大藏經釋義：普渡收圓驗證—玄關修持觀(194)--請師大啟玄關，拈出向上巴鼻。

大藏經釋義：普渡收圓驗證—玄關修持觀(194)--請師大啟玄關，拈出向上巴鼻。

出處：嘉興大藏經(新文豐版)第三十七冊，遠菴僼禪師語錄。

經文：請師大啟玄關，拈出向上巴鼻。師云：直據孤峰行，正法位世間，相常住秖如，今日大啟玄關，流通正眼，畢竟結角羅紋在什麼處？復卓拄杖云：萬派皆歸海，千山盡仰宗。

【經文釋義】：

遠菴僼禪師語錄（一六八四），總共有十六卷，元視前賢等編。遠菴僼禪師得授正法眼藏以後，智慧大開，是一代高僧，渡人無數，肯定修道要大啟玄關，才能明心見性，見性成佛，有一番深入淺出的印證，遺留遠菴僼禪師語錄，非常尊貴，是修辦道非常重要的參考書，印證末後一著，普渡收圓的事實，舉例如下：「請師大啟玄關，拈出向上巴鼻」：一旦因緣時機來到，大啟玄關金鎖，就可以明心見性，會見自家菩薩，以後知道本性之所在，可以讓本性向上提昇，本性圓滿具足一切，因為已經抓到把柄，才有如此的神通妙用。「師云：直據孤峰行，正法位世間」：有一天，神鼎山資聖禪師上法堂，慈悲開示道義說：恭請天命明師，大啟玄關金鎖，會見自家菩薩，再以觀照轉念的功夫，積極修辦，弘揚菩提正法，廣渡原人，自性不斷地向上提昇，直接往孤峰頂前進，讓菩提正法常住世間，渡化有緣人，共登覺路。「相常住秖如」：明心見性以後，與佛法常相左右，更要讓菩提正法承先啟後，繼往開來的傳承下來，讓菩提正法常住世間，廣渡原人。修辦道要好像面對天神地祇一樣，要畢恭畢敬地積極修辦，以後才能功愿成就，離苦得樂。「今日大啟玄關，流通正眼」：今天因緣時機來到，大啟玄關，渡化新求道人明心見性，會見自家菩薩，讓正法眼藏流通，是實現諸佛菩薩，遺留千經萬典，普渡眾生，歸根復命的濟世弘願，得以實現。「畢竟羅紋在什麼處？」：到底靈性出入中道的地方，在什麼地方呢？「復卓拄杖云：萬派皆歸海，千山盡仰宗」：神鼎山資聖禪師，手中拿著禪杖，慈悲地說：本性是居住在玄關一竅的地方，世界上雖然有千萬條的河流，最後一定會流回大海；世界上也有千萬的修行法門，最後一定要回歸菩提正法，才能歸根復命，了脫輪迴，得登彼岸。

