大藏經釋義：普渡收圓驗證—玄關修持觀(182)--諸佛心要，列祖玄關，至簡至易，難之又難。

大藏經釋義：普渡收圓驗證—玄關修持觀(182)--諸佛心要，列祖玄關，至簡至易，難之又難。

出處：新纂續藏經第七十一冊，愚菴和尚語錄卷第七。

經文：諸佛心要，列祖玄關，至簡至易，難之又難。

【經文釋義】：

愚菴和尚，在元叟端心禪師處得授般若正法，之後智慧大開，弘揚般若正法，不遺餘力，是一代的宗師，肯定修道要傳授列祖玄關，才能明心見性，見性成佛，遺留愚菴和尚語錄十卷，是修辦道的重要參考資料，印證末後一著，普渡收圓的事實，舉例如下：「諸佛心要」：諸佛諸祖所傳承下來，修行成仙證佛的方法，又稱為心髓、心法，是一切智慧之母，般若經的精華，明心見性、直了成佛的慈航寶筏。「列祖玄關」：這個諸佛諸祖傳下來的傳心法要，就是列祖玄關。「至簡至易」：列祖玄關是修行最簡單，最容易修持得渡的法門。「難之又難」：雖然是最簡單、最容易修持得渡的法門，但是如果沒有遇到時機因緣來到，或是遇到天命明師的點傳，好像登天一樣的困難。

