大藏經釋義：普渡收圓驗證—玄關修持觀(175)--若也玄關撥轉，自然心眼豁開，方信普通秊遠事，豈從蔥嶺帶將來。

大藏經釋義：普渡收圓驗證—玄關修持觀(175)--若也玄關撥轉，自然心眼豁開，方信普通秊遠事，豈從蔥嶺帶將來。

出處：卍新纂續藏經第六十九冊，卍續藏第一二○冊，佛光電子大藏經，開福道寧禪師語錄。

經文：開爐上堂。熈熈風景不相饒，免見丹霞把佛燒，莫謂開爐無一事，汾陽扇子手中搖。諸禪德。祖師密旨杳絕纖埃，應用無私匪虧時節，寒時寒熱時熱，木佛放光明，院主生忻悅，絹扇足風凉，衲僧搖不徹，分明漏泄天機底事，因何不瞥，若也玄關撥轉，自然心眼豁開，方信普通秊遠事，豈從蔥嶺帶將來。

【經文釋義】：

開福道寧禪師語錄，是宋代臨濟宗楊岐派僧人，由開福道寧禪師演說，善果前賢編輯而成，總共有二卷。本語錄又稱潭州開福禪寺第十九代寧和尚語錄、開福寧禪師語錄、開福寧和尚語錄，略稱開福寧語錄。內容輯錄道寧禪師住開福禪寺上堂、小參、示眾、偈頌、遺誡等。卷首載有序文、請疏。卷末有克勤、祖證之題語、元趾之後序等。本語錄對於修行人要開啟玄關金鎖，才能明心見性，見性成佛，有深入淺出的見解，印證末後一著，普渡收圓的事實，舉例如下：「開爐上堂」：明心見性的火種，自從靈山傳至西域，至今已經經過二千五百多年了，今時因緣時機成熟，所以上法堂，開啟爐火，以鍛鍊原靈，選拔道子佛種。「熈熈風景不相饒」：世俗之人，熙熙攘攘於功名利祿，男貪女愛當中，但是對於理天的美妙風光，富足自在的極樂境界，卻很少人能夠嚮往。「免見丹霞把佛燒」：自性佛在自身裡面，能夠開悟見性的修行人，就不需要再看唐朝丹霞天然禪師在一座佛寺裡掛單，時值嚴冬，天氣寒冷，大雪紛紛，丹霞即將佛殿上木刻的佛像，取下來烤火的禪宗公案了。「莫謂開爐無一事」：不要說開啟爐火，鍛鍊原靈，選拔道子佛種的佛門這一件大事。「汾陽扇子手中搖，諸禪德」：有僧人問如何是祖師西來意？汾陽昭禪師手中拿著青絹所做的扇子搖動，比喻慧命要好像涼風一樣，徐徐吹來，讓西來意----般若正法源源不絕的流傳下來，這是諸位禪師大德們神聖的職責與使命。「祖師密旨杳絕纖埃」：這個職責與使命，就是傳授：「佛佛唯傳本體，師師密付本心」的旨意。祖師的密旨非常精深幽遠，能夠讓本性恢復光明，一絲毫的塵埃都沒有。「應用無私匪虧時節」：本性本自具足，聖人或凡夫並沒有差別，都同一來源，應用無偏無私，在最顛沛窮困潦倒的時候，也不會有所虧缺。「寒時寒熱時熱，木佛放光明」：本性駐進肉體裏面，具足一切，不會因為天氣的改變，或寒或熱，而有所增減；也不需要依靠丹霞大師，將佛殿上木刻的佛像拿來當火燒，讓自性佛大放光明。「院主生忻悅，絹扇足風凉，衲僧搖不徹」：這個時候，潭州開福禪院的主人開福道寧禪師，非常高興，手中握著絲綢所做的扇子，卯足腕力搖動，讓涼風吹過來，但是老和尚還是無法將扇子搖得透徹，將般若正法發揚光大。「分明漏泄天機底事，因何不瞥」：開福道寧禪師非常明白的告訴大家，弘揚般若正法，如果因緣時機還沒有來到，這是洩漏天機的大事，所以歷代以來，有無數的禪師大德們，都非常慎重其事，所以不時瞥一眼，來看時機是否成熟與否。「若也玄關撥轉，自然心眼豁開」：只要因緣時機來到，恭請天命明師，撥轉玄關金鎖，開啟我們的第三隻眼睛，第三隻眼睛，經過天命明師的點傳，自然豁然開啟，會見自家菩薩。「方信普通秊遠事，豈從蔥嶺帶將來」：玄關撥轉以後，會見自家菩薩，才相信恭請天命明師，開啟玄關金鎖，這不是一般普通的平等法，也不是達摩祖師從蔥嶺傳來，而是在歷史上有更久遠的事。