【延伸演義】：

遠菴僼禪師語錄，是清代臨濟宗破菴派僧，遠菴僼禪師所說，元視前賢等編輯，總共有十六卷，清康熙二十三年（一六八四）刊行。卷首載序，卷一~三：住潭州神鼎山資聖禪寺語錄，卷四~六：住明州太白山天童弘法禪寺語錄，卷七~八：住明州瑞嚴山興福禪寺語錄、越州平陽山興福禪寺語錄、明州白雲山延祥禪寺語錄。卷九~十一：小參、秉拂、普說。卷十二：舉古、頌古、機緣。卷十三：法語、偈。卷十四：贊。卷十五：佛事。卷十六：書啟、雜著。卷末附塔銘。收錄於嘉興大藏經第三十七冊。桃源明聖經云：「希賢希聖由天命，學禮學詩聽自然」。六祖壇經般若品曰：「後代得吾法者，將此頓教法門，於同見同行，發願受持，如事佛故，終身而不退者，定入聖位，然須傳授從上以來，默傳分付，不得匿其正法」，以上的「希聖希賢由天命」，以及「從上以來，默傳分付」，正是天命金線的印證，例如欲當官吏，必求當代的政府，經過考試合格，才能夠謀得一官半職；欲成仙證佛，必須求現任應運的祖師，依法修行，才能夠證果成真。所以要恭請天命明師，開啟玄關金鎖，才能找到自性的本來面目。自古以來，皇帝(總統)一代交接一代，修道的道統祖師，也是一代交接一代。修持大道，若是沒有接受天命明師的傳授：「從上以來，默傳分付」的性理心法，就是發願受持，如事佛故，終身而不退的，也是無法定入聖位的。金線天命猶如電視機的天線，若是天線的方向正確，畫面、聲音一定清晰穩定，如果方向錯誤，畫面上的影像以及聲音，一定模糊不清。又例如電器產品的插座正確，才有作用，若是沒有電源，則功用全無。修道也是一樣，一定要追隨有天命金線的道場修辦，否則只稱為漸修的法門，要付出很多的精神、時間，累劫苦修，方能證果。孔子曰：「君子有三畏：畏天命、畏大人、畏聖人之言」。所以天命要敬畏也，我們要認清天命金線，歸依正宗，敬畏天命，遵從前人、點傳師的真理修辦，絕對不可以朝三暮四，盲修瞎煉，偏離正宗，而墜落深淵。一旦遇到因緣時機來到，恭請天命明師，開啟玄關金鎖，就可以明心見性，會見自家菩薩；以後知道本性之所在，可以讓本性向上提昇，本性圓滿具足一切，要甚麼就有甚麼，因為已經抓到了把柄，才有如此的神通妙用，所以遠菴僼禪師語錄說：「請師大啟玄關，拈出向上巴鼻」。頓教法門，是自古以來直指人心，見性成佛，一步直超的上乘心印大法。因為大道是非時不降，非人不傳的。若是品行不端正，身家不清白，引保師也不敢將至尊至貴的大道介紹給求道人，只可以將大道傳授給同見同行的人。所謂同見同行，就是眾生與諸佛菩薩的心性完全相同，具備慈悲心，智慧心，以及有道德，品性端正的人，才能將大道傳授給他。但是要得聞大道，必須要：「發願受持」。因為眾生累劫以來，迷昧太深，緣淺孽重，罪積如山，心性飄浮不定，如果沒有立下十條大愿，以愿力抵住前愆債主，待求道人得聞大道以後，行功立德再給予迴向。師尊老大人慈示：「愿是行功立德的原動力，是修道人的憑據，是自己的課程表，是交易的信用狀，是與仙佛的契約。」所以修道人要有愿，修道行道才有力量，而愿一立，上天便已註冊，並派仙佛監督監視，護佑立愿人功愿成就。修辦道要依循十條大愿，信受奉行，行功立德，修己渡人，持守規戒，行持六度波羅蜜，遵循著真理大道，發愿受持，才能承受天命明師傳授大道，得授心印大法以後，會見自家菩薩，再以觀照轉念的功夫，積極修辦，弘揚菩提正法，廣渡有緣，自性不斷向上提昇，直接往孤峰頂前進，希望菩提正法常住世間，渡化有緣人，共登覺路，所以遠菴僼禪師語錄說：「師云：直據孤峰行，正法位世間」。普賢菩薩有十大願力，這是修辦道的明燈與指南，這十大願是：