【延伸演義】：

愚菴和尚語錄總共有十卷，愚菴和尚語錄序文指出：世間至大者天地也，至明者日月也，但是天地日月都是有形有象，有形有象有限量，都有毀壞的一天。就是百億的高山、百億的星球、百億的天下、以至於無數的恆河沙數，都是有窮有盡的一天。但是如來的心印大法，非常廣大，微妙玄通，高深莫測，其大無外，其小無內，廣大得不可想象，這才是真正的廣大；光明得不可名狀，才是真正的光明。以有情的世界來說，不論聖賢仙佛，或是一般眾生，或迷或覺，佛法都具備在裡面；以無情而言，舉凡水火木石，一切飛潛動植，佛法亦無所不在也。佛法雖然既廣大又光明，但是靈明在人也，欲求靈明的本性，當求天命明師指授佛法心要，覺悟靈明的本性，不離當念，又能一念不生，就稱為覺也。覺悟明師言外之意，使意、見兩忘，將忘的念頭也忘掉，則近道矣。可見佛法概括宇宙森羅萬象。三才以人為貴，貴在人類有靈明的本性，但是靈明的本性從那裡來？以後要從那裡去？這就要追求佛法的真理了。佛法的真理廣大無邊，其最尊貴與殊勝之處，在於不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛的頓悟法門。得此頓悟法門，才能知道自己的真主人在那裡？唸佛的是誰？傅大士云：「夜夜抱佛眠，朝朝還共起。起坐鎮相隨，語默同居止。纖毫不相離，如身影相似。欲識佛去處，只這語聲是。」寶誌公和尚曰：「未了之人聽一言，只這如今誰動口。」南嶽慧思大師偈曰：「天不能蓋地不載，無去無來無障礙。無長無短無青黃，不在中間及內外。超群同眾太虛玄，指物傳心人不會。」布袋和尚偈云：「只個心心心是佛，十方世界最靈物；縱橫妙用可憐生，一切不如心真實。」又云：「吾有一軀佛，世人皆不識，不塑又不裝，不雕亦不刻。無一滴灰泥，無一點彩色。人畫畫不成，賊偷偷不得。體相本自然，清淨非拂拭。」以上是佛法的精要，指出眾生靈明的本性，他是眾生一切視聽言動之真主宰也，找到真主宰，知道本性之所在，才能明心見性，見性成佛，以上就是愚菴和尚語錄所說的：諸佛心要」。諸佛心要是諸佛諸祖所傳承下來，修行成仙證佛的心法及秘法，是一切智慧之母。這個至尊至貴，明心見性，見性成佛的慈航寶筏，就是歷代諸佛諸祖所傳承下來的無價之寶----玄關寶藏。因為諸佛諸祖所傳承下來的玄關寶藏，是人身之總樞紐，靈性所居住的地方，回天的真明路。醫學界說是人身的生命中樞----松果體。堯帝傳舜帝曰：「允執厥中。」四書大學篇曰：「知止而後有定。」孟子曰：「湯執中。」論語曰：「天之曆數在爾躬，允執厥中，四海困窮，天祿永終。」中庸曰：「中者天下之大本也，庸者天下之達道也。致中和，天下位焉，萬物育焉。」易經曰：「君子黃中通理，正位居體。」論語曰：「朝聞道，夕死可矣。」又曰：「夫子之文章可得而聞也，夫子之言性與天道，不可得而聞也。」以上指出靈性居住在人身大中之地，它是自古以來，聖聖相傳的大道。早上得了大道，傍晚死去，也了無遺憾了，因為已經超生了死了。道家也講玄關寶藏的重要，司馬子微曰：「虛無一竅號玄關，正在人身天地間，八萬四千分上下，九三六五列循環，大包法界渾無跡，細入微塵不見顏，這個名為祖氣穴，黏珠一粒正中懸。」以上講靈性居住在玄關一竅之中，它的作用細微難見，卻能主宰人類一切的思想與行為，是歸根認祖的根源。紫陽真人曰：「此竅非凡竅，乾坤共合成，名為神氣穴，內有坎離精。」指出玄關一竅，不是一般的神經氣血經過的竅穴，而是靈性所居住的地方，道家修煉九節玄功，例如藥物、採取、火候、烹煉、沐浴、溫養、結丹、脫殼、飛昇‥‥等修煉的功夫，都在此也。總之，玄關竅，乃是靈性生來死去出入的門戶，儒家所謂的：「生我門，死我戶。」也就是指這個地方，這玄關竅是天人相通的地方，靈性所居住之處，五官百骸的總主宰，儒教曰：「至善寶地，率性之所」。佛教名曰：「正法眼藏，涅槃妙心。」道教稱：「玄牝之門，天地之根。」得了此竅，即可以超生了死，躲脫六道輪迴之苦。佛經云：「一指能超三界外，一點能脫十閻羅」。由此可以證明這一點，極為重要。俗語說：「讀破千經萬典，不如明師一點」。又云：「踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫」。可見今時我們得道之容易也。得道以後，若能率性而行，積德累功，臨終歸空的時候，靈性由此玄關竅出去，面目祥和，如同生時一般，四肢柔軟，甚者異香滿室，足證靈性已登極樂。金剛經曰：「一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。」所以一切諸佛菩薩，都是得此自性金剛經而來，因此明師指點玄關竅，是告訴我們玄關竅是修行成佛的門戶，只要時時迴光返照，顯露善美德行，必定成佛。所以愚菴和尚語錄所說：「列祖玄關」。諸佛諸祖所傳承下來的玄關寶藏，只要因緣時節來到，恭請天命明師，開啟玄關金鎖，要明心見性，見性成佛，非常簡單，因為只要將寶庫打開，寶藏就在裡面，修持又非常容易，只要以良心作主，不再以識神用事，一方面了業障，一方面渡眾生，就可以一步一步邁向成佛之道。恭請天命明師，開啟玄關金鎖，在天命明師一指的剎那，靠著自力修持與佛力的加被，開啟吾人之智慧竅，當下清靜解脫，會見自性主人翁，契入真空的境界，顯露善美德行，這是一無所得的最高頓悟法門，六祖壇經云：「無一法可得，方能建立萬法」；又云：「法無四乘，人心自有等差，見聞轉誦是小乘，悟法解義是中乘，依法修行是大乘，萬法盡通，萬法俱備，一切不染，離諸法相，一無所得名最上乘」。般若正法是最上乘的心地法門，使每個人尋回自己的良知、良能。修煉功夫，即在求其放心而已，使每個人以良心作主，讓私慾淨盡，天理流行，這種簡化的修行法門，在忙碌的工商業社會，很符合眾生之所需，使修道平民化，人人都修得起，是最簡單，又最容易修持得渡的法門，所以愚菴和尚語錄所說：「至簡至易」。如果不是因緣時節來到，要得到玄關寶藏，當下開悟，一世解脫，實在非常的困難。根據佛經記載，一般凡夫俗子，要以漸修的方法修行成佛，需要經過三大阿僧祇劫的時間，一劫等於宇宙一次「成、住、壞、空」的時期。一小劫大約人類歷史一千六百萬年，所以三大阿僧祇劫的時間有多遠呀？但是只要因緣時節來到，就非常簡單又容易了，例如一千年以前，想要到美國或巴西，根本不可能或不敢想像。在一百年以前，要到美國，大概要坐一個月的船，才能到達。但是以現在的科技，只要坐上飛機，十多個小時(從臺灣起飛)，就可以到達，這是時節因緣來到也。玄關寶藏古代屬於單傳或寡傳寡授期，所以得道的修行人不多，例如佛世尊在印度講經說法，廣渡有緣時，在當時的印度國，只有三分之一的眾生，接受佛世尊的教化，三分之一的眾生，相信佛法，但是不接受佛世尊的教化，三分之一的眾生，沒有聽說有佛世尊在普渡眾生。如果沒有根基、祖德、緣份，是無法接受佛法的普傳救渡也，所以愚菴和尚語錄所說：「難之又難」。

【修持心得】：

從新纂續藏經第七十一冊，愚菴和尚語錄卷第七經文的記載：「諸佛心要，列祖玄關，至簡至易，難之又難。」確信修行要開啟玄關金鎖的尊貴與殊勝。俗語說：「天留甘露佛留經，人留兒女草留根 天留甘露生萬物，佛留經典渡眾生。」既然諸佛菩薩遺留無數無邊的經典，其目的就是要渡化眾生，離苦得樂，返本歸鄉。而且留下無上法，就是列祖玄關，得到列祖玄關，就可以即刻開悟，見到自己的自家菩薩，以後只要抱道奉行，二六時中，不離這個⊙，積極修辦，就可以明心見性，見性成佛，這是最簡單，容易修持得渡的法門。希望還沒有得道的原來佛子，趕快把握機會，訪求天命明師，傳授至尊至貴的列祖玄關；得道的有緣佛子，更加珍惜因緣的難得，列祖玄關的寶貴，趕快修己渡人，大家心手相連，重聖輕凡，共同弘揚般若正法，將列祖玄關，發揚光大，廣渡無數無邊眾生，求道、修道，才能離苦得樂，了愿還鄉。

諸佛心要列祖玄關宣法旨

簡易法門真宗妙諦證天仙