一。

經文：玄關把住，縱然千聖罔通；智鎖掣開，一任萬靈設化。驀拈拄杖云：到這裏，不妨竿木隨身，逢場作戲，直得雲外鳥呼天，水中魚躍樹，高低普應，逆順從緣，當下如戴角猛虎，搖嶽驚群，奮爪獰龍，衡雲搏浪，正恁麼時，劈開華嶽連天色，放出波濤動地聲。

【經文釋義】：

正源略集，由維揚嗣祖沙門收輯，清代僧人達珍前編輯而成，總共有十六卷，收錄於新纂續藏經第八十五冊之中，記載了四○五位禪師的修辦道語錄，印證修道要恭請天命明師，開啟玄關金鎖，才能明心見性，見性成佛，非常尊貴與殊勝，印證末後一著，普渡收圓的事實，舉例如下：「玄關把住，縱然千聖罔通」：玄關竅是靈性所出入的門戶，是修行人最大的機關、回天的秘寶。所謂天機不可以洩漏也，所以要保住好，無緣或是為非作歹的人，都不可以輕易傳授。縱然是大開普渡的時期，如果沒有領受天命的明師，或是千佛萬聖，也不可以隨便洩漏，如果洩漏了天機，罔為人天師表。「智鎖掣開，一任萬靈設化」：一旦因緣時機來到，將玄關金鎖掣開，會見自家菩薩。上天慈悲，為渡化世界上億萬眾生，歸根認，所以設下種種權宜的方便法門，讓眾生聞道、修道，以返先天。「驀拈拄杖云：到這裏」：臨川普度古門裕禪師突然手拿著拐杖說：你們到道場這裡來。「不妨竿木隨身，逢場作戲」：進入道場修道、辦道，要學習走江湖賣藝的人，隨身攜帶道具，遇到適當的場所，就搭起棚子，演起戲來。所以修行人，遇到適合的場所，也要隨緣應機講經說法，渡化眾生。「直得雲外鳥呼天，水中魚躍樹」：佛法高深莫測，眾生接受佛法的滋潤以後，好像天上的鳥飛過一樣，超塵自在；又好像水中的鯉魚，一旦躍過龍門，身價百倍。「高低普應，逆順從緣」：明心見性的人，好像太陽光明普照大地一樣，無論高處、低處，全部照耀。就是所有一切根性的眾生，都能普渡；遇到逆境，或是順境，都能夠如履平地一樣，安然從緣，慈悲渡化。「當下如戴角猛虎，搖嶽驚群」：代天宣化，大轉法輪的當下，要好像戴角的猛虎，非常勇猛，大吼一聲，振動山嶽，喚醒萬獸。「奮爪獰龍，衡雲搏浪」：四處開荒闡道，弘揚般若正法，普渡眾生的弘道者，要好像猛虎奮力伸爪，力大無比；又好像龍一樣，能夠翻雲覆雨，讓萬靈震撼。「正恁麼時，劈開華嶽連天色，放出波濤動地聲」：天命明師傳授般若正法，開啟新求道人的玄關金鎖，正在這個時候，在天人合一的運作下，產生巨大的能量，好像雲雷劈開華山的山嶽一樣，將牢籠掣開，會見本來面目，讓山連天色，廣闊無有邊際；本性解脫牢籠，警醒迷夢，好像大海的波濤洶湧，聲音驚天動地。

