出處：嘉興大藏經(新文豐版)第三十六冊，靈峰蕅益大師宗論。
經文：視物之生，猶己之生。視人之厄，猶己之厄。只此民胞物與心腸，便是大慈大悲血脈。欲知不二法門，更受山僧一摑。豈不見，博施濟眾，堯舜猶病。菩提初發，生界斯盡。會得個點玄關，便是維摩話柄。咄，覺路本來常坦坦，莫認偏鋒作正令。
【經文釋義】：
靈峰蕅益大師(一五九九~一六五五)雖然修淨土宗法門，對於般若正法，亦是一門深入，印證修行要開啟玄關金鎖，才能明心見性，見性成佛，遺留靈峰蕅益大師宗論，是修辦道的重要參考資料，非常尊貴，印證末後一著，普渡收圓的事實，舉例如下：「視物之生，猶己之生」：修行人，要有慈悲心，看到天下萬物的生成化育，好像自己的生成化育一樣，既然是同根而生，同根而成，所以要彼此愛護，互相幫助；「視人之厄，猶己之厄」：看見天下眾生，受到困苦災厄，好像自己受到困苦災厄一樣，所以要前往幫忙，互相解厄。「只此民胞物與心腸，便是大慈大悲血脈」：這是視人民如同胞，視萬物如同類，物我為一體的慈悲表現，這便是對眾生廣大的慈善心和憐憫心，好像人體裡面流通血液的脈絡一樣，是同一根源所生，關係非常的密切。「欲知不二法門，更受山僧一摑」：希望明心見性，找到獨一無二，最上乘的修行法門，一定要接受領有天命的大善知識，在臉上一巴掌，開啟玄關金鎖，才能明心見性，會見自家菩薩。「豈不見，博施濟眾，堯舜猶病」：難道沒有看見，廣施恩惠，使眾生免於災難的人，但是天下這麼大，要讓老百姓都受到恩惠，過著安和樂利的生活，就是好像堯舜一樣的聖人，也難以做到呢？「菩提初發，生界斯盡」：初發菩提心的修行人，發願生在娑婆世界中，在有生之年，要渡盡有緣眾生，共登覺路，離苦得樂。「會得個點玄關，便是維摩話柄」：如何實現渡化娑婆世界中的有緣眾生，共登覺路呢？最神速、最有效的方法，就是開啟玄關金鎖，讓眾生明心見性，見性成佛；這是記載在維摩詰經，文殊菩薩與維摩詰居士對談如何通達「不二法門」時，維摩詰居士竟默然無言，獲得文殊菩薩的歡喜讚歎曰：「乃至無有文字語言，是真入不二法門。」這是修習菩薩道最上乘法門的依據。「咄，覺路本來常坦坦，莫認偏鋒作正令」：靈峰蕅益大師講解以上的道理以後，經過片刻的時間，接著又說：要登上見性成佛的大道，本來是一條光明坦蕩的道路，因為從那裡來，以後也要從那裡回去，這是非常自然的光明大道；千萬不要走向左道旁門，將左道旁門當作是諸佛諸祖傳授下來正當的法令，則回天之路，就失之毫釐，差之千里了。
【延伸演義】：
靈峰蕅益大師宗論，總共有十卷，由門人成時前賢編輯而成，收錄在嘉興大藏經第三十六冊，對修行要開啟玄關金鎖，有一番精闢的見解，印證般若正法的尊貴與殊勝，非常難得。靈峰蕅益大師，是明代的僧人，江蘇吳縣木瀆人，俗姓鍾，名際明，字蕅益，號八不道人。二十四歲時就受憨山大師之門人雪嶺大師剃度出家。主張融合佛、道、儒三教為一家。清順治十二年一月，趺坐繩床，舉手向西示寂，世壽五十七歲，得法的門人有三十四人，與憨山、紫柏、蓮池禪師並稱為明代四大高僧。靈峰蕅益大師講到明心見性，最簡便、最迅速的方法，莫過於禪宗了。因為禪宗是教外別傳，不立文字，直指人心，見性成佛的。不像其他宗派，轉彎抹角地建立許多的儀軌與法則修行，然後慢慢的證成。譬如欲深入寶所，禪宗只有一道門，只要將這一道門打開，即能進入，而其他宗派，最少者亦有二道門，多者就不止三、四道門了。他認為禪宗是佛教的正宗，禪宗是門風高峻，氣勢磅礡，人才輩出，氣象萬千，獨稱宗門。中國佛教之興隆昌盛，端賴此宗作中流之砥柱。但可惜降及近世，這僅有的一道無門之門，似乎已經堵死了，因為五宗七家傳承到現在，要找到它的法脈，非常困難。在家一脈傳承到現在的一貫道，心法真傳、天命真傳、道統真傳，脈絡分明，此亦時運、道運之轉變，時勢所趨的瑞象也。靈峰蕅益大師認為修行之人，要胸懷慈心悲願的心腸，看到天下萬物的生成化育，好像自己的生成化育一樣。四書大學篇秦誓曰：「若有一介臣，斷斷兮無他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彥聖，其心好之，不啻若自其己出。