【延伸演義】：

開福道寧禪師語錄序文曰：如來正法眼，傳到了第三十三世，抵達曹溪以後，六祖惠能大師將正法眼藏傳授給白玉蟬和馬祖道一二人。出家一脈的正法眼藏傳授給馬祖道一禪師以後，馬祖道一禪師再將正法眼藏傳授給懷讓禪師，懷讓禪師以後，發展成為五宗七家，六傳至慈明禪師，之後正法眼藏，更發揚光大。慈明禪師之後，又分出楊岐與黃龍兩脈，他們好像獅子出林一樣，只要哮吼一聲，可以降伏百獸，承接五祖黃梅大師的法脈，開演東山法門，廣渡無數無邊的眾生，共歸覺路。以上是早期，正法眼藏傳承的典故。抱朴子曰：「泥土容易消散，如果把泥土變成磁磚，壽命可以達到千年，櫟樹與柚木，砍下來，經過二十年，就腐朽了，如果將它燒成木炭，壽命可以達到一億年以上。」彰化基督教醫院，右前方有一座精神指標，內容是一顆樹木，外面著火，下面寫著焚而不毀的標語。因為彰化基督教醫院屬於長老教會的，長老教會也重視靈修，眾生經過修煉以後，好像樹木經過火燒變成木炭，木炭的壽命可以達到億萬年以上，跟抱朴子一書所講的道理，是一樣的。因此，明心見性的火種，自從靈山傳至西域，至今已經經過二千五百多年了，今時因緣時機成熟，所以上法堂，開啟爐火，以鍛鍊原靈，選拔道子佛種，所以開福道寧禪師說：「開爐上堂」。娑婆世界上的眾生，在六道輪迴的路上，都是追求酒色財氣，名利恩愛之中，但是對於無極理天的逍遙境界，卻不屑一顧，希望前往的眾生，非常稀少，所以開福道寧禪師說：「熈熈風景不相饒」。丹霞天然禪師在一座佛寺裡掛單，時值冬天，天氣非常寒冷，大雪紛紛而下，丹霞大師將佛殿上木刻的佛像取下來烤火，寺中糾察師一見，大聲怒斥道：「該死！怎麼將佛像拿來烤火取暖呢？」丹霞禪師從容不迫地回答說：「我不是烤火，我是在燒取舍利子！」糾察師仍是大聲斥責說：「胡說！木刻的佛像哪有舍利子？」丹霞大師說：「既然是木頭，沒有舍利子，何妨多拿些來烤火！」丹霞禪師從容地去取佛像投入火中。在丹霞禪師的心目中，我佛如來的法身遍於整個宇宙世界，而不是僅僅住在佛雕像裏面，對禪師而言，那尊佛像早已超越了形質，宇宙真理那才是我佛法身的整個表徵！一般眾生所認識的佛像，只是木刻的，而「丹霞燒佛」欲取舍利，他所認識的佛像，才是有靈性的。丹霞燒佛在禪宗史上是非常特殊的公案，歷來只有他劈佛烤火，其他禪師沒有聽聞做過。丹霞禪師並沒有逢廟燒佛，他僅燒了那麼一次，就成了千古奇聞，後人卻當口頭禪，而傳誦下來。不但如此，只要稍具有佛學常識或是讀過幾本禪宗語錄、公案故事的人，也都知道這個公案。丹霞為何會燒佛像？有禪師說：「泥佛不渡河，鐵佛不渡爐，木佛不渡火。」這句話是告訴世人：拜佛供佛只是形式、偶像、心外的，真正的佛在自己的心裏面，在自性中。如果相信心外有佛，那就有佛，但不能認為偶像就是佛。絕大多數信仰佛教、拜佛、供佛的人，都少不了一尊泥塑、木雕、銅鑄、鐵鑄、丹青彩繪的佛像，其實那只是工具，並不能代表佛的功德和全體。佛像可以幫助我們修行，讓我們見賢思齊，如同經典本身沒有功能，如果能夠運用經典中的內容，來修行與實踐，經典就產生作用。因此，僅僅拜佛、供佛是沒有用的，必須要同時實踐佛的精神、理念、心行、功德、慈悲和智慧，才是真正在拜佛、供佛、修佛的意義。丹霞禪師燒佛只是為了破除一般人，把物當成佛的謬誤，若能體會他燒佛的本懷，就會瞭解他的行為其實很自然，他是用燒佛作為手段和方便，幫助別人斷煩惱、破執著、見自性、明佛性，沒什麼不對。不過，如果他燒了百尊佛、千尊佛卻沒有利益世人，則燒佛就太不經濟了，那是對藝術品的破壞、對人工的浪費、對自然資源的耗損，千萬不可以！所以開福道寧禪師說：「免見丹霞把佛燒」。眾生來到這個世界上，都有其職責，可是大部分的佛子，迷失了本來的面目，為官者爭權奪利，為宗教者不研究真理，貪嗔癡不除，大家要知道，名利權勢都是虛花假景，不要爲了這些虛花假景，而執迷不悟。因此上天慈悲，派下無數的聖人，來到凡間，傳授大道，希望原來佛子早日回天，又有諸佛諸祖，禪師大德們，著書立說，遺留千經萬典，印證般若正法的尊貴與殊勝，希望眾生早日聞道、修道，以返先天。因此，諸位禪師大德，大善知識，開啟爐火，以鍛鍊原靈，渡化眾生，選拔道子佛種，返回上天，是一件非常重大的佛事，不可以等閒視之，所以開福道寧禪師說：「莫謂開爐無一事」。正法眼藏的傳承包括心法真傳、天命真傳、道統真傳，所傳授的是回天的明路，諸佛菩薩的心印大法，得者超生，修者證果。天命真傳，是歷代諸佛諸祖，冒著生命的危險而傳承下來的心法，跟歷代禪宗祖師的衣缽傳承是一樣的；六祖壇經曰：「昔達摩大師，初來此土，人未之信，故傳此衣以為信體，代代相承；法則以心傳心，皆令自悟自解。