大藏經釋義：普渡收圓驗證—玄關修持觀(188)--掣開金鎖，玄關直透，向上一竅，且如何是向上一竅，山雲海月俱拋卻，贏得莊周蝶夢長。

大藏經釋義：普渡收圓驗證—玄關修持觀(188)--掣開金鎖，玄關直透，向上一竅，且如何是向上一竅，山雲海月俱拋卻，贏得莊周蝶夢長。

出處：嘉興大藏經第二十八冊，古雪哲禪師語錄。

經文：掣開金鎖，玄關直透，向上一竅，且如何是向上一竅，山雲海月俱拋卻，贏得莊周蝶夢長。

【經文釋義】：

古雪哲禪師在天童密和尚處，得授般若正法，之後智慧大開，是一代高僧，弘揚般若正法，不遺餘力，肯定修道要開啟玄關金鎖，才能明心見性，見性成佛，遺留古雪哲禪師語錄，非常尊貴與殊勝，印證末後一著，普渡收圓的事實，舉例如下：「掣開金鎖」：修行人一旦因緣時機成熟，傳授正法眼藏，將金鎖玄關掣開，打破牢籠，才能契入真空，會見自家菩薩。「玄關直透」：藉天命無上威神力，掣開玄關金鎖，在一念清淨，不思善，不思惡的當下，透出本性，會見自家菩薩。「向上一竅」：開啟玄關一竅，是蒙佛授記，傳授正法眼藏，能夠往上提昇，是頓悟自性的真明路。「且如何是向上一竅」：如何才能往上提昇，邁向不可思議境界，得到最尊貴與最殊勝的玄關一竅呢？「山雲海月俱拋卻」：最正確的答案是：開啟玄關金鎖，會見自家菩薩以後，超越宇宙間的山峰、浮雲、海洋、日月等的障礙，讓本性清靜，自在解脫。「贏得莊周蝶夢長」：開啟玄關金鎖，會見自家菩薩，比莊周夢蝴蝶，達到物化，更高一籌。因為與萬物齊一以後，則世界上的是是非非，都不再紛擾，已經超凡入聖，自在逍遙，而且永遠超凡入聖，自在逍遙。