實能容之，以能保我子孫黎民，尚亦有利哉！」內容是秦穆公在他的誓言中說：假如有一位臣子，非常的樸實敦厚，雖然沒有其他的才能技藝，但是他的心地善良，淡泊寡慾，心胸寬廣，肚量很大，有容人的雅量，看到別人有長處才幹，就好像自己有長處及才幹一樣的高興。看到別人有彥才聖德智慧，便心生歡喜，愛好而親近他，並且加以稱讚表揚，不但是從他的口中說出，而且是實實在在，裏外如一地表現出來，這些能夠容人之雅量的賢人，如果國家能夠器識而重用他，使他能夠為國家社會服務，必定能夠確實保護我們的子孫百姓，能夠造福社會大眾，所以是對於社會國家的前途，有極大的利益及作用。所以靈峰蕅益大師宗論說：「視物之生，猶己之生」。相同的，看到天下眾生，受到天然災害的災難苦厄，好像自己受到災難苦厄一樣，因而發出慈心悲願，前往幫忙救災解危，例如一九九九年台灣發生九二一大地震、二○○六年南亞大海嘯、二○○九年八月八日台灣南部大水災、二○一一年三月十一日，日本地震海嘯、二○一一年泰國水災，一貫道前人、點傳師、所有道親，看到這種天然災害，好像自己受到波及一樣，所以在前人、點傳師的發動下、所有道親投入大量的人力、物資，舉行救災活動，讓傷害減少到最低的程度，受到老百姓的肯定、世界各國政府的認同，這是修行人慈心悲願的具體表現，所以靈峰蕅益大師宗論說：「視人之厄，猶己之厄」。這種視人民猶如同胞，視世間萬物如同一類，有這種萬物如同一體的慈悲心腸，好像族親一樣，因為血液裡面都含有相同的基因，流動的血液是相同根源的脈絡。張載認為宇宙萬物及其變化皆是宇宙間太和之氣的聚散作用。人得形氣之正，有靈明的知覺，能與天道性命互相貫通，因此宇宙中萬物以人最為貴。全體人類猶如組成一個大家庭的所有同胞骨肉一樣，因此可以視之為與我血脈相連的兄弟，此所謂「民吾同胞」。其它萬物得形氣之偏，缺乏靈明的知覺，而不能通乎性命之全，故不如人一般的高貴。然而究其體性之所從出，亦本於太和之氣，與人同為宇宙的組成分子，與人亦有休戚與共的關連，因此可視之為共同相處的友伴，所謂：「物，吾與也」。張載的理想是要吾人以孝順父母之心侍奉天地，以對待家中兄弟姊妹的手足之情對待全體人類，以關照友伴般的情誼來關照其它萬物。這種思想可以激發吾人對人類和萬物普遍的關愛之意，不但契合孟子所謂：「上下與天地同流」之精神，亦發揮了孟子：「親親而仁民，仁民而愛物」的旨意，所以靈峰蕅益大師宗論說：「只此民胞物與心腸，便是大慈大悲血脈」。既然人類與萬物息息相關，所以看到眾生的災厄痛苦，好像自己的災難痛苦一樣，因此要發出大慈大悲的心，來幫助眾生脫離苦海，離苦得樂。靈峰蕅益大師，是得道的高僧，他認為要救渡眾生，離苦得樂，最殊勝、最有效的方法，就是要得授最尊貴，最殊勝，獨一無二的般若正法。要得授至尊至貴的般若正法，一定要恭請領有天命的山大善知識，在臉上一巴掌，打開玄關金鎖，才能會見自家菩薩，達到明心見性，見性成佛為目的，所以靈峰蕅益大師宗論說：「欲知不二法門，更受山僧一摑」。目前世界上有一九五個國家，世界上每一天所發生的災難不計其數，但是如果要救渡全部的眾生，脫離苦海，免於受到各種災難的痛苦，古代就有這樣的記載：廣博的去救渡眾生，施捨財物，惠澤眾生，讓眾生過著安和樂利的生活，但是世界這麼大，就是有堯舜一樣的聖人來做，也難以做到。因此三施佈道，博施濟眾，盡心盡力就好，所以靈峰蕅益大師宗論說：「豈不見，博施濟眾，堯舜猶病」。修行初發菩提心非常重要，要保持初發心，需要不斷的自我反省，返觀自照，履行三不離(不離道場、善知識、經典善書)，才能做到。最常見的初發心是：「眾生無邊誓願渡，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。」能發此初發心，發願在有生之年，接近道場，誓願渡盡娑婆世界上的有緣眾生，共登覺路，積極修辦，才能功愿成就，了愿還鄉，所以靈峰蕅益大師宗論說：「菩提初發，生界斯盡」。要救渡娑婆世界上的眾生，離苦得樂，就是要讓眾生，得授般若正法，再積極修辦，立己達人，才能達願。