大藏經釋義：普渡收圓驗證—玄關修持觀(189)--枯木花開，漏出先天境界，冷灰豆爆，衝開鼻祖玄關也。

大藏經釋義：普渡收圓驗證—玄關修持觀(189)--枯木花開，漏出先天境界，冷灰豆爆，衝開鼻祖玄關也。

出處：卍新纂續藏經 第二十四冊，銷釋金剛科儀會要註解卷第四。

經文：若人於此經中，受持四句偈，為他人說，而此福德，勝前大千世界七寶布施之福。以持經見性成佛，永無退轉，所以無來無去，無生無滅，此顯般若真空無為之道，如月當天，光通玉戶，千江普應，一月無虧。故云：無來無去，月照簾下，可謂：家家門掩蟾蜍月，處處鸎啼楊柳風也。無根樹子者，此明般若真智，無形無相，如無根樹子，常開四季之華。可謂：枯木花開，漏出先天境界，冷灰豆爆，衝開鼻祖玄關也。

【經文釋義】：

銷釋金剛科儀會要註解卷第四，記載了修道要傳授鼻祖玄關，才能明心見性，見性成佛，這是最上上乘的無上法，非常尊貴與殊勝，印證末後一著，普渡收圓的事實，舉例如下：「若人於此經中，受持四句偈，為他人說」：如果有人，得到佛世尊所傳承下來本性中的這部般若真經，乃至受持四句偈語，這四句偈語就是：「云何應住？云何降伏其心？應如是住，如是降伏其心。」就可以開悟見性，開悟見性以後，再廣為他人演說，前來求道、修道，讓眾生都能夠瞭解般若正法的尊貴與殊勝。「而此福德，勝前大千世界七寶布施之福。」：這種福報與功德，無邊無量，較之以三千大千世界的七寶，來行佈施，其所得到的福報與功德，更加多多矣。「以持經見性成佛，永無退轉」：受持本性中的這部般若真經，能夠開悟見性，見性成佛，讓道心常住，永不退轉。「所以無來無去，無生無滅」：本性是沒有來，也沒有去；沒有生，也沒有滅，亙古而長存，歷劫而不壞。「此顯般若真空，無為之道」：顯示出般若正法是真空妙有，無為大道。「如月當天，光通玉戶」：這個無為的真空大道，好像一輪明月掛在空中一樣，光芒照耀山河大地。「千江普應，一月無虧」：例如月亮一出來，所有江水都有感應，千江有水千江月也，但是月亮本身如如不動，並沒有增減。「故云：無來無去，月照簾下」：所以說本性沒有來，也沒有去，好像明月照耀在窗簾下，清清楚楚。「可謂：家家門掩蟾蜍月，處處鸎啼楊柳風也」：明心見性以後，可以說舉手投足，都是善美德行的流露，好像每一戶人家，都無法遮掩月光的照射；而且到處都有鶯啼美好的聲音；當和風迎面吹來，顯示好風光常在我們的身邊。「無根樹子者，此明般若真智，無形無相」：本性是住在無根樹的地方，找到無根樹的果子，就可以明白真本心，真智慧也。但是真本心、真智慧，是一團磁場、真理、能源，無形無相也。「如無根樹子，常開四季之華」：既然無根樹子，是無形無象，不可以捉摸，但是卻能在春夏秋冬四季，開出鮮豔的花朵。比喻找到自性的修行人，二六時中，視聽言動，行住坐臥，都是以本性良心當家作主，不再以識神用事。「可謂：枯木花開，漏出先天境界」：至此境界，可以說是枯木開花，絕處逢生，顯露出先天未生前的本來面目。「冷灰豆爆，衝開鼻祖玄關也」：如何達到這種境界呢？答案就是一旦因緣時機成熟，突然遇到天命明師，開啟鼻祖玄關，才能達到明心見性，見性成佛的境界也。

