大藏經釋義：普渡收圓驗證—玄關修持觀(187)--吾師傑出陽羨山，揭露玄關猶杲日，不說諸方五味禪，直指當陽一真實。

大藏經釋義：普渡收圓驗證—玄關修持觀(187)--吾師傑出陽羨山，揭露玄關猶杲日，不說諸方五味禪，直指當陽一真實。

出處：嘉興大藏經第二十八冊，古雪哲禪師語錄卷十七。

經文：吾師傑出陽羨山，揭露玄關猶杲日，不說諸方五味禪，直指當陽一真實。

【經文釋義】：

古雪哲禪師在天童密和尚處，得授般若正法，之後智慧大開，弘揚般若正法，不遺餘力，是一代高僧，肯定修道要開啟玄關金鎖，才能明心見性，見性成佛，遺留古雪哲禪師語錄，是修辦道的重要參考書，印證末後一著，普渡收圓的事實，舉例如下：「吾師傑出陽羨山」：古雪哲禪師的授記師，是天童密和尚，天童密和尚在江蘇省宜興縣陽羨山修行，是非常傑出的修行人。「揭露玄關猶杲日」：我的師父密和尚傑出的地方，在那裏呢？就是揭發隱密的玄關金鎖，讓自家菩薩顯露出來，以達到明心見性，見性成佛為目的；好像撥雲見日，讓陽光遍照大地一樣。「不說諸方五味禪」：密和尚所傳授的般若正法，是最上上乘的頓悟法門，令求道人即刻開悟，一世解脫的祖師禪，並不是五味交雜之禪也。「直指當陽一真實」：這個最上上乘的頓悟法門，是直指人心，見性成佛的宗門心法，因為是承襲自古以來，諸佛諸祖所傳承下來，直指真陽關，讓新求道人得到一佛乘，明心見性，見性成佛，真實不虛的佛法。

【延伸演義】：

古雪哲禪師語錄，總共有二十卷，由嗣法門人傳我前賢編輯而成，後人將此部語錄，收入到嘉興大藏經第二十八冊裡面，是修辦道非常重要的參考書。自古以來修道，一定要有明師的指點，才能知道心性之所在。自古以來，貴為五教聖人，莫不有師，千古帝王，亦莫不有師。例如伏羲拜鬱華子為師，神農拜赤松子為師，軒轅皇帝拜廣成子為師，太上老君拜鴻鈞子為師，釋迦牟尼佛拜燃燈子為師，孔子拜道德子為師。而古雪哲禪師之師是天童密和尚。我們修道，更不能無師而自通。所以自古以來，修道一定要有天命明師的指點，才能明白心地。六祖壇經曰：「威音王已前即得，威因王已後，無師自悟，盡是天然外道。」意思是說在威音王佛以前，人人能開悟，不需要有人的印證。在威音王佛以後，自覺開悟的人，一定要經過祖師或天命明師的印可證明才算數。前賢常說：「不逢出世明師，枉服大乘良藥。」修出世法，要有明師指點，修行路才能走得正確，才能明心見性。最簡便、最迅速的方法，莫過於禪宗所傳授的正法眼藏了。因為禪宗所傳授的正法眼藏。是教外別傳，不立文字，直指人心，見性成佛的。不像其他宗派，轉彎抹角地建立許多儀軌法則，讓行人按部就班漸次修習，慢慢證成。譬如欲深入寶所，禪宗只一道門，一打開，即能進入，而其他宗派，最少者亦有二道門，多者就不止三四道門了。所謂天命明師指點印可，要具備以下三點，才是真正的天命明師。

一、天命真傳：真正的天命明師，必須是領受上天天命，傳授般若正法，辦理三曹普渡。上天並派下仙佛神聖搭幫助道，凡能得受天命明師傳授大道，依法修辦，皆能天榜掛號，地府抽丁，成道回去時，並能顯現吉祥瑞相。

二、道統真傳：上天  老定下三會普渡收圓，青陽期燃燈古佛倒裝降世，紅陽期釋迦牟尼佛下凡渡世，白陽期彌勒佛應運掌天盤，濟公活佛、月慧菩薩掌道盤，三曹大開普渡，道統傳承脈絡分明，信而有徵。