所以要體會般若正法的尊貴與殊勝，就是恭請天命明師，點開玄關竅，開啟自性，會見自家菩薩，才能明心見性，見性成佛。活佛師尊說：「身為天道弟子，就應該以三寶修持，做為修行的法門，這是最根本、最直接、最簡單的修行方法。不要小看明師、點傳師的玄關一指，這一指點是名：「授記」，是名：「明心」，是指點大家找到自己的真主人，點開生死竅門，所以不可輕視，得此是一大事因緣，要好好的自加珍惜。三寶的第一寶，點在這裡，讓你明心，讓你守玄，把萬念歸於一念，再把這一念也放下，，那就是你的本來面目。玄關是個門，是下手處，開了正門往裏走，才能找到真主人，百尺竿頭，更進一步；欲窮千里目，更上一層樓。」由以上所述，可見開啟玄關金鎖的尊貴與殊勝，因為是明心見性，見性成佛的不二法門。什麼是不二法門呢？維摩詰經入不二法門品曰：如何通達到「不二法門」？在座有三十二位菩薩各自說出自己體悟的不二法門，各人均以二而解說不二。最後問到文殊菩薩，文殊答言：「如我意者，於一切法無言、無說、無示、無識、離諸問答，是為不二法門。」文殊接著問他的不二法門為何？維摩詰居士默然無言。文殊嘆道：「善哉！善哉！乃至無有文字語言，是真入不二法門。」以一般出家眾來看維摩詰居士，如此一位擁有妻子眷屬的諸多罣礙的在家居士，其修行境界居然能超越羅漢菩薩，看似違背常理。實則維摩詰居士乃是過去金粟如來的示現，原本居住在阿閃佛的妙喜淨土，而示現在家居士修行相，正是為未來末後一著，大開普渡，在家修行的依據，也是印證恭請天命明師，開啟玄關金鎖，是最上上乘的不二法門。蓋玄關一竅為靈性之所在，點開玄關竅為返本還源的唯一法門，五教均同此說法，但得道後要苟日新、日日新、又日新的存養功夫，終日煉神光，自強不息的觀照修持，才能達至行深般若波羅蜜多的境界。明師一指點，既是點出吾人之自性佛，本來清淨，空寂靈明無形無相，此竅一開，要放下所有牽纏執著，本性自然清淨，契入真空的境界，日後起心動念，行住坐臥，直接展現妙有，也就是顯露善美德行。是故上根之人，眼見點玄，以眼根悟入實相般若，證悟自家菩薩，原不離我身，自此真空不離妙有，妙有不離真空，體用合一，流露慈悲喜捨，興慈佈化，當下你就是活佛、活菩薩，所以靈峰蕅益大師宗論說：「會得個點玄關，便是維摩話柄」。六祖壇經機緣品曰：「威音王已前即得，威音王以後，無師自悟，盡是天然外道。」今天我們接受天命明師，開啟玄關金鎖，覺悟生從那裡來，以後也要從那裡回去的道路，本來是一條光明坦坦蕩蕩的大道。如果不向這一條光明大道行走，卻將旁門左道，當作是正當的法令實行，則墜落萬丈深淵，難以自拔矣，所以靈峰蕅益大師宗論說：「覺路本來常坦坦，莫認偏鋒作正令」。
【修持心得】：
從嘉興大藏經第三十六冊，靈峰蕅益大師宗論的記載：「視物之生，猶己之生。視人之厄，猶己之厄。只此民胞物與心腸，便是大慈大悲血脈。欲知不二法門，更受山僧一摑。豈不見，博施濟眾，堯舜猶病。菩提初發，生界斯盡。會得個點玄關，便是維摩話柄。咄，覺路本來常坦坦，莫認偏鋒作正令。」讓我們體會到般若正法的尊貴與殊勝。靈峰蕅益大師告訴我們，修辦道要有慈悲心，視萬物為一體，見人之生猶己之生，見人之苦猶己之苦，有民胞物與的慈悲心，來救渡眾生，脫離生死苦海。如何救渡眾生出離生死苦海呢？最殊勝與最有效方法，就是渡化眾生，前來求道，恭請天命明師，傳授不二法門的般若正法，開啟眾生的玄關竅，讓眾生明心見性，見性成佛。雖然世界上還有無數無邊的眾生等待救渡，就是有堯舜一樣的聖人來救渡，也難以達到盡善盡美，但是我們修道修心，辦道盡心就可以。修辦道最重要的就是初發心，以及讓初發心常住不退，只要履行三不離，就可以讓道心常住不退。要修己渡人，最神速有效的方法，就是，點開玄關竅，讓求道人明心見性，見性成佛，達到無餘涅槃的境界。因為一指禪----般若正法，是文殊菩薩與維摩詰居士的問答中，維摩詰居士所指出，修行最尊貴與最殊勝，最上上乘，不二法門的依據。這是返本歸鄉，坦坦蕩蕩的光明道路。
民胞物與不二法門傳妙諦
惠澤群生玄關大啟渡十方
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