大藏經釋義：普渡收圓驗證—玄關修持觀(20)、玄關金鎖，鳥道玄路，種種綱宗，以簡擇聖。

出處：嘉興大藏經、中華大藏經等、五燈全書、景德傳燈錄、禪宗全書、指月錄、中華佛教百科全書。

原文：玄關金鎖，鳥道玄路，種種綱宗，以簡擇聖，凡之偷心，透徹佛祖之秘旨，何其密乎，後學不知先聖立法之微輒，或泥五宗之門庭，而失別傳之指歸，此又何足於世出。

【經文釋義】：

嘉興大藏經第三十四冊，指月錄第二十七卷，天界覺浪盛禪師遇到先壽昌禪師傳授心印大法，智慧大開，肯定普渡收圓的尊貴與殊勝，遺留天界覺浪盛禪師語錄，非常尊貴，印證末後一著，普渡收圓的事實，舉例如下：「玄關金鎖，鳥道玄路」：本性居住在玄關金鎖裏面，如果沒有天命明師打開，不知道本性居住在那裏？蓋本性的作用，無形無象，好像天上小鳥的道路，飛過去沒有留任何痕跡。所以鳥道是一種非常虛無玄奧的道路。「種種綱宗，以簡擇聖」：歷代祖師，傳承下來的正法眼藏，立下種種修行的綱領宗旨，是要讓眾生以最直捷了當的方法修行，所以傳授正法眼藏，指點本性之所在，讓修行人在本性的地方下功夫，就可以成就聖賢仙佛的果位。「凡之偷心，透徹佛祖之秘旨，何其密乎？」：凡是有機緣，得授大善知識密傳玄關金鎖，知道真心本性的地方，透徹了悟諸佛菩薩傳承下來修行的密旨，非常難得，因為這是秘密傳授一佛乘的法門。「後學不知先聖立法之微輒」：天界覺浪盛禪師認為後來的修行人不知道，以前聖賢仙佛所立下來傳授般若心法的種種條件，以及其它不為人知的細微規定。「或泥五宗之門庭，而失別傳之指歸，此又何足於世出」：或是拘泥在五宗：曹洞、雲門、法眼、臨濟、溈仰等五宗的地方，才可以傳授正法眼藏，如果是這樣的話，就有失去諸佛菩薩傳承下來不立文字，教外別傳的心法，來普渡眾生。如果是這樣的話，又何以能夠讓廣大的眾生得道、修道，而達到出世，超生了死，脫離苦海的宗旨呢？