自古佛佛惟傳本體，師師密付本心。衣為爭端，止汝勿傳！若傳此衣，命如懸絲。汝須速去！恐人害汝」。意義是相同的。以前正法眼藏尚未到開枝散葉的局面，所以互相爭奪衣缽。所以五祖黃梅大師令惠能快速離開東山寺，以免有不知法的人，做了錯誤的事。這是五祖弘忍和尚對門徒的愛，做了適當的囑咐，既可以讓惠能不受到傷害，更讓他的門徒不致犯下大錯。有僧人問如何是祖師西來意？汾陽昭禪師手中拿著青絹所做的扇子搖動，讓涼風吹動衣裳，比喻慧命要好像涼風一樣，讓般若正法源源不絕的流傳下來，這是諸位禪師大德們神聖的職責與使命，所以開福道寧禪師說：「汾陽扇子手中搖，諸禪德」。上天以及諸佛諸祖，讓佛佛唯傳本體，師師密付本心的心法及祕法，一代一代的傳承下來，廣渡有緣的眾生，共歸覺路，這個心法及秘法，是要讓眾生明心見性，讓本性光明如太陽一樣，沒有一點點的汙垢與塵埃，所以開福道寧禪師說：「祖師密旨杳絕纖埃」。因為這一點本性有體有用，真本心，真智慧已經具足，不假外求，聖人或凡夫，都一視同仁，應用無偏無私，在最顛沛窮困潦倒的時候，也不會有所虧缺，因此我們要把握佳期良辰，趕快找尋天命明師，指點這一點本性的根源，即速修辦，才不會如入寶山空手還，所以開福道寧禪師說：「應用無私匪虧時節」。本性是一團虛靈，視之不見，聽之不聞，搏之不可得，它就駐進在玄關一竅之內，如果沒有經過天命明師的點傳，再用觀照轉念的功夫，到老死，靈性才脫離肉體。靈性駐進肉身以後，在聖不增，在凡不減，具足一切，不會因為天氣的寒熱，而有所增減，也不需要好像丹霞禪師一樣，燒木佛來求取舍利子，或求取佛性的光明，所以開福道寧禪師說：「寒時寒熱時熱，木佛放光明」。這個時候，開福禪院的主人開福道寧禪師，心裡非常高興，手中拿著絲綢所做的扇子搖動，希望將般若正法，發揚光大，但是因緣時機還沒有成熟，還不到大開普渡的時候，在煽動扇子的當下，就可以感覺出來，所以開福道寧禪師說：「院主生忻悅，絹扇足風凉，衲僧搖不徹」。為什麼時機還沒有到呢？因為弘揚正法眼藏，這是洩漏天機的佛家大事，所以歷代以來的諸佛諸祖，禪師大德，或是大善知識，都非常謹慎，時時刻刻瞥一眼，來看看時機是否已經成熟，所以開福道寧禪師說：「分明漏泄天機底事，因何不瞥」。未來只要因緣時機成熟，大道普傳，慈舟遍佈世界各地，天命明師，傳授正法眼藏，傳授無上心印大法，也就是撥轉玄關，自然眾生的第三隻眼睛，在一瞬之間，就可以豁然打開，再顯露善美德行，就可以明心見性，見性成佛，這是最上上乘的無上心印大法，所以開福道寧禪師說：「若也玄關撥轉，自然心眼豁開」。天命明師，撥轉玄關，歷史源遠流長，並非達摩祖師從蔥嶺，傳來中國，它可以追溯到佛世尊，於靈山會上，將正法眼藏傳授給大弟子迦葉尊者，如果要追根究底，就要從伏犧氏一劃開天開始，指出眾生的天性，循此天性良心而行，就可以返本歸鄉。跟據史書的記載，堯舜時代是中華民族歷史上的鼎盛時期，統治者以身作則，修正身心，以文明治世，教化萬民，造就了堯天舜日，夜不閉戶、路不拾遺的太平盛世。當時尚書---大禹謨篇，就記載了堯帝傳授十六字心法給大舜的典故。這十六字心法是：「人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允執厥中」。論語曰：「咨！爾舜！天之曆數在爾躬，允執厥中，四海困窮，天祿永終。」又，子曰：「舜其大知也與，舜好問而好察爾言，隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民，其斯以為舜乎！」孟子離婁篇曰：「湯執中。」程子序中庸曰：「不偏之謂中，不易之謂庸，中者天下之正道，庸者天下之定理，此篇乃孔門傳授心法，子思恐其久而差也，故筆之於書，以授孟子。其書始言一理，中散為萬事，末復合為一理，放之則彌六合，卷之則退藏於密，其味無窮，皆實學也。」所以執中為堯、舜、禹、湯、文、武、周公、老子、孔子、顏子、曾子、子思、孟子相傳之心法。蓋「中」為吾人性靈之所在地，知此至善寶地，方為真知，而後有定，此中國自古以來，一脈相傳之心法，聖聖相傳的聖道也。因此傳授正法眼藏，開啟玄關金鎖，為佛世尊以及歷代祖師、禪師大德們傳授心法的精粹，跟中國歷代以來，聖聖相傳的執中，與孔門傳授的心法一以貫之是一樣的，都是指出吾人良心本性之所在，以及如何率性之法，所以開福道寧禪師說：「方信普通秊遠事，豈從蔥嶺帶將來」。