【延伸演義】：

正源略集第十一卷，記載了玉山博禪師法嗣，臨川普度古門裕禪師語錄，對修行人要開啟玄關金鎖，才能明心見性，見性成佛，有一番非常精闢的解說，對於弘揚般若正法者的修辦典範，也有一番深入淺出的見解，非常尊貴與殊勝。玄關竅是靈性出入的門戶，是修行人最大的機關，回天的秘傳。所謂天機不可以洩漏，要保住好，所以楊歧方會禪師曰：「向上一路千聖不傳，學者勞形，如猿捉影。」蓋玄關一竅，是向上提昇，邁向不可思議境界的宗門心法，如果不是因緣時節來到，就是上天千聖萬佛，都不敢隨便傳授。玄關竅既然為天人合一的機密，大道真機之秘傳，絕對不可以洩漏天機。因為大道的秘傳，是遵奉天命，以傳授有緣之人。若是無緣或是為非作歹的人，是不可以輕易傳授的，如果洩漏了天機，會遭受到天譴。自古以來，玄關金鎖需要領有天命的大善知識，藉由仙佛菩薩無上威神力，將求道人的竅門點開，讓求道人知道靈性之所在，身體在壽終以後，靈性從此正門離開，稱為得道。蓋玄關寶藏，是眾生回天的明路，不可以妄傳歹徒，以及無緣無信之人，如果沒有守護好，洩漏出去，好人、壞人都得道(好人、善人得道，歸根認，是天經地義的事)；凡人、壞人都出頭，回到上天去，這樣的話，善惡不分，作惡多端的人，也可以求道，回到天堂去，那大家都不用修道，不用行功立德了。如此天理何在呢？現在雖然是大開普渡的時期，如果沒有領受上天的天命明師，就是千佛萬聖，也不可以隨便洩漏，所以正源略集曰：「玄關把住，縱然千聖罔通」。等待因緣時節來到，恭請天命明師，傳授向上一路，千聖不傳的心法及祕法，開啟玄關寶藏，會見自家菩薩，才能夠達本還源。天上聖母經曰：「玄關竅、當寶貝；無縫塔，收神氣。」丹經曰：「大道不離人自離，迷人如隔萬重山，明師指開玄關竅，不勞彈指到西方。」佛經云：「一指能超三界外，一點能脫十閻羅」。俗語說：「讀破千經萬典，不如明師一點」。又云：「踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫」金剛經曰：「一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。」此經是指玄關竅的地方。儒教曰：「至善寶地，率性之所」。佛教名曰：「正法眼藏，涅槃妙心。」道教稱：「玄牝之門，天地之根。」由此可以證明這一點，極為重要。從前子貢嘆說：「夫子之文章可得而聞也，夫子之言性與天道不可得而聞也」。玄關竅，乃是靈性生來死去出入的門戶，也就是指這個地方。這玄關竅是天人相通的地方，靈性所居住之處，五官百骸的總主宰，得了此竅，以玄關竅內的主人翁當家作主，積功累德，好好悟道、修道，等待功德圓滿，即可以超生了死，躲脫六道輪迴之苦，渡脫一切苦厄，以至於證果成真。上天慈悲，為渡化世界上億萬眾生，歸根認，所以設下種種權宜的方便法門，讓眾生聞道、修道，以返先天。例如鳥窠禪師渡白侍郎的故事：昔日西天佛祖，觀見娑婆世界兒女，造作罪業，不思返本還源，不得歸家，就差二位祖師下凡，勸世度人。二位祖師曰︰「我二人恐怕迷失東土，不能歸家。」佛祖︰「你若迷失東土，我就另差人度你歸家。」二位祖師各自臨凡，投胎出世。一人投在白家出世，名曰︰「白樂天」，官拜侍郎之職。一人投在馬家出世，名曰︰「馬天章」，官拜翰林院大學士之職。馬天章時常看經典悟知前因，就辭官往大雙林出家修行，功圓果滿，自東土回來覲見佛祖。佛祖問曰︰「你下凡去度回多少人？」馬天章曰︰「我師兄投在白家出世，名曰『白樂天』，官拜侍郎之職，卻被紅塵所迷，不能歸家。」佛祖曰︰「你尚不能度一眾，反而失去同行一人，你自回家鄉是何道理？你須再下凡，去度白樂天歸家，安級定位。」馬天章此時心中思想，白樂天現在年近八旬，我若再投胎，不及渡他。信步而行，來到秦望嶺綠水橋，看見旁邊有一棵古松樹，樹上有一個鳥巢，馬天章即投入鳥卵出世，變化為人面鳥體，稱為「鳥窠禪師」，終日開堂說法，勸世渡人。後來白侍郎同夫人，入山同拜鳥窠禪師為師，精進修行，其後一家修成正果。可見為渡化眾生，無數仙佛，投胎轉入異類，應機渡化有緣者，古今中外，有不少類似以上的例子，所以正源略集曰：「智鎖掣開，一任萬靈設化」。臨川普度古門裕禪師突然手拿著拐杖認為：凡是來到道場的人，都是有緣人，既然是有緣人，要登堂入室，循序漸進，才能達到最高深的境界，例如求師指點明路，知道本性之所在，以後要到那裡去？追根究底，明理精進，才能到達到無餘涅槃，不生不滅的境界，所以正源略集曰：「驀拈拄杖云：到這裏」。來到道場修辦道，要學習走江湖賣藝的人，隨身攜帶道具，每遇到適當的場所，就搭起棚子，演起戲來。