【延伸演義】：

天界覺浪盛禪師語錄，是禪宗的重要文獻之一，收錄於嘉興大藏經、中華大藏經等典籍，在五燈全書、景德傳燈錄、禪宗全書、中華佛教百科全書‥‥等，都記載了他的語錄，非常尊貴。蓋玄關金鎖，是歷代禪宗祖師傳承下來的正法眼藏，早期因為機緣未到，只能以單傳或寡傳等方式傳授，所以以前能得授玄關金鎖的人，並不是很多。何以稱：「玄關金鎖，鳥道玄路」呢？因為本性是居住在玄關竅裡面，它是一團真理、磁場、能量，渾然一團，渾渾噩噩，無形無相，無聲無臭，至虛至靈。人的視聽言動，吃喝拉撒，無不是本性的作用。既然本性無形無相，玄關又是全身的總樞紐，一切的作用，好像鳥道玄路一樣，不著一點痕跡。修行之人，事來則應，事去則靜，不可以著相，才能恢復清清靜靜的本來面目。歷代祖師為何要立下：「種種綱宗，以簡擇聖」的規定呢？因為天機雖然玄妙，但是不可以妄洩。如今世界上，惡人無數，誹謗者多，要知道渡化一個人成道，功德無量；如果渡化一個誹謗大道的人，後果不堪設想。所以歷代祖師，立下身家不清白，品性不端正，或為非作歹的人，都不可以求道，故要謹慎為要也。人生在世，苦多樂少，名利富貴難享長久，生老病死，無人能逃脫，一失人身，難以復還，要想脫輪迴，出苦海，昇天堂，只有得道、修道這一條路。所以諸佛菩薩，垂下金舟，傳下正法眼藏，只要得而修之，不讓眾生走迂迴路，就能一步直超理天聖域，而超脫苦海也。「或泥五宗之門庭，而失別傳之指歸，此又何足於世出」的真正意義又如何呢？自從惠能大師涅槃以後，祖師傳承下來的正法眼藏，分為出家與在家兩脈，出家一脈傳承分為五宗七家。在家一脈，傳承到現今的，就是一貫道。天界覺浪盛禪師很早就預言到般若正法的傳承，不一定是在佛門五宗七家的地方傳授，因為如果只有拘泥於出家眾，在五宗七家的地方，才能得到正法眼藏，那麼就不普遍了，有辜負歷代祖師，費盡千辛萬苦，傳承下來至尊至貴的寶貴心法，讓天下眾生，都能聞法，同修大道，共返先天，齊脫苦海。俗語說：「一子成道，九玄七祖盡超生」，世人如果要報答親恩，救自己出苦海，超拔祖先，共登極樂，一定要立志修行，訪求天命明師，指點明路，打開玄關金鎖，立愿了愿，遵守規戒，修道修心，辦道盡心，積極行功立德，則辦功功成，修果果就也。天界覺浪盛禪師有先見之明，預言般若正法的傳承，不可以拘泥在五宗七家的門庭之內，如果是這樣的話，那能將寶貴的正法眼藏，普傳給天下有緣的眾生呢？在儒家聖道的普傳，朱子在中庸章句裏，引二程的話，有如下的記載：「不偏之謂中，不易之謂庸，中者天下之正道，庸者天下之定理。此篇乃孔門傳授心法，子思恐其久而差也，故筆之於書，以授孟子。其書始言一理，中散為萬事，末復和為一理，放之則彌六合，卷之則退藏於密，其味無窮，皆實學也，善讀者，玩索而有得焉，則終身用之，有不能盡者矣。」中者不偏不倚，因為中是源頭、原點、核心、本體、在天是大靈源：老 ，賦於人謂之性，即玄關、中道、本性、根源；庸者天下之定理，不會改變的原則，所以中庸聖道是人生光明的大道，天下常而不變的真理。所以玄關金鎖在儒家稱為中庸或正道，也稱為一理也。一者中也，本性也，萬法不離自性是一理，所以佛云萬法歸一，道云抱元守一，儒言執中貫一，耶言默禱親一，回言清真返一，中散為萬事，即由一本散萬殊，末復合為一理，最後萬殊歸於一本，放之則彌六合，卷之則退藏於密。心可以成天堂，心可作地獄也，若將本性收回來，可以退藏於極小的玄關竅，這放與收，一個是體，一個是用，若能明理，信受奉行，躬行實踐，老實修行，則能明體達用，終身應用，無窮無盡也。這就是儒家所傳的孔門心法，與五宗七家所傳的玄關金鎖、正法眼藏是一樣的，若是沒有明師的指授，是無法明其體，達其用的把本性發揮出來。

【修持心得】：

在大藏經天界覺浪盛禪師的語錄：「玄關金鎖，鳥道玄路，種種綱宗，以簡擇聖，凡之偷心，透徹佛祖之秘旨，何其密乎，後學不知先聖立法之微輒，或泥五宗之門庭，而失別傳之指歸，此又何足於世出。」讓我們肯定玄關金鎖，是歷代祖師傳承下來的正法眼藏，是眾生得道、修道，超凡入聖，離苦得樂的慈航寶筏。現今上天大開普渡，千佛萬祖，齊下東林，到處顯化，搭幫助道。我們不可以錯過佳期良辰，要趕快求道修道，趕快修己渡人，接近佛堂，研究道理，參與道場運作，才能報恩了愿，印證普渡收圓，千真萬確。修道不但自己能夠超生了死，更能超拔九玄七祖，共登極樂。如今末後一著，大道普傳，慈舟遍佈世界各地，眾生都能容易聞法得道，輕易修道、辦道，此乃因緣之所造就，時勢所趨的瑞象也。