【延伸演義】：

銷釋金剛科儀會要註解，總共有九卷，是宗鏡禪師所講述，再由曹洞宗沙門覺蓮禪師編輯而成，對修行人要要開啟玄關金鎖，才能明心見性，見性成佛，有深入淺出的描述。金剛經第十一分無為福勝分指出：「假如印度恆河中所有沙數目之多，如果以一粒沙再等於一條恆河，如此眾多沙數的恆河，是不是很多呢？」須菩提回答說：「非常多呀！世尊。一粒沙變成一條恆河，河尚無數，何況是所有河中的沙呢？」佛世尊接著又說：「須菩提呀！我今實在地告訴你，假設有善男信女，以一粒沙作為一個世界，用充滿好像恆河沙數那麼多三千世界的金、銀、珊瑚、瑪瑙、真珠、琥珀、水晶……等七寶，來行佈施行善，其所得到的福德，是不是很多呢？」須菩提回答說：「非常多呀！世尊。」佛世尊已經瞭解須菩提的意思，於是又向須菩提說：「福德雖然很多，但是如果有善男子，善女人，依照我傳授給你的正確路徑：「般若正法」，乃至能夠受持四句偈語，當開悟見性以後，再廣為他人演說這真空妙有的真諦，使眾生都能夠瞭解般若正法的尊貴，得授心法真傳，再繼續修道，以至於成道，這才是真正的福德，較之以三千大千世界的七寶佈施所得到的功德，更加多多矣。」四句偈的內容，是要用什麼方法，才能知道菩提心之所在呢？（云何應住？），又如何降伏妄想心，使真心道性常住不退呢？（云何降伏其心？）佛世尊指示須菩提靠近前來，要須菩提用心諦聽，須菩提在諦聽的剎那，指點玄關妙竅，並向須菩提說，這如是玄關本覺處，就是你本性所居住的地方（應如是住)，能夠從如是玄關本覺處迴光返照，二六時中不離這個⊙，妄想心便可以降伏不起了（如是住降伏其心）。須菩提接受佛世尊指點本性之處以後，頓見自家菩薩，而向佛世尊說：「唯然，世尊，願樂欲聞。」意思是說須菩提接受如來佛的指點開導以後，已經體悟到「本性風光、無上心法」的真諦，所以高興的說：「唯然」，也就是說：我已經了然於心，知道本性的住處，我願意再諦聽師父解說最上乘頓法的道理。可見開悟見性以後，再廣為他人解說，渡化眾生前來求道、修道，功德無邊無量也，所以銷釋金剛科儀會要註解卷第四說：「若人於此經中，受持四句偈，為他人說，而此福德，勝前大千世界七寶布施之福。」可見開悟見性以後，再廣為他人說，渡化眾生，前來求道、修道，其功德好像三千大千世界的七寶，來行佈施，其福報與功德，更加多多矣。所以渡化眾生前來求道、修道，功德最為第一也。因為渡化眾生，前來求道、修道，讓眾生開悟本性中的這一部般若真經，進一步可以明心見性，見性成佛，讓道心常住，永不退轉。因此，一旦明心見性以後，再加上履行三不離(不離道場、經典、前賢)，都可以讓道心堅定，長住不退，所以銷釋金剛科儀會要註解說：「以持經見性成佛，永無退轉」。本性是沒有來，沒有去；也沒有生，沒有滅，亙古而長存，歷劫而不壞。只有透過修行，明心見性以後，人心與天心契合，達到天人合一，與道合一的境界，修道成功了，就可以斷輪迴，與天地同壽，亙古而長存。抱朴子說：「泥土容易消散，如果燒成磁磚，壽命可以達到百年千年以上；櫟樹跟柚木砍下來，經過二十年就腐朽了，如果燒成木炭，壽命可以達到一億年以上；人類如果透過修煉成功，人雖死，體雖壞，魂雖散，魄雖墮，一念純真，悠然配元會，萬劫永不滅」。這是修道的好處也，所以銷釋金剛科儀會要註解說：「所以無來無去，無生無滅」。修道成道以後，可以往生無極理天，靈性永生不滅，不必再輪迴轉世，可以享受萬八年的香煙，而且永遠自在逍遙，這是求道、得道、學道、修道、行道、成道、證道，得到無餘涅槃，無上正等正覺的果位，顯示無為大道的尊貴與殊勝，才有此結果也，所以銷釋金剛科儀會要註解說：「此顯般若真空無為之道」。明心見性以後，好像一輪明月掛在天空，照耀山河大地一樣。月亮一旦出來，它的光明，不只是有照耀一個地方而已，凡是地球與月亮之間的正面，都可以照耀得到。