所以修行人，遇到適合的場所，要隨緣講經說法，渡化眾生。民國三十年前後，在山東、蘇北一帶，一貫道是非常受到歡迎的教派。每逢市場趕集時，就會有一貫道的講師或講員，到趕集市場找一塊空地，開始講道，類似現在政見發表會，或野臺戲。講師、講員上臺以後，台下也開始散發一貫道道義的小冊子，聽講者更能瞭解一貫道的內容，幾乎是每次市集中，是一貫道講道不可缺少的活動。每次講道都要一整天，大約隨市集結束，有將近十位講師或講員輪流上臺演講。並且在附近安座臨時佛堂，每一次求道人數幾十個，甚至百人不等。鄉下老百姓一聽說有一貫道的講師在講道，都扶老攜幼，拿著長板凳去聽道。講得精彩的時候，會讓繁忙的交易活動都停頓下來，大家都去聽道理，或求道，在當時是非常常見的一貫道道務活動，所以正源略集曰：「不妨竿木隨身，逢場作戲」。莊子南華經逍遙遊篇所述：北海的地方，有一條魚，叫做「鯤」，「鯤」的身體非常的龐大，不知道有幾千里。時間久了，「鯤」變化成為鳥，叫做鵬。鵬的背脊非常的寬闊，不知道有幾千里，奮力飛起來，它的翅膀好像天邊的彩雲一樣。這隻鳥，等到海風刮起來的時候，就往南海飛去。那南海，是天然的大池。北海者，北方壬癸水屬黑，寓言黑暗的地方，指紅塵苦海，或黑暗的地獄。「鯤」者魚卵，鯤的身體非常的龐大，不知道有幾千里。「鯤」喻自性也，自性即道也，所以說「鯤」的軀體非常龐大，因為道放之則彌六合，故云很大。何以放之則彌六合，卷之則退藏於密呢？因為道能生育天地萬物，當收藏起來的時候，可以藏在極小的玄關竅。「鯤」雖然很大，但是仍然要再化為鵬，鯤大而無用。如何化呢？那就要接受明師一指的點化。當我們求道的時候，明師藉無極的燈光，點破我們的心燈，在石破天驚一指的剎那，大而化之，當下「鯤」化做了「鵬」，跳出苦海深淵。禮囑詞曰：「今得此一著，跳出苦海淵，飛身來上岸，即得登雲船」，就是這個意思。欣逢末後一著，上天降下至尊至貴的先天大道，等到海風颳起來的時候，也就是因緣時機成熟的普渡佳期良辰，奮力勤修，就能快速的躍出苦海深淵，飛向南冥天池。南冥天池者，南方丙丁火，離明之相也，即光明燦爛的無極理天。如果沒有等到海風颳起來的時候，大鵬鳥是沒有辦法飛向高空，再到達南冥天池，永遠漂泊於生死苦海中。自古以來修行者無數，但是能夠修成正果者，不是很多，這是因為機緣未到，大道尚未普傳的原故也。又眾生雖然得遇明師，幸受真傳，得道以後，如果沒有奮力勤修，積極行功立德，冤孽不能消清，本性不能圓滿，依然還在六道之中輪迴，永遠在苦海中浮沈。南華經啟示我們，要得到真正的逍遙，使精神無拘無束，自由自在，沒有紅塵苦惱的束縛，就要學習鯤化的鵬的這段過程。佛法高深莫測，眾生接受佛法的滋潤以後，好像大鵬鳥，展翅飛往南冥的天池一樣，可以超凡入聖；又好像水中的鯉魚，一旦躍過龍門，身價百倍，所以正源略集曰：「直得雲外鳥呼天，水中魚躍樹」。俗語說：「真理是一付擔子，得到真理，要將擔子挑起來。」因此，進入道場修辦道的有緣人，一旦開悟見性以後，要將渡化眾生，代天宣化的擔子挑起來，發出慈心悲願，好像太陽普照大地一樣，無論高處、低處，全部照耀。所以要到世界各國去開荒闡道，弘揚菩提正法，所有一切根性的有緣人，都能渡化；無論遇到逆境，或是順境，都能夠如履平地一樣，有忍辱負重的精神，慈悲喜捨，所以正源略集曰：「高低普應，逆順從緣」。老虎，是百獸之王，如果能夠再增加兩隻角，更能顯示出牠的勇猛與力量。代天宣化的弘道者，要好像戴角的猛虎一樣，到處去開荒闡道，降伏所有的魔障，讓修辦道者，冤消孽解，道果早成。獅子為萬獸之王，故諸經論中每以獅子比喻佛之大無畏與偉大，又例如佛之座席稱為「獅子座」，佛之說法稱為「獅子吼」。因為佛陀說法能滅除一切戲論，對於一切外道、邪見無所畏懼，如獅子咆吼，萬獸皆懾伏，故以獅子喻之，或稱為「人中獅子」。代天宣化的修行人，要學獅子的無畏與偉大，在弘揚大道時，才能所向無敵，喚醒群生，廣渡有緣，所以正源略集曰：「當下如戴角猛虎，搖嶽驚群」。般若正法是諸佛諸祖共同護持的無上法寶，是眾生達本還源的慈航寶筏，所以代天宣化，弘揚大道者，都要秉持正義，排除異端，彰顯正法，於大眾之中，大聲作宣導，好像戴角的猛虎，又似獅子的咆吼，聞之足以使人驚醒迷夢，良心發現，從而畏懼、折服。又天命明師，在傳授般若正法，開啟新求道人玄關金鎖的當下，在天人合一的運作下，產生巨大的能量，好像雲雷劈開華山一樣，將牢籠掣開，會見自家菩薩，讓山連天色，廣闊又沒有邊際；本性解脫牢籠以後，好像大海的波濤洶湧，聲音驚天動地，因而明心見性，見性成佛，所以正源略集曰：「正恁麼時，劈開華嶽連天色，放出波濤動地聲」。