註：

一、中華大藏經：一九八二年，中國大陸發現了大量敦煌佛經手抄本，一九八四年由任繼愈先生主持，組織一百多位專家學者，歷時十餘年得以整理完成，收錄在大藏經裏面，並在二○○三年，由北京中華書局出版，稱為中華大藏經，全部有一○六冊，匯集了經典約四二○○種，總共二三○○○餘卷，大約有一億多字，這是目前大藏經集結最完整的版本，價值連城。

二、禪宗全書：是由藍吉富教授主編的中文禪宗典籍集成。全書分為史傳、宗義、語錄、清規、雜集等五部。共計一百冊，另附總目索引一冊。內容收輯六世紀迄二十世紀之禪宗典籍共計五七○餘部。其中，以語錄部最多，史傳部居次。全書所收內容主要取自各種大藏經，其餘部分則是散佈于中國以及日本、南韓等國之未入藏的禪宗典籍。迄今為止，禪宗全書仍是中外各國收錄禪宗典籍最多的圖書。堪稱中華禪藏或禪宗大藏經。

三、中華佛教百科全書：這是一部綜合性、全面性的佛學百科全書。全書共計十冊，十六開本。內容，除了包含佛教辭彙的系統性說明文字之外，有不少條目也附有古代的相關文獻，或現代學術界的研究論文。

四、綱宗：綱領與宗旨。

五、以簡擇聖：選擇一條最簡單又殊勝的修行法門來修行，以成就聖賢仙佛的果位。

六、偷心：道德經曰：「建德若偷。」意思是說建功立德，是偷偷摸摸的做，不給人家知道。天命明師傳授大道給新求道人，也是在密室舉行，不是公開傳授。

七、秘旨：諸佛密傳成仙證佛的方法。

八、微輒：輒讀音同「哲」，本為車輪碾過的痕跡，有途徑的意思，引申為辦法、主意。「輒」是總是、每每等意思，不為人知的細微規定。

九、功德無量：功德，功能福德之意，亦指行善所獲之果報。

十、生老病死：指眾生一期之四種相。又稱四相、四苦。眾生出生之相稱為生相，老衰之相稱為老相，病患之相稱為病相，死亡之相稱為死相。阿含經卷十九謂，持有、無之見者，不能脫離生老病死、愁憂苦惱。

十一、聞法：又作聽法、聞經。謂聽聞佛之教法。凡從佛直接聞法、從高僧聞法、從經典聞法等，均通稱為聞法。

十二、一子成道，九玄七祖盡超生：淮南王劉安得道升天，雞犬吃了剩下的仙藥，也隨之升天。見晉˙葛洪˙神仙傳˙卷六˙劉安。後比喻一個人做官得勢，和他有關係的人也跟著沾光。如：「所謂一人得道，雞犬升天。自從他就任董事長以後，他的子女個個都成了公司裡重要的幹部。」以前要得道，必須苦修苦練，千里訪明師，萬里求口訣，加上無量功德後方有可能可求得大道。要成道就更難了，需三千功滿，八百果圓方可成道。而今日盛逢三曹普渡，彌勒祖師鴻慈大愿加被，只要有緣、有信、有引保師引渡，即可得道。其後只要在道場實修實辦，皆可以有機會成道。機會千載難逢，可要好好把握啊！

十三、立愿了愿：立下渡化眾生的誓言，就要去完成。

十四、搭幫助道：代天宣化，渡人行功，為道奔波勞碌，幫助道務鴻展。

天道衣缽東魯千秋傳妙諦

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