大藏經釋義：普渡收圓驗證—玄關修持觀(199)--能入一乘閫域，蹈向上玄關，坐微塵裏，轉大法輪。

大藏經釋義：普渡收圓驗證—玄關修持觀(199)--能入一乘閫域，蹈向上玄關，坐微塵裏，轉大法輪。

出處：嘉興大藏經第三十六冊，秀野林禪師語錄。

原文：截斷眾流，不留眹跡，是日人天集會，法以遇時，略建化門中，普示大眾，顧左右云：諸公見麼？若恁麼承當，能入一乘閫域，蹈向上玄關，坐微塵裏，轉大法輪，於一毛端，現寶王剎，茲者澂源禪德，於此統理大檀越，揮金鼎新大寶殿，一木支大廈之室，一柱回千江之流，於時只要紳衿眾善，莫忘靈山記，永作佛法金湯，正眼圜明，重光祖印，諸公還見此間公輸子麼？以拂子招眾云：起遂上梁。

【經文釋義】：

秀野林禪師(一六六一)，在老黃龍禪師處得授正法眼藏以後，智慧大開，是一代的高僧，弘揚菩提正法，不遺餘力，渡化無數無邊的眾生，共歸覺路，留下秀野林禪師語錄，印證修道要蹈向上玄關，才能明心見性，見性成佛，有一番精闢的說明，印證末後一著，普渡收圓的事實，舉例如下：「截斷眾流，不留眹跡」：祖師禪是最上上乘的圓頓法門，他將所有的支流----旁門左道截斷，不留下任何的蛛絲馬跡。「是日人天集會，法以遇時」：因緣時機來到，當天籌開法會，無數的眾生，以及上天的聖賢仙佛，匯集在道場，恭請澂源禪師登臺說法。「略建化門中，普示大眾」：澂源禪師剛好在興建道場，在殊勝的道場法門之中，普渡群生，開示大眾道義，廣渡有緣。「顧左右云：諸公見麼？若恁麼承當」：澂源禪師登臺說法的時候，左顧右盼向所有聽眾慈悲說：諸位年老長者，以及所有的善男信女，有沒有看到今天這麼殊勝的法會呢？你們如果得到最尊貴與最殊勝的佛法，你們會敢於承擔嗎？「能入一乘閫域，蹈向上玄關」：什麼是最尊貴與最殊勝的佛法呢？就是傳授進入一佛乘的心法，令眾生即刻開悟，一世解脫，直達賢關聖域的境界。履行向上一路，將玄關金鎖打開，會見自家菩薩。「坐微塵裏，轉大法輪」：得道以後，找到自己的本來面目，證得真如法身，沒有一切分別與執著，好像在微塵的娑婆世界中，和光混俗，轉大法輪，普渡眾生。「於一毛端，現寶王剎」：楞嚴經佛世尊說過：在一毫毛之末端，比喻在極細小的地方，現出諸佛菩薩所處之佛土，也就是從極微小之毫端，展現出廣大無邊的宇宙。「茲者澂源禪德，於此統理大檀越」：有一位澂源禪師，是一位修行極高的高僧大德，在此處興建道場，以菩提正法，統理廣大眾多的施主。「揮金鼎新大寶殿」：澂源禪師發費很多的金錢，興建莊嚴雄偉的大雄寶殿，鼎立在娑婆世界上，普渡眾生。「一木支大廈之室，一柱回千江之流」：這間弘揚菩提正法的道場，非常重要，好像獨木可以支撐大廈一樣；又好像在動盪艱難的環境中，起中流砥柱的作用。「於時只要紳衿眾善，莫忘靈山記」：參加法會的有緣人，包括地方士紳、政府官員，以及眾善男信女，來到道場，得授菩提正法，請不要忘記所得的心印大法，跟釋迦牟尼佛在靈山會上，將正法眼藏傳授給迦葉尊者是一樣的，所以請大家不要忘記。「永作佛法金湯，正眼圜明，重光祖印」：在這麼殊勝的道場，來弘揚菩提正法，讓菩提正法承先啟後，繼往開來的傳承下去，讓佛法的傳承好像金城湯池那樣的堅固，繼續渡化有緣人，讓求道者都能夠恢復圓明的本性，使諸佛諸祖傳承下來的心印大法，重見光明。「諸公還見此間公輸子麼？以拂子招眾云：起遂上梁」：諸位年老長者，以及善男信女，有沒有看到建設道場的木工師父呢？吉日良辰已經來到，以拂塵招告大眾說：啟動工程，順適地進行大雄寶殿的上梁典禮。