三、心法真傳：三會普渡收圓，所傳授的心法，統攝五教義理，闡揚五教聖人之奧旨，內容如下：道教講感應，主張修心煉性，抱元守一。佛教講慈悲，主張明心見性，萬法歸一。儒教講忠恕，主張存心養性，執中貫一。耶教講博愛，主張洗心移性，默禱親一。回教講清真，主張堅心定性，清真返一。景德傳燈錄曰：「江槎分玉浪，管炬開金鎖，五口相共行，九十無汝我。」以上是天命明師所傳授的心法真傳為正確。

上天   無極老為了辦理末後一著，普渡收圓大事，派遣天命明師，傳下了三寶心法， 讓眾生得道以後，依法修行，契入本來，明心見性，達本還源。因此古雪哲禪師的授記師是住在江蘇省宜興縣，陽羨山的天童密和尚，他是一位修行非常傑出的得道高僧，所以古雪哲禪師語錄說：「吾師傑出陽羨山」。天童密和尚所傳授的般若正法，就是在莊嚴神聖的佛殿之內，經過莊嚴肅穆的傳道儀式，讓求道人從散亂心到專心，專心到一心。傳道的當下，連一心也沒有，契入直下無心，將玄關金鎖擊碎，契入真空，當下揭發極為隱密的無盡寶藏，好像太陽一出來，讓一切黑暗消失，陰霾不再，所有的冰雪融化，頓悟本來真面目，這是宗門傳承下來，最為殊勝的一佛乘，祖師禪法門。所以恭請天命明師，點開玄關竅，是最尊貴與殊勝的宗門心法，前賢說：「點破玄關竅，閻王不來叫，地府抽了名，天榜掛上號」，又說：「一指能超三界外，一點能脫十閻羅」。俗語說：「讀破千經萬典，不如明師一點」。又云：「讀書萬卷，一竅不通；滿腹文章，不明生死」。仙家云：「大道不難人自難，迷人如隔萬重山，明師指開玄關竅，不勞彈指到西方」。古聖云：「玄關竅，無價寶，點開便是蓬萊島；蓬萊島，神仙洞，洞內住著本性王」。觀音菩薩云：「紫竹林中觀自在，淨瓶柳枝悟玄機，菩薩常住谷林中，須臾不離為真宗」。賢良經云：「佛在靈山莫遠求，靈山只在自心頭，人人有個靈山塔，成仙作佛塔下修」。又說：「西方雖遠十萬八千里，指破西方在眼前」。天上聖母經說：「玄關竅，當寶貝；無縫塔，收神氣。」全身只有玄關一竅屬陽，其它所有竅穴都屬陰，一旦因緣時機成熟，天命明師，開啟金鎖金鎖，當下頓悟本來面目，好像太陽一出來，陽光遍照大地，讓黑暗全部消失。一旦明心見性以後，一切無明頓斷，會見自家菩薩，所以古雪哲禪師語錄說：「揭露玄關猶杲日」。恭請天命明師，開啟玄關金鎖，是歷代祖師傳承下來一佛乘的頓悟法門，是最上上乘的祖師禪，讓求道人即刻開悟，一世解脫的頓悟法門，並非五味雜陳之禪也，五味雜陳之禪就是佛門裡面的五味禪，這五味禪是：凡夫禪、小乘禪、大乘禪、最上乘禪等五種。五味禪簡介如下：

