大藏經釋義：普渡收圓驗證—玄關修持觀(200)--豁開金鎖玄關，乃佛乃祖共演斯宗，是聖是凡咸歸此地。

大藏經釋義：普渡收圓驗證—玄關修持觀(200)--豁開金鎖玄關，乃佛乃祖共演斯宗，是聖是凡咸歸此地。

出處：嘉興大藏經第二十九冊，一初元禪師語錄。

經文：豁開金鎖玄關，乃佛乃祖共演斯宗，是聖是凡咸歸此地，所以云：心同虛空界，示等虛空法，證得虛空時，無是無非法，雖然且道守田金公，畢竟如何超脫？乃豎拂子云：天人群生類，皆承此恩力，日午打三更，夜半金烏赤，拂一拂下座。

【經文釋義】：

一初元禪師語錄，總共有二卷，清朝一初元禪師所說，元說、真開、真智等禪師編輯而成，印證修行要豁開金鎖玄關，才能明心見性，見性成佛，有深入淺出的解說，印證末後一著，普渡收圓的事實，舉例如下：「豁開金鎖玄關」：一旦因緣時機成熟，傳授正法眼藏，將玄關金鎖豁然開通，會見自家菩薩。「乃佛乃祖共演斯宗」：傳授正法眼藏，開啟玄關金鎖，讓新求道人會見自家菩薩，以達明心見性，見性成佛，乃是諸佛諸祖、大善知識、天命明師，共同開演無上大法，普渡眾生，廣渡原人，最殊勝與最尊貴的宗門心法。「是聖是凡咸歸此地」：無論是人格最高尚、智慧最高超的聖人；還是最平常、平凡的普通人，他的靈性都是居住在天命明師所指點玄關竅的地方。「所以云：心同虛空界」：所以說，這個心性，來自無極虛空，和無極虛空是一樣的。「示等虛空法」：我現在指示你這個自身無極虛空的無上心法。「證得虛空時」：當你證得無極虛空境界的時候。「無是無非法」：這是指點你的本來面目，你應該沒有什麼可以議論的了。「雖然且道守田金公，畢竟如何超脫？」：雖然得到諸佛諸祖所傳承下來的正法眼藏，已經心領神會，所以要守住方寸寶地，二六時中，抱道奉行，未來遵循著儒童金公祖師的金線天命修辦，最後一定可以超脫六道輪迴之苦。「乃豎拂子云：天人群生類，皆承此恩力」：一初元禪師慈悲講到這裡，豎起拂塵，向大眾慈悲開示說：一切萬靈之類的眾生，例如：天界、人界的眾生，以及所有群生之類，都是承受天、地、君、親、師、菩提正法，無量鴻恩力量的加被，才能生存、延續慧命，甚至離苦得樂、達本還源。「日午打三更，夜半金烏赤，拂一拂下座」：無上心印大法的尊貴與殊勝，能夠讓所有眾生，明心見性，見性成佛，好像日正當中，打三更鼓一樣，不再大夢不醒；又好像三更半夜，太陽光普照大地一樣，讓所有的黑暗消失。一初元禪師手中搖一搖拂塵，完成此次上法堂，慈悲地開示道理。