【延伸演義】：

秀野林禪師語錄，是明代臨濟宗破菴派僧秀野明林禪師演說，最正前賢編輯而成，總共有三卷。秀野林禪師語錄又稱為西來秀野林禪師語錄。秀野林禪師既然是臨濟宗的大師，當然將傳授諸佛諸祖所傳承下來的正法眼藏，當作是佛門中，最尊貴與最殊勝的秘寶之一。要得授最上上乘的菩提正法，一定要將所有的支流----旁門左道截斷，絕對不可以留下任何的痕跡，才能一門深入，功愿成就。出世必要曰：旁門比正道更多，例如：潘門、姚門、大乘門、道士清淨門、和尚三寶門、文開門、武開門、喜怒哀樂四門‥‥等，都是有相的雜法，招魔招病，沾不得的。更有邪門，專講法術，或假觀音，或假彌勒，以騰雲駕霧，飛砂走石，能放飛刀，能使雷聲，有移山倒海的神通，以上都是旁門左道，都不能超生了死，所以秀野禪師語錄說：「截斷眾流，不留眹跡」。諸佛菩薩以及禪師大德，說法普渡東土有緣眾生，必須要有人、時、事、地四因具足，才能開演無上妙法。這四因就是：

１、因人---需要有眾生，前來接受法雨的滋潤。

２、因時---需要時機來到，機緣成熟，以及仙佛的助道。

３、因事---開演無上法，需要弟子有根器、智慧才說，才能斷疑生信，瞭解般若實相的無上奧義。

４、因地---需要有莊嚴之道場、佛堂。

有以上因人、時、事、地等四因成熟，才能以文字般若，方便說法，稱為平等法。再審其聽法者的智慧、根基、祖德，師徒之間心心相印，再密傳其「無上心印大法」。因為有以上四因的成熟，當天籌開法會，無數的眾生，以及上天的聖賢仙佛，匯集在道場，遇到最好的時機，澂源禪師登臺說法，所以秀野禪師語錄說：「是日人天集會，法以遇時」。秀野林禪師語錄指出：有一位澂源禪師，因為遇到四因成熟，所以在原有的道場，弘揚菩提正法，普渡眾生，慈悲開示道義，讓眾生能夠覺醒迷津，不再繼續輪迴六道。但是原有的道場，已經不敷使用，所以加以擴建，希望容納更多的眾生，共登覺路，因此秀野林禪師語錄說：「略建化門中，普示大眾」。以前菩提正法，屬於單傳或是寡傳寡授期，但是得授正法眼藏者，也不在少數，例如六祖惠能大師的弟子眾多，但是得授正法眼藏者有四十三人。以此類推，後來高僧大德，傳授無上大法給弟子的，也不在少數，所以在澂源禪師的地方，得授菩提正法的弟子，應該也非常的多。有一天，澂源禪師上法堂，左顧右盼，顧視他得法的弟子，以及地方士紳，善男信女說：有緣人得法以後，有沒有看到自己的本來面目呢？得到菩提正法的有緣人，你們敢於承擔菩提正法嗎？無上菩提正法---一佛乘，最易修，也最難信，跟據法華經記載：「世尊被舍利弗的屢次懇請所感動，故說：「汝已殷勤三請，豈得不說。」那麼你們要專心一志、洗耳恭聽，我現在將為你們詳細解說，即世尊將演說「出世本懷」的大法，乃「開三顯一」（開三乘顯一佛乘）的大事因緣之際。當時，法華會上，卻有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷五千人等，突然從座席站起來，禮佛後，離開法座而去，此稱為「五千起去」。為什麼他們有無數修行人要退出佛陀說法的法會呢？因為他們沒有聽聞大乘法的善根（罪根深重），福薄慧淺，故不想留在法會中聆聽這個無上妙法。此等人的毛病，就是增上慢，自己未得到菩提正法，就說自己已經得到菩提正法；自己未證阿羅漢果位，就貿然說自己已經證得阿羅漢果。故這一類的人，無緣得授菩提正法。一貫道道場，也有一些道親，得道以後，沒有研究道理，不敢承擔一貫道的三寶心法，因而跑到別的教門，到處去拜師求法，騎馬覓馬，好像拿了一個金飯碗，卻到處去乞討一樣，則終身不見道也，所以秀野林禪師說：「顧左右云：諸公見麼？若恁麼承當」。什麼是世界上最上上乘的菩提正法呢？最上上乘的菩提正法，就是恭請大善知識，傳授正法眼藏。得到菩提正法的有緣人，要勇於承擔，因為大善知識所傳授的正法眼藏，一名玄關竅，是靈性所居住之處，屬於純陽聚集之所。大成至聖先師說：「誰能出不由戶，何莫由斯道也。」此言眾生要超脫生死輪迴之門戶，必須要恭請天命明師的開啟，才能讓本性從此門戶出入，將來才能夠達本還源，歸根認，所以秀野林禪師說：「能入一乘閫域，蹈向上玄關」。金剛經一合理相分第三十曰：「我說微塵，即非微塵，是名微塵」。就是要我們打掉一切的分別，證得本體法身(即一切法，離一切相)，也就是說，佛所說的微塵，就是法身，就是真如，就是我們的本來面目。法身無相，所以微塵也無相。證到法身當下就是在轉大法輪了。華嚴世界是大的容納小的，小的容納大的；小的可以單獨成立，是一個宇宙，而大的可以容納無量無數的宇宙。那無量無數的宇宙是假的？因為它會經常成住壞空，不斷在變。得道以後，找到自己的本來面目，證得真如法身，沒有一切的分別與執著，好像在微塵的娑婆世界中，和光混俗，轉大法輪，普渡眾生，所以秀野林禪師說：「坐微塵裏，轉大法輪」。楞嚴經說：「於一毛端 現寶王剎，坐微塵裡轉大法輪」。華嚴經的境界是：「須彌納芥子，芥子納須彌。」芥子是芥菜子，是一個很小的物體。須彌能夠容納芥子，但是芥子裡面要裝下須彌山，這就不容易了。