一、外道禪：謂帶異計，欣上厭下而修者。

二、凡夫禪：正信因果，亦以欣厭而修者。

三、小乘禪：悟我空偏真之理而修者。

四、大乘禪：悟我法二空所顯真理而修者。

五、最上乘禪：悟我法二空所顯真理而修者，是大乘禪。若頓悟自心本來清淨，元無煩惱，無漏智性，本自具足，此心即佛，畢竟無異，依此而修者。

禪門最尊貴與最殊勝的，就是祖師禪，這是從佛世尊、迦葉尊者、阿難尊者‥‥達摩祖師‥‥六祖惠能大師，之後，在出家一脈傳承五宗七家(五宗：臨濟宗、溈仰宗、雲門宗、法眼宗、曹洞宗；七家：楊歧派、黃龍派；在家一脈，傳承到現在的，就是一貫道。所以六祖壇經付囑品說：「吾去七十年，有二菩薩從東方來，一在家，一出家，同時興化，建立吾宗，締緝伽藍，昌隆法嗣。」佛光大藏經的記載：「後雖五家分化，各立綱宗，金鎖玄關，益臻妙密，然其所以指示當人者，莫不率循斯徑，無復二途。」可見出家一脈傳承的五宗七家，與在家一脈傳承的一貫道，所傳授的祖師禪，有異曲同工之妙，所以古雪哲禪師語錄說：「不說諸方五味禪」。祖師禪所傳授的宗門心法，是天命明師，藉無上天命威神力的一指，開啟玄關金鎖，擊碎牢籠，讓求道人在一指的當下，頓悟本來真面目。禮囑詞曰：「當前即是真陽關，真水真火已俱全，余今指你一條路，燈光照耀在眼前。」天命明師，藉無極燈光，指出一條金線 ，這一條金線，是從無極理天而來，這是一條光明大道 洒洒陀陀的通天大道，示現在眼前，然後在眼前劃一個圓圈○，再點一點⊙，劃一個圓圈○，就是要我們將眼耳鼻舌身意，還原於清清靜靜的無極本體，也就是契入真空，再點一點⊙，就是以後的起心動念，以這一點本性良心當家作主，不再依靠六根六塵當家作主，顯露善美德行，當下契入本體。真本心，真智慧已經俱足，要什麼就有什麼，不假外求，這是最真事的祖師禪，就可以彰顯全體之大用，不必借用外力，例如要行住坐臥、視聽言動、南來北往，都可以隨心所欲，都由自己當家作主，這是靈性回天的真明路，只要遵循這一條真明路修辦，就可以返回無極理天，這是直指人心，明心見性，見性成佛，真實不虛的真明路。因為禪是正法眼藏，涅槃妙心，是圓頓法門，屬悟不屬修。古來大德，均言下得旨，句前薦機，見性成道，沒有一個是參話頭，積久開悟的。例如六祖聞人誦金剛經，即便開悟，得五祖開示證明後，為惠明說法，亦只說：「不思善，不思惡，正與麼時，那個是明上座本來面目。」惠明即於言下大悟，不聞惠明參什麼話頭！所以古雪哲禪師語錄說：「直指當陽一真實」。

【修持心得】：

從嘉興大藏經第二十八冊，古雪哲禪師語錄卷十七經文的記載：「吾師傑出陽羨山，揭露玄關猶杲日，不說諸方五味禪，直指當陽一真實。」肯定修道要傳授正法眼藏，揭露玄關金鎖，才能明心見性，見性成佛。首先強調修道，一定要恭請天命明師，傳授自古以來不輕傳的心法及秘法，修道才能成道。古雪哲禪師也要恭請天童密和尚，傳授心法大道，修道才能成道。讀書要註冊，最後才能領到畢業證書，道理也是一樣。天命明師，傳授大道，最尊貴與最殊勝之處，就是恭請天命明師，將玄關金鎖擊碎，讓求道人，明心見性，見性成佛。因為一旦明心見性以後，好像太陽一出來，讓一切黑暗與陰霾消失，才能棄暗投明，離苦得樂。更強調祖師禪所傳授的般若正法，就是恭請天命明師，藉天命無上威神力的一指，讓求道人在一指的當下，會見自家菩薩，能夠即刻開悟，一世解脫的宗門心法，跟五味禪漸修的禪法是有區別的。因為祖師禪是最上上乘的頓悟法門，好像鑰匙打開，寶藏就在裡面，而其它的禪門，要經過好幾道門，才能找到寶藏。所以宗門所傳授的祖師禪，是直指人心，讓求道人在一指的當下，會見本來真面目，毫無迂迴，是最真實不虛，明心見性，見性成佛的頓悟法門，是最真實不虛的上上乘佛法。

揭露玄關明心見性揚聖道

當陽一指頓悟本來有慈航