眾生一旦明心見性以後，本性的光明，好像月光一樣，可以百千億化身，照耀山河大地，惠澤群生，利益無邊也，所以銷釋金剛科儀會要註解說：「如月當天，光通玉戶」。這種原理，例如月亮一出來，所有江海的水，都有相同的感應，就是千江有水千江月。千江有水千江月，萬里無雲萬里天，這句詩是宋朝一個和尚的偈語。前一句，月如佛性，千江則如眾生，江不分大小，有水即有月；任何一位眾生，只要他有心學佛，他便會開悟見性。任何一條江河，只要有了水，他就會有明月。明月可以照耀在千江上，但是月亮只有一個，沒有增減，這是說明本性的妙用，所以銷釋金剛科儀會要註解說：「千江普應，一月無虧」。修行可以明心見性，讓自性永生不滅，與天地同壽，歷劫而不壞，亙古而長存，得到無餘涅槃的聖位。又能讓本性發出無限的光輝，好像千江有水千江月，萬里無雲萬里天，猶如月光照耀大地一樣，利世益民，惠澤無邊，所以銷釋金剛科儀會要註解說：「故云：無來無去，月照簾下」。修道至此境界，舉手投足，都是善美德行的流露，到處去普施法雨，利益群生，孟子曰：「德之流行，速如置郵之傳命。」眾生無不風行草偃，接受教化，好像家家戶戶，都無法遮掩明月的照射一樣，因為月光處處有也；而且到處都有鶯啼美好的聲音，當和風迎面吹來，覺得清涼自在，週遭都有美好風光，前景無限也，所以銷釋金剛科儀會要註解說：「可謂：家家門掩蟾蜍月，處處鸎啼楊柳風也」。以上講本性經過修行的種種體悟與境界，本性就是居住在無根樹的地方，也就是道場常講的雙林樹下，找到無根樹的種子，就可以找到我們的菩提自性了。找到了菩提自性，就是找到了我們的真本心、真智慧；因為自性是一團真理、磁場、能源，是道體，無形無相，並不是有形體可以捉摸也。道德經三十五章曰：「視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。」就是此意也，所以銷釋金剛科儀會要註解說：「無根樹子者，此明般若真智，無形無相」。無根樹是指我們的玄關方寸寶地，方寸寶地----無根樹，是絕對待、是非、陰陽的地方。無根樹上的種子，就是指我們的本性，我們的本性，雖然無形無象，但是卻能夠在四時春夏秋冬，開出燦爛的花朵。比喻明心見性的修行人，以良心當家作主，不再以識神用事，一切視聽言動，行住坐臥，都是本性善美德行的流露，這是仙佛的境界，所以銷釋金剛科儀會要註解說：「如無根樹子，常開四季之華」。至此境地，就是枯木逢春，開出燦爛的花朵，可謂絕處逢生，超凡入聖，以後只要一方面了業障，一方面渡眾生，就可以一步一步邁向成佛之道，所以銷釋金剛科儀會要註解說：「可謂：枯木花開，漏出先天境界」。要達到以上的境界，就是要等到因緣時機成熟，或比喻事情憑空突然發生，遇到天命明師，傳授正法眼藏，衝開鼻祖玄關，因指見月，因而明心見性，見性成佛，這都是遇到天命明師，傳授般若正法，讓眾生得救的因緣所造就也，所以銷釋金剛科儀會要註解說：「冷灰豆爆，衝開鼻祖玄關也」。

【修持心得】：

從卍新纂續藏經第二十四冊，銷釋金剛科儀會要註解卷第四的記載，讓我們確信修道要恭請天命明師，開啟玄關金鎖的重要。本段語錄引例金剛經，受持四句偈：「云何應住？云何降伏其心？應如是住，如是降伏其心。」也就是開悟本性中的這一部般若真經以後，再廣為他人說，其功德勝過三千大千世界七寶，來行佈施，其功德之浩大，非筆墨所能形容。又指出開悟見性以後，可以讓道心常住不退，說明明心見性的重要，非常尊貴與殊勝，更證明本性是居住在無根樹的地方，找到無根樹的種子，就可以明心見性，見性成佛。本性雖然無形無象，但是有體有用，妙用無窮也。最後指出，要達到明心見性，見性成佛的境界，一定要等待因緣時機來到，衝開鼻祖玄關，才能明心見性，見性成佛，再積極修辦，福慧雙修，內外並進，一旦功德圓滿，都可以達到無餘涅槃，超凡入聖的境界，印證修道要開啟玄關金鎖的重要，真實不虛也。

無根樹子正法眼藏含妙義

鼻祖玄關超凡入聖沐深恩