【延伸演義】：

古雪哲禪師語錄，總共有二十卷，由嗣法門人傳我等前賢編輯而成，收錄在嘉興大藏經第二十八冊，是禪宗重要的語錄之一，對修行要開啟正法眼藏，有深入淺出的描述。修道者一但因緣成熟，開啟玄關金鎖，才能明心見性，見性成佛。天命明師藉無上威神力，作石破天驚的點傳，開啟新求道人的正法眼藏，掣開束縛自性的牢籠，當下會見自家菩薩，找到自性的主人翁，原來菩薩不離我身，我就是佛，佛就是我。六祖壇經說：「菩提般若之智，世人本自有之，只緣心迷，不能自悟，須假大善知識，示導見性。」又曰：「若悟無生頓法，見西方只在剎那。」，五祖曰：「自古佛佛唯傳本體，師師密付本心。」六祖曰：「然須傳授從上以來，默傳吩咐，不得匿其正法」，這是天命明師，直指見性，以心印心教外別傳的正法。也是傳授從上以來，默傳吩咐，傳承至今的無上心法。因為眾生都有佛性，都有靈明般若的妙智慧，都可以成仙證佛。但是被後天的酒色財氣，名利恩愛所迷惑，好像太陽被烏雲遮蔽一樣，無法見到本來的光明，所以要恭請領有天命的明師，示導見性。一旦開啟玄關金鎖以後，如如自在的本性現前，當下就能夠根塵頓斷，所以說要見自性西方，只在剎那之間而已。天命明師所傳授的心印大法，就是本體、本心。這本體、本心，就是眾生累劫以來，不增不減、不生不滅的本來面目。這點自性，累劫以來，具足一切，世尊云：「一切眾生皆具如來智慧德相。」可見恭請天命明師，傳授無上心法，掣開金鎖，在不思善，不思惡的當下，才能明心見性，見性成佛，所以古雪哲禪師語錄說：「掣開金鎖，玄關直透」。釋迦牟尼佛於燃燈佛所授記，得授往上提昇，邁向不可思議的頓悟境界，就是開啟玄關一竅。如何說向上一竅，千聖不傳，是最尊貴與最殊勝的無上心法呢？因為開啟玄關一竅，是蒙佛授記，是頓悟自性的無上心法，是由佛世尊傳承下來的祖師禪。祖師禪與其它禪不同，祖師禪的修證是不假次第，只要將這一道門打開，就能直接頓悟自己的佛性。佛性是不生不滅、不增不減、不來不去，本自具足，知道善、知道惡、知道是、知道非。世間的八風吹不動(利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂)，只要風一動，自然清楚明白自己，自性能當家作主，不被外在的八風所影響。所以道由心悟，豈在禪坐也。因為心外求法非真道。修道如果強調要坐禪，這是想磨磚成鏡，用石頭壓草的方式，只有定沒有慧，有出沒有入，是把心定在一處，如進入空定一樣，是無法修成正果的。例如初禪定可以達到千年以上，時間一到，還是會出定，一出定就與凡夫沒有兩樣。因為貪、嗔、癡、慢、疑的習氣還在，八風一吹，心就跟著受到影響，不能解脫，是人行邪道，不能見如來。所以六祖壇經說：「但心清靜，即是自性西方。」這是祖師禪勝過任何法門的地方，所以古雪哲禪師語錄說：「向上一竅，且如何是向上一竅」。恭請天命明師，開啟玄關金鎖，這是向上一路的祖師禪。既然祖師禪有如此尊貴與殊勝之處，但是天命明師，只是指點你生來死去的地方而已，日後的起心動念，還是要自己照顧好自己的念頭，不要再被外在的假象所迷惑。因為只有這一點自性，才是真的，其它外面的有形有相，都是虛妄不實在的，所以金剛經說：「凡所有相，皆是虛妄。」因為世間上所有一切有形相的物質，都是虛妄不實在的。如果能夠識透世間一切萬事萬物都是虛假不實在的道理，體悟肉身假相裡面有一個自性法身。修行之人，要借假修真，也不可以執著假相，要體悟假身裏面的無形真如法身，才能見到我們如來的本體法身。為甚麼世間有形有相的物質，都是假相，虛妄不實在的呢？因為世間萬相萬物，都是因緣會合，緣生緣滅，無法永遠存在，永生不滅的，譬如這是一張椅子、桌子、車子、房屋、一隻手錶、一隻行動電話，甚至山雲海月，現在確實是有實質的東西，但是經過幾十年，幾百年，甚至幾千萬億年以後，這些東西都會因為歲月的無情，而老化腐蝕，消失得無影無蹤，所以說是虛妄不實在的。人的肉身亦復如是，幾十年、百年光景以後，一旦死了，幾年以後變成一堆白骨，又過幾十年、幾百年以後，變成灰塵，所以修行人不可以著相，才能超凡入聖，解脫自在，所以古雪哲禪師語錄說：「山雲海月俱拋卻」。既然恭請天命明師，開啟玄關金鎖，能夠契入真空，會見自家菩薩，日後起心動念，吃喝拉撒，都是以本性良心當家作主，不再以識神用事，不著相修行，只要一方面渡眾生，一方面了業障，就可以一步一步邁向成佛之道，最後可以證得無餘涅槃的聖位，比莊周夢蝴蝶，達到與萬物齊一的境界，更勝一籌。古雪哲禪師引用莊子齊物論，莊周夢蝶的典故，來說明祖師禪的尊貴與殊勝。其大意就是說莊子有一天做夢，夢見自己變成了一隻蝴蝶，夢醒之後，他發現自己還是莊子，於是他不知道自己到底是夢到莊子的蝴蝶呢？還是夢到蝴蝶的莊子。莊子齊物論主旨就是主張萬物齊一的道理，達到這種境界，則世界上的是是非非，都不再紛擾，沒有自己的執著與意見，所以莊子用夢蝶來象徵自己與蝴蝶齊一的境界。當人與物之間的界限消除了，人就能超脫出自我，眼界不再局限於自我、也不再局限於人類，而能與天地大化融為一體，這是與道合一的境界。莊周夢蝶只是一種比喻，比喻超越了物我分界的境界，自然就不分我是我、我是蝶，或者蝶是我、蝶是蝶了。因為我與蝶，不過都是天地宇宙間一氣所化。蝴蝶只是莊子用來比喻的對象，蝶的形象是翩翩舞動，逍遙自在，所以用來說明物化的現象。所謂「人生如夢」，意思是說人生就像一場夢境，當我們醒來（或死亡）最後什麼都沒有了，所以凡事不要太過執著，得失之間不要看得太重，凡事盡力就好，無愧於心就夠了。今天，我們恭請天命明師點傳，傳授三寶心法，認識自己的本性，不再執著於外在的一切，只要積極修辦，內外合一，福慧雙行，都可以與道合一，返本歸鄉，永遠超生了死，所以古雪哲禪師語錄說：「贏得莊周蝶夢長」。

【修持心得】：

從嘉興大藏經第二十八冊，古雪哲禪師語錄的記載：「掣開金鎖，玄關直透，向上一竅，且如何是向上一竅，山雲海月俱拋卻，贏得莊周蝶夢長。」確信修道要開啟玄關金鎖的重要。因為恭請天命明師，開啟玄關金鎖，才能將束縛自性的牢籠打破，會見自家菩薩，日後起心動念，吃喝拉撒，以這一點本性當家作主，不再以識神用事，這是向上一路，千聖不傳的祖師禪。得道會見自家菩薩以後，不再受根塵所束縛，將牽絆我們的障礙物去除，就是山峰、浮雲、海洋、日月的障礙物，也沒有辦法阻擋，讓我們清靜解脫。開啟玄關金鎖，明心見性以後，能夠率性而行，積極修辦，內外並進，福慧雙行，最後達到物化，與萬物齊一，好像莊周夢蝶一樣，人心與天心契合，返本歸一，自在逍遙，而且永遠自在逍遙。

掣開金鎖返本歸鄉傳聖教

直透玄關明心見性渡群生