一、禮敬諸佛。

二、稱讚如來。

三、廣修供養。

四、懺悔業障。

五、隨喜功德。

六、請轉法輪。

七、請佛住世。

八、常隨佛學。

九、恒順眾生。

十、普皆回向。

能夠力行『普賢菩薩十大願』，能補末法時代眾生的『少善根福德』，有助益於我們修辦道的提昇與機率，作為末法時代眾生修行『頓悟法門』，所必須信受奉行的座右銘。因為菩提正法，乃是拯救原人離苦得樂，返本歸根的慈航寶筏，得此寶貴大道，應該將菩提正法，發揚光大，讓菩提正法，常駐世間，廣渡原人，共登道岸。所以我們要己達達人，己立立人，協天普渡辦收圓，才能符合天意，自己的功德也才能夠圓滿。若是匿其正法，也就是犯了十條大愿中「匿道不現」的佛規，將大道當作是私有財產收藏，如斯，豈不辜負天恩師德了嗎？因此我們應該發揮慈悲心，同胞愛，發揚人性的光輝，引導更多的迷子，齊歸道岸，是替師分憂，也是對上天老盡大孝的最佳途徑。得授菩提正法以後，要與菩提正法常相左右，履行三不離，積極修辦，讓菩提正法承先啟後，繼往開來的傳承下來，廣渡有緣。修辦道要好像面對天神地祇一樣，要至誠不息，畢恭畢敬，福慧雙行，內外並進，以後才能功愿成就，離苦得樂，所以遠菴僼禪師語錄說：「相常住秖如」。真宗正脈，自古以來，祖師代代相傳，費盡心血，犧牲性命，才讓寶貴大道得以延續下來。天命明師以直指人心，見性成佛的無上法，大啟眾生的玄關金鎖，讓正法眼藏開通，會見自家菩薩，因而讓求道者明心見性，見性成佛。前賢們開荒了一大片道場，後學們如果沒有好好地耕耘播種，而任其荒蕪，豈不是辜負了上天降道之無量鴻恩？那無數的前人大德們豈不是白白的犧牲了嗎？為了修己渡人，為了大道慧命的延續，我們一定要辛勤努力，發出智仁勇，來承接慧命，把道務辦得更鴻展，更有績效，不能有絲毫的差錯，才能報恩了愿。俗語說：「有緣遇佛出世，無緣遇佛涅槃」，若是有緣人，欣逢明師出世，得聞菩提正法，務必要發出赤誠之心，虔修大道，積功累德，必能得此大道之庇蔭，而大開智慧，消冤解孽，道果早成，以離苦得樂，讓正法眼藏流通，是實現諸佛菩薩，遺留千經萬典，普渡眾生，歸根復命的濟世弘願，得以實現，所以遠菴僼禪師語錄說：「今日大啟玄關，流通正眼」。六祖壇經云：「佛佛唯傳本體，師師密付本心」，故「木體、本心」乃是歷代祖師之傳心法要；此傳心法要屬於大乘性理心法，口傳心印，自覺覺他，己立立人，己達達人之無上圓頓法門。圓頓法門應運普傳，即是傳授此上乘頓法也。六祖壇經云：「見聞轉誦是小乘，悟法解義是中乘，依法修行是大乘；萬法盡通，萬法具備，一切不染，離諸法相，一無所得，名最上乘。」所謂小乘法即是敲打唸唱，享受洪福之法；中乘法，即是參禪打坐，漸修氣天之法；上乘法則屬率性無為，超氣入理之法是也。惠能祖師強調：「若欲修行，在家亦得，不由在寺」、「欲知火宅內，本是法中王」，故修道在家修也是一樣，實行修道平民化，人人都修得起。歷代祖師，大慈大悲，已在經中指示明白，能一心向道，身雖在塵，心實已出家。歷代仙佛菩薩，如觀世音菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩、濟公活佛、何仙姑、麻姑、天上聖母‥‥等，都留有頭髮、穿在家服，示現在家相，說明在家聖凡雙修的可行性，只要找到靈性出入的地方，就可以達成願望，不必向外尋找，所以遠菴僼禪師語錄說：「畢竟羅紋在什麼處？」。眾生從無始劫來，迷惑顛倒，不明諸法空相的道理，因而造業受報，輪轉在三界六道之中，受無窮無盡的生死苦惱，不能出離。所以上天慈悲，降下菩提正法，眾生只要得遇明師，開啟玄關金鎖，傳授三寶心法，堅信明師一指，履行十條大愿，都可以即刻開悟，一世解脫，例如久病逢良醫，馬上立起沉疴。無上心印大法，只有一道門，只要將這一道門打開，寶藏就在裏面，這是菩提正法殊勝於一般法門的地方。道信禪師云：「夫百千法門，同歸方寸，河沙妙德，總在心源。一切戒門、定門、慧門，神通變化，悉自具足，不離汝心。一切煩惱業障，本來空寂，一切因果，皆如夢幻。無三界可出，無菩提可求，人與非人，性相平等，大道虛曠，絕思絕慮，如是之法，汝今已得，更無缺少，與佛何殊，更無別法。汝但任心自在，莫作觀行，亦莫澄心，莫起貪瞋，莫懷愁慮，蕩蕩無礙，任意縱橫，不作諸善，不作諸惡，行住坐臥，觸目遇緣，總是佛之妙用。快樂無憂，故名為佛。」可見本性是居住在天命明師大啟玄關竅的地方，世界上雖然有萬條的河流，最後一定會回歸大海，世界上也有千門萬教，最後一定要回歸菩提正法，依照佛規禮節修辦，才能歸根復命，了脫輪迴，得登彼岸，所以遠菴僼禪師語錄說：「復卓拄杖云：萬派皆歸海，千山盡仰宗」。

【修持心得】：

從嘉興大藏經(新文豐版)第三十七冊，遠菴僼禪師語錄經文的記載：「請師大啟玄關，拈出向上巴鼻。師云：直據孤峰行，正法位世間，相常住秖如，今日大啟玄關，流通正眼，畢竟結角羅紋在什麼處？復卓拄杖云：萬派皆歸海，千山盡仰宗。」肯定修行要大啟玄關金鎖，才能明心見性，見性成佛，因為已經找到了把柄，才能知道靈性出入的門戶，知道生從那裡來？以後也要從那裡回去？世界上雖然有千門萬教，只有菩提正法，是最尊貴與最殊勝的修行法門，得者超生，修者證果，所以得授菩提正法的有緣人，要好像面對天地神祇一樣，以至誠的心修辦，讓正法眼藏流通，讓菩提正法承先啟後，繼往開來的發揚光大，渡化更多的有緣人，共登覺路，才能讓諸佛菩薩，遺留三萬多卷大藏經的濟世宏願，才能夠實現。

大啟玄關流通正眼成佛果

河沙妙德百千法脈盡歸根