【延伸演義】：

一初元禪師語錄(一六五五)卷上內容分為：序、示眾、小參、機緣、行實；卷下內容是：頌古、像讚、詩偈、雜著、佛事、附、永正碑記‥‥等。整部語錄簡明扼要，直指心性，是一部不可多得的禪宗語錄，印證正法眼藏的尊貴與殊勝，非常難得。恭請大善知識，或是天命明師，豁然開啟金鎖玄關，是明心見性的圓頓法門。修行人在青陽期要接受燃燈古佛授記，紅陽期要接受釋迦牟尼佛授記，白陽期要接受彌勒佛授記。授記以後，就可以完成天榜掛號，地府抽丁的事實，以後只要積極修辦，福慧雙修，內外並進，不犯五逆十罪，將來功德圓滿，都可以往生極樂世界或是兜率陀天，與燃燈古佛、釋迦牟尼佛、彌勒祖師同在；如果是往生天佛院，再經過彌勒祖師的調教，等待心性圓滿，要往生理天，或是將來追隨彌勒祖師下閻浮提，再見佛、聞法、證果，隨個人的意願。因此豁然開啟金鎖玄關，是躲脫六道輪迴，離苦得樂，達本還源，最尊貴與最殊勝的無上大法，所以一初元禪師語錄說：「豁開金鎖玄關」。後東方第四代道統祖師道信說：「百千法門，同歸方寸；河沙妙德，總在心源。」世界上所有法門，窮究其源，好像百川千江一樣，最後都要歸入大海；所有的八萬四千法門，例如戒門、定門、慧門、神通變化‥‥等法門，追溯到最究竟處，其源頭不離心源性海。中庸第二十九章云：「君子之道，本諸身，徵諸庶民，考諸三王而不謬，建諸天地而不悖，質諸鬼神而無疑，百世以俟，聖人而不惑。」君子是指有道德、品性端正的人，一定要本之於身心，也就是不可以離開身心來修道、辦道。菩提正法普傳，是普被上根、中根、下根的眾生，同時在他們的身上都可以徵驗出來。菩提正法在家一脈，又名天道，或稱為一貫道。天道的普傳，何以真實不虛呢？因為天道之三寶，考諸三教經典而無誤；天道之真理，何以真實不虛？因為天道道義與修持，考諸三教正法而無謬，立法萬世而無弊，建諸天地而不悖，是自古以來不易的定理。例如日月星運行有序，春夏秋冬四時分均；綱常倫理道德不失。明師指點吾人之玄關竅，即為真理至善地，是為佛寶，應顯佛之良心，作佛之事，是名皈依佛也。得道的君子，良知良能顯露，率性而行，如彌勒祖師坦胸露肚一般，做事光明磊落，不違背良心；又好像水晶一樣，晶瑩剔透。有此盛德的君子，來質問鬼神，鬼神也不會感到疑惑的。一世三十年，百世就是三千年，等待紅陽期普渡三千年以後，有聖人再度出世，有道德、有修養的君子，也不會感到疑惑的。得道以後，無論是人格最高尚、智慧最高超的聖人；還是最平常、平凡的普通人，都要認識天命明師所點傳的玄關金鎖，是靈性所居住的地方，也是百歲年老以後，靈性脫離肉體，返回無極理天的真明路，所以一初元禪師語錄說：「是聖是凡咸歸此地」。大紀元二○一二年八月十八日新聞報導：人類真的有靈魂？千百年來，這是人們一直都在爭論的問題。科技發展到了今天，已經由看得見的物質，研究到了看不見的原子、質子、夸克、中子、微子、光子。現在科學家又發現了比中子、微子更小的物質----超弦。科學家說，人類的靈魂就是超弦。現在科學家們普遍認為，物質世界是由超弦的震動所產生的。超弦是宇宙間具有獨立生命意識的最微小的生命體。人類的靈魂其實就是其中的一種超弦。科技界終於觸到了靈魂的環節。在英、美各國，科學家研究了很多瀕臨死亡體驗的臨床案例，並且將靈魂定義為以某種形式存在的能量場。超弦和靈魂學都揭開了物理科學神秘的面紗，已經觸及到靈魂和多維空間，讓我們可以到達一個全新的世界，或許可以通過超弦和靈魂學更加了解人類生死的源頭。可見科學家已經證明人類確實有靈魂的存在。靈魂在宗教家稱為心性、自性、良知、良能、元神、菩提、佛性、聖靈、魂魄；科學家稱為能量場、信息場、磁場‥‥等名稱。心性遍佈於地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天、聲聞、緣覺、菩薩、佛等十法界之中，總稱為十法界。是窮盡三界，橫豎十方，遍一切處，所以一初元禪師語錄說：「所以云：心同虛空界」。心經曰：「以無所得故，菩提薩埵。」大意是說：因為得到無所得的大道，而能成就菩薩。清靜經曰：「雖名得道，實無所得，為化眾生，名為得道，能悟之者，可傳聖道」。內容指出：既然步入真道的法門，便可以說是得了道的真理，雖然是得到道的真理，只是恢復本性的光明，於本覺來說，其實並無所得。金剛經正信希有第六分曰：「是故不應取法，不應取非法。以是義故，如來常說：汝等比丘，知我說法，如筏喻者，法尚應捨，何況非法。」意思是說修道、得道的人，不可以執有，也不可以執無，才可以悟入真空妙有的道理。又如來所說渡人的方法，以竹筏來譬喻，要渡河之時，不可以無竹筏，利用竹筏渡到彼岸以後，此竹筏就不需要用了。譬喻眾生未了悟本性之時，不可以無佛法來引渡，既然開悟見性以後，佛法也要捨掉，何況不是佛法的外道，怎麼可以執著不捨棄呢？