【修持心得】：

從卍新纂續藏經第八十五冊，正源略集卷第十一的記載，確信玄關竅是靈性出入的正門，是修行人明心見性，見性成佛最大的關鍵。玄關金鎖如果沒有遇到天命明師開啟，縱然是千聖萬佛也不敢輕易洩漏。上天為渡化世界億萬眾生，所以設下種種權宜的方便法門，讓眾生聞道、修道，一旦因緣時節來到，開啟玄關金鎖，以返先天。修行人要修己渡人，福慧雙行，內外並進，道果才能圓滿，才能了愿還鄉。因此要學習江湖賣藝的人，遇到適當的場所，搭起棚子，演起戲來。所以修行人，遇到適合的場所，也要隨緣講經說法，渡化眾生，才能累積無數無邊的功德，容易證道。接受天命明師的點化以後，要觀照轉念，積極修辦，才能脫胎換骨，好像大鵬鳥一樣，展翅飛往南冥的天池，超凡入聖，解脫自在；又好像鯉躍龍門一樣，身價百倍，飛龍在天。修辦道者，更要好像陽光普照大地一樣，普被上根、中根、下根等三乘根人。還要學習老虎、獅子、蛟龍一樣，力量無窮，威震四海，弘揚般若正法，普渡眾生，開荒闡道，大轉法輪，降伏一切魔障，讓眾生接受天恩師德的滋潤，警醒迷夢，覺醒迷津，加入修辦道的行列，才能報恩了愿，返本歸鄉。

智鎖掣開萬靈設化傳衣缽 

高低普應逆順從緣渡迷人