大藏經釋義：普渡收圓驗證—玄關修持觀(18)、直須打透金鎖玄關，一任縱橫妙用。
出處：新纂續藏經第七十八冊，建中靖國續燈錄卷十一、大正新脩大藏經第五十一冊、續傳燈錄卷十一。
經文：杭州臨平勝因資禪師，僧問：知師久蘊囊中寶，今日當場略借看。師云：方圓無內外，醜拙任君嫌。僧曰：心月孤圓，光含萬象。師云：莫將黃葉作真金。問。菩提不可以心得，未審和尚從何而得？師云：齪漢。師云：若論此事，譬如日月麗天，八方普照，盲者不見，盆下不知，非日月不明，乃當人障隔，若據祖師正令，擬議千差，直須打透金鎖玄關，一任縱橫妙用。
【經文釋義】：
新纂續藏經第七十八冊，建中靖國續燈錄卷十一、大正新脩大藏經第五十一冊、續傳燈錄卷十一，記載了杭州臨平的勝因資禪師的悟道語錄，對普渡收圓，有很深的體會，弘揚般若正法不遺餘力，非常尊貴與殊勝，印證末後一著，普渡收圓的事實，舉例如下：「杭州臨平勝因資禪師，僧問：知師久蘊囊中寶，今日當場略借看」：杭州臨平地方的勝因資禪師，是得道的高僧，有一天，有一位僧人問勝因資禪師說：很久就聽說禪師身中懷有無價的寶藏，今天是否可以當場拿出來，借看一下，也好開開眼界。「師云：方圓無內外，醜拙任君嫌。僧曰：心月孤圓，光含萬象」：勝因資禪師回答說：此寶物方圓沒有內外，我實在很慚愧、很笨拙，沒有辦法將寶物呈現在你的面前，可能會讓你嫌棄失望。「僧曰：心月孤圓，光含萬象」：僧人問：難道本性好像月圓一樣，光芒可以照遍大地萬物嗎？「師云：莫將黃葉作真金」：勝因資禪師回答說：本性乃是自家的寶藏，不可以將黃色的樹葉當作是黃金。「問：菩提不可以心得，未審和尚從何而得？」：僧人又問：菩提自性，過去心、現在心、未來心都不可以得，不知道你所說的心是要從那裡得？「師云：齪漢」：勝因資禪師說：你有這麼崇高的見解，是一位很了不起的大丈夫。「師云：若論此事，譬如日月麗天，八方普照，盲者不見，盆下不知，非日月不明，乃當人障隔」：禪師又說：若論本性的東西，好像日月的光明，普照大地，遍及四方八達，但是對一個眼睛看不到的人，或是在臉盆的下方，因為光線被東西遮住，所以也沒有辦法看到他的光明，並不是日月無光，而是受到東西阻隔的原因也。「若據祖師正令，擬議千差」：要見到自性的風光，也就是要明心見性，根據祖師傳承下來的正確明路，所研擬的議題，就是千差萬差，就差那麼一點。「直須打透金鎖玄關，一任縱橫妙用」：那一點在哪裡呢？就是遍求天命明師，打開玄關竅，將玄關金鎖開透，就是這一點，天命明師傳授自古以來，佛佛唯傳本體，師師密付本心的正法眼藏，就可以見到自身的主人翁，一旦見到自性以後，本性顯露出來，就可以縱橫自在，妙用無窮。
【延伸演義】：
臨平勝因資禪師語錄記載：「知師久蘊囊中寶，今日當場略借看。師云：方圓無內外，醜拙任君嫌」。蓋自家寶藏每個人都有，它是一團磁場，一團能量，眾生每日都在用它，但是沒有天命明師的指點，有而不知其有，難以找到它藏身的地方，故每日相逢，但是不互相認識也。又自家寶藏是：「方圓無內外、心月孤圓、光含萬象，菩提不可以心得。」勝因資禪師又說自性寶藏，光明無量，好像日月的光明一樣，可以照耀山河大地，但是並非用現在心、過去心、未來心就可以找到。自性寶藏就在自己的身上，法華經裡有這樣的形容：有一個富翁，害怕家道中落，就在愛兒的衣服裡縫了一顆明珠，估量著將來家產沒有了，也可以變賣這顆明珠，維持生活。萬萬想不到兒子後來，竟淪落為乞丐，不知道衣服裡藏有價值連城的明珠，就把衣服賤賣典當了，依然流落街頭。梓中寶藏是說：主人在屋裡藏了寶藏，預防家道中落時，地窖藏的寶藏可以度日，但是天火一燒，屋毀樑傾，子孫根本不知道灰燼中藏有財寶！我們的佛性就是梓中寶藏、衣裡明珠，自己不知道，非常可惜！所以我們要早一日求明師指點明路，早一點知道自家的無盡寶藏，不要等到身壞屍腐了，還不知道自家的寶藏在那裡？如何找到自家的寶藏呢？杭州臨平勝因資禪師非常明確的指出：「直須打透金鎖玄關，一任縱橫妙用。」