華嚴經說一條毛之末端，喻極細小也。寶王剎，即佛剎，諸佛菩薩所處之佛土，可想而知是極廣大也。但是，怎可能從極微小之毫端，展現出廣大無邊的宇宙呢？以物理常識，來認識宇宙的奧秘，現今科學家，認為我們已知的宇宙，始於極微細而又極重的質子，在極短的時間內（相若於幾千萬分之一秒）迅速地爆炸，轉瞬間形成了現今的這個宇宙，而它仍繼續在膨脹中。求道以後，我們要將小我融入大我，大我融入小我，才能達到天人合一的境界，所以秀野林禪師說：「於一毛端，現寶王剎」。現今的科學家，已經證明人類確實有靈魂的存在。科技發展到今天，已經由看得見的物質研究到了看不見的原子、質子、中子。現在又發現了比中子更小的物質--超弦。科學家說，人類的靈魂就是超弦。所以科技界終於觸及到了靈魂的環節。超弦是宇宙間具有獨立生命意識的最微小的生命體，人類的靈魂其實就是其中一種超弦，所以物質世界是由超弦的震動而產生的。既然科學家已經證明靈魂的存在，但是靈魂從何而來，以後要從那裡去，這就要從大藏經無數的語錄中，去找答案了。有一位澂源禪師，是一位修行極高的高僧大德，在此處興建道場，以菩提正法，統理廣大眾多的施主，所以秀野林禪師說：「茲者澂源禪德，於此統理大檀越」。興建道場的好處，無邊無量，可以傳佛心燈、續佛慧命、弘揚佛法、普渡眾生、代天宣化、積功累德、消冤解孽、研究道理、同修共辦、增長福慧、超凡入聖、了脫輪迴、得登彼岸，所以自古以來，興建道場的大德者，無邊無量，其目的，就是要渡盡娑婆世界的眾生，共登覺路，同登彼岸。所以澂源禪師發費很多的金錢，興建莊嚴雄偉的大雄寶殿，鼎立在娑婆世界上，普渡眾生。這回萬佛出世，承辦龍華，人神共忙，三曹會議，全憑功德為急，無功內果難修，功多果自強。單傳之時，先把內果修成，再立外功；如今普渡之時，辦功為先，修果其次，第一奇功，就是替上天老接引原人，盡心盡力，或建設道場，渡化有緣，不辭勞苦，共登覺路，所以澂源禪師發費很多的金錢，興建莊嚴雄偉的大雄寶殿，鼎立在娑婆世界上，普渡眾生，以完成修己渡人的神聖使命，所以秀野林禪師說：「揮金鼎新大寶殿」。一木能支大廈之將傾，一根柱子能夠回千江之流，天下那有這種事？但是在四萬八千法門之中，只有道才能夠做到，因為道是最尊貴的，只有道才能作中流之砥柱，挽狂瀾於既倒。道就是理，就是路，就是聖賢之道，在儒家講的就是我們的良知良能，在佛家講的就是我們光明的佛性，在天為天理，在地為地理，在人為性理。簡單的說，道就是我們的「自性良心」。我們的自性，自性本來是光明的，我們的良心本來是善良的，但是因為被物欲所蔽，塵緣所染，所以失去原來的光明。諸佛諸祖所傳承下來的菩提正法----道，就是原有的良心本性，讓我們馬上恢復本性的光明。道是世界上最上上乘，最殊勝與最尊貴的法門，所以秀野林禪師說：「一木支大廈之室，一柱回千江之流」。釋迦牟尼佛於菩提樹下成道之前，經歷了無數的摸索，經過六年的苦行，日食一麥一麻，形如槁木，只因為不得真傳指授。金剛經記載，佛世尊自己說：燃燈佛為其授記，在於未來世，當得作佛，號釋迦牟尼，正透露了「授記成佛」的重要性。靈山會上，佛世尊並未開口，只有手中拈起金色的婆羅花，展示在與會大眾的面前。這突如其來的展示，離開一切言語文字，以及一切思維，乃是三世十方諸佛傳承下來的不二法門----正法眼藏。面對佛世尊的「拈花示眾」，除了大弟子迦葉尊者，心心相印，契入正法眼藏的奧義，而喜上眉梢，展露笑容以外，其餘大眾都莫名其妙的，不知佛陀到底是作甚麼？所以佛世尊曰：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。」今天，我們得的菩提正法，接受大善知識的授記，跟大迦葉尊者在靈山會上，接受佛世尊的授記是一樣的，非常重要，請大家不要忘記，所以秀野林禪師說：「於時只要紳衿眾善，莫忘靈山記」。妙法蓮華經授記品第八記載，佛世尊為五百弟子授記，囑付未來當得作佛。歷代以來，凡是因緣時機來到，遇到大善知識，傳授菩提正法，開啟玄關金鎖，跟佛世尊替弟子授記，囑付未來當得作佛，是一樣的。菩提正法，聞者見性，修者證果，這是最尊貴與最尊貴的頓悟法門。有莊嚴神聖的道場，又巧遇到大善知識，傳授菩提正法，讓菩提正法，承先啟後，繼往開來地傳承下來，好像金城湯池那樣的堅固，繼續渡化有緣人，找到自己的本來真面目，讓求道者都能夠恢復圓明的本性，使諸佛諸祖傳承下來的心印大法，重見光明，所以秀野林禪師說：「永作佛法金湯，正眼圜明，重光祖印」：在營造建築的民間習俗上，有動土、開工、上梁、落成、謝土等儀式，都是選擇黃道吉日進行，透過整個儀式，重視整個儀式，重視工程進行的安全、順利、平安、吉祥、如期完工，讓環境幽雅、井然有序、陽光充足、空氣清新、磁場良好、居住舒適，未來的居住，或聖事，都能夠一帆風順，平步青雲，澂源禪師所興建的這間道場，也是依照傳統儀式進行，適逢上梁時間，所以依照儀式進行，祈求未來能夠將菩提正法，發揚光大，渡化更多的眾生，共登覺路，所以秀野林禪師說：「諸公還見此間公輸子麼？以拂子招眾云：起遂上梁」。