【修持心得】：

從卍新纂續藏經第六十九冊，卍續藏第一二○冊，佛光電子大藏經，開福道寧禪師語錄的記載，印證恭請天命明師，玄關撥轉，是傳授正法眼藏，明心見性，見性成佛的無上心印大法。開啟爐火，以鍛鍊原靈，選拔道子佛種，是諸佛諸祖共同的願望，但是娑婆世界的眾生，還是追求人間的欲樂，不曉得理天美妙的風光。歷史上有一件丹霞大師燒佛像，要取舍利子的禪宗公案，意義是要破除世人的俗見，自性的舍利子並不在外面，而是在自身之中。開啟爐火，以鍛鍊原靈，選拔人才，將正法眼藏承先啟後，繼往開來的發揚光大，這是佛門之中的大事，但是傳授無上心印大法，是洩漏天機的事，如果不是因緣時機來到，是不可以輕易洩漏，否則會遭受到天譴。靈性駐進肉體以後，本自具足，在聖不增，在凡不減，也不會因為天氣的變化，而有所改變。既然無上心印大法----正法眼藏這麼尊貴，而歷代的禪師大德們，只有傳授給幾個有緣人而已呢？因為時節因緣，還沒有來到，只能以單傳或是寡傳的方式，將慧命延續下來。開福道寧禪師慈悲無量，非常清楚地告訴我們，未來天命明師，傳授正法眼藏的無上心印大法，就是：「若也玄關撥轉，自然心眼豁開。」非常詳細地說明開啟玄關金鎖，就可以將心眼打開，因而開悟見性，見性成佛。而且開啟玄關金鎖，歷史淵遠流長，並非從達摩祖師開始，也不是從佛世尊於靈山會上開始，而可以追溯到中國伏犧氏，一劃開天開始，之後又有儒家、道家的傳承，才傳授到現在，是歷史上最悠久的頓悟法門，非常尊貴與殊勝。

祖師密旨玄關撥轉傳妙道

心眼豁開見性明心振家風