也就是尋求天命明師，打開金鎖，透脫玄關，跳出金鎖牢籠，是會見自家寶藏的一條真明路。在歷代的禪宗語錄，有很多高僧大德，也有在傳授玄關竅，例如宋代著名的無門慧開禪師也說：「大道無門，千差有路，透及此關，乾坤獨步。」可見明師打開玄關竅，與修道，開悟見性，是多麼的重要。一貫道弟子，接受天命明師一指，點開玄關竅，將來百年以後，靈性從玄關竅出去，走上通天的大路，直返理天聖域。佛經云：「佛在靈山莫遠求，靈山只在自心頭，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。」自古以來的聖賢仙佛，雖然得此妙竅，但是天機不可以洩漏，都是藏在經典之中暗示，令求道者參悟，或是作為以後得道者的印證。修行之人，得授明師一指，打透金鎖玄關，完全與佛世尊以及歷代的善知識，所傳授的正法眼藏是一樣的。此自性寶藏，妙用無窮，要什麼就有什麼，所以六祖惠能大師開悟見性以後說：「何期自性本自清靜，何期自性本不生滅，何期自性本自具足，何期自性本無動搖，何期自性能生萬法。」自性有體（清靜、具足、不生滅、無動搖）、有用（能生萬法），所以說要什麼，就有什麼，故曰：「直須打透金鎖玄關，一任縱橫妙用」，可見受明師打開金鎖玄關，有多麼重要呀！
【修持心得】：
從新纂續藏經第七十八冊，建中靖國續燈錄卷十一、大正新脩大藏經第五十一冊，續傳燈錄卷十一，杭州臨平勝因資禪師語錄的記載。確信恭請天命明師，打透金鎖玄關的尊貴與殊勝。蓋自家的無盡寶藏，光明剔透，歷劫而長存，亙古而永不滅。如果沒有恭請天命明師的指點，開啟玄關金鎖，則輪迴六道，投張姓李，改頭換面，苦無窮盡。今時因緣已經成熟，般若正法大普天下，有大藏經無數經典、禪宗語錄、五教經典的印證，更有諸天神聖，萬仙菩薩的顯化，搭幫助道，以及所有前賢大德的推動之下，般若正法要渡盡天下億萬眾生，達本返源，離苦得樂，指日可待矣，印證普渡收圓的事實。
註：
一、不遺餘力：把全部的力量都使出來，一點都不保留。
二、久蘊：很久就蘊藏在裡面。
三、囊中寶：囊--口袋。指身中的寶貝。
四、寶藏：謂貯藏珍寶之庫藏。有二喻：１、比喻能濟度眾生苦厄之妙法。又稱法藏。２、比喻本來之自性，亦即佛性。
五、方圓：地方的範圍。所以方圓百里就等於以一個目標為中心點，假想一個半徑為二十五公里(華里為五○里)的圓，並在這個圓找出四點做一個方為五十公里(華里一百里)的正方形，這個方形和圓形之範圍內，都稱方圓百里。
六、醜拙：形貌非常難看，又很笨拙。
七、心月孤圓：心性好像月亮一樣，特別的圓。
八、光含萬象：光明可以照遍大地萬物。
九、菩提：本性、覺悟、智慧、先知也。一般大乘修行者上求佛智，下渡眾生，稱作「菩提薩埵」，略稱「菩薩」。又一名--菩提樹。
十、過去心不可得：過去心就是前念妄心，瞥然已過，追尋無有處所。
十一、現在心不可得：真心無相，憑何得見？
十二、未來心不可得：本無可得，習氣已盡，更不復生。
十四、齪漢：齪讀音同「綽」，指你這個人。漢—男子漢大丈夫。
十五、麗天：亮麗的陽光，照耀整個天空。
十六、障隔：阻礙隔離。
十七、正令：正當的指令。子曰：「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。」又稱他人妻。古代稱「嫡妻」為「正室」（也就是大老婆的意思），故尊稱他人的妻子為「令正」（也就是您的正室）。
十八、擬議：擬訂或提議、研擬的議題。
十九、縱橫妙用：本性顯露出來，就可以縱橫自在，妙用無窮。
二十、法華經：（經名）妙法蓮華經之略名。經中法師品曰：「是法華經藏，深固幽遠，無人能到。同安樂行品曰：此法華經，諸佛如來秘密之藏，于諸經中最在其上。」
二十一、何期自性，本自具足：每個人的本性，都具足，圓滿無缺，例如要視聽言動，吃喝拉撒都自己來，不假他人。
金鎖玄關繼西竺千秋聖業
明師授記開南屏一脈正宗
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