【修持心得】：

從嘉興大藏經第三十六冊，秀野林禪師語錄的記載，恭請大善知識，傳授蹈向上玄關，入一乘閫域，是最上上乘的頓悟法門，得者超生，修者證果。它是截斷一切眾流，不留一切痕跡的無上心法。每個道場，只要四因成熟，都可以恭請大善知識，開演無上佛法，傳授正法眼藏。所謂真理是一付擔子，得到真理要將擔子挑起來。所以得道的有緣佛子，得授菩提正法以後，要勇於承擔，信受奉行，而且要將菩提正法發揚光大，渡化更多的有緣人，一起前來蹈向上之玄關，入一乘閫域，證得真如法身，好像在微塵的娑婆世界中，和光混俗，轉大法輪，普渡眾生。菩提正法，是人天共同護持的點傳，它的尊貴與殊勝，好像獨木可以支撐大廈；又好像在動盪艱難的環境中，擔任起中流砥柱的作用。世界上，弘揚菩提正法的道場無數，在殊勝的道場裡面，得授正法眼藏者，請不要忘記所得的道，跟迦葉尊者在靈山會上，接受佛世尊傳授正法眼藏是一樣的，所以請大家要緊記在心才好。每間道場都花費很多的銀兩興建，只要是弘揚菩提正法的道場，在天人合一的運作下，這間道場有天人的護持，讓佛法的傳承，好像金城湯池那樣的堅固，繼續渡化有緣人，共登覺路。澂源禪師所負責的道場，剛好遇到上梁的吉日良辰，所以依照傳統禮儀，舉行上梁儀式，祈求工程興建順利，人員平安，早日落成啟用，並且祈求佛日高懸，天命永昌，道務鴻展，渡化更多有緣人，同登彼岸。

截斷眾流不留跡施法雨

人天集會重光祖印齊歸根