金剛經莊嚴淨土分第十分曰：「如來昔在燃燈佛所，於法有所得不？不也，世尊。如來在燃燈佛所，於法實無所得」。意思是說：如來佛往昔在燃燈佛的地方，已經瞭解自性本覺的時候，於佛法有所得嗎？須菩提回答世尊說：「世尊呀！我師父在燃燈佛的地方，沒有一點佛法可得，是名無上菩提，所以燃燈佛傳道給我，只是開導性質，讓如來佛自覺自悟而已。」因為無上菩提是自家物，本來無失，那裡有外來可得之理？如果本性可以從外面得來，自性本體就不能顯露出來了。所以說：「於法實無所得，是名無上之菩提也。」活佛師尊曰：「譬如有一位白內障患者，視物不清楚，醫師為白內障患者去除白內障，使患者恢復光明，患者視神經的光明是自己的，不是醫師給他的，道理也是一樣。」今天大善知識指點你這個自身無極虛空的無上心法----正法眼藏，是最上上乘，最尊貴與最殊勝，返回虛空境界，與道合一的正法眼藏，所以一初元禪師語錄說：「示等虛空法」。得道以後，一定要自覺覺他，功德才能圓滿。當我們求道的時候，點傳師囑咐曰：「你今得一指，飄飄在天堂，無有生合死，終日煉神光」。以上肯定天命明師的一指，可以超生了死，但是需要繼續修持，以「終日煉神光」的功夫，二六時中，自覺覺他，才能了結返故鄉。了結返故家鄉，就是歸回無極理天，老子道德經曰：「復歸於無極。」指的就是修行所達到的最高境界。在佛家講的就是證得佛、菩薩等果位。這些果位，就是修行達到：「復歸於無極」的境界。我們解釋為解脫之道，脫離四生六道輪迴之苦，進入無極理天，回到原來的故家鄉，它是真空家鄉、一真法界、理域、不生不滅的虛空界，所以一初元禪師語錄說：「證得虛空時。」心性來自無極理天，它虛靈一團，無形無象，無聲無臭，跟虛空一樣。一旦因緣成熟，遇到大善知識，指點無極虛空大道，讓你得到真空妙有的大道，積極修辦，福慧雙修，內外並行，證得無餘涅槃的境界，這是沒有什麼疑慮了，所以一初元禪師語錄說：「無是無非法」。真理天道----菩提正法，微妙難言，雖在人身中，其出入，並沒有影像可以看見；其來去，也沒有聲音可以聽聞，故不論天地、人類、萬靈，都是有而不知其有。如果沒有   維皇上帝的天命，降下天道，授命於明師，指授這個：「性理真傳」，點開玄關竅妙，闡明萬古最奇秘的心印大法，任你聰明過顏閔，智慧勝過范增，也是無法知道這個性理妙道的來源與去處，也不知道它的奧妙、寶貴呢？我們既然已經得到諸佛諸祖所傳承下來的正法眼藏，心領神會，而且遵道而行，要守住這個方寸寶地，二六時中，抱道奉行，未來遵循著儒童金公祖師的大道，最後一定可以超脫六道輪迴之苦。清朝的一初元禪師，知道金公祖師是揭開白陽序幕的祖師，是白陽初祖。 金公祖師姓路，名中一，聖號通理子，山東濟寧人氏，生於清道光廿九年四月廿四日，乃是彌勒古佛化身，降生時天現萬道祥光，彩雲紛飄，是為聖人降世之徵兆。公幼喪父母，少時孤苦，兄妹二人相依，年至廿二歲，光緒年間，往直隸小站投軍，後受　老托夢指引前往山東青州清虛祖師處求道，遂辭去職務，投拜劉祖門下，跟隨劉祖修道。每日砍柴作飯，苦修多年，時至天命之年，劉祖年邁，於是懇求上天老指示何人承續道盤，經　老慈悲批訓後，路祖於清光緒三十一年三月十五日春季大典，奉天命接掌白陽天盤，於山東濟寧闡揚一貫大道，辦理三曹普渡大事，迄至民國十四年二月初二日歸天，享年七十六，一生清修、鶴髮童顏，歸天後翌年三月三日時節，祖師聖靈借山西楊春齡竅顯化一百日，口吐金公妙典、口說彌勒真經傳世，以儆醒迷頑、訓勉同修。凡是得到金公祖師所傳承下來的菩提大道，功德圓滿，都能夠超凡入聖，達本返源，所以一初元禪師語錄說 ：「雖然且道守田金公，畢竟如何超脫？」天人群生之類，有佛、辟支佛、菩薩、阿羅漢、人類等。金剛經大乘正宗分第三曰:「所有一切眾生之類，若卵生、若胎生、若濕生、若化生、若有色、若無色、若有想、若無想、若非有想、若非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之，如是滅度無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。」佛世尊在金剛經裏提出十種眾生的相，內容如下：

１、若胎生：在母胎內成體之後才出生的生命，如人、牛、馬、豬、羊‥等。

２、若卵生：在卵殼內成體之後才出生的生命，如飛鳥、龜蛇之類‥‥等。

３、若濕生：依靠濕氣而生的生命，如魚蝦鱗生水族之類‥‥等。

４、若化生：無所依托，只依靠業力突然而生的生命，如昆蟲細菌之類‥‥。

５、若有色：有形像有物質的生物，如一切的動物‥。

６、若無色：沒有色相形體只有靈性的生物，如鬼神精靈之類‥‥。

７、若有想：有思想感覺的生物，如上等動物、鬼神‥‥等。

８、若無想：無思想觀想的生物，如六畜昆蟲‥‥。

９、若非有想：沒有思想但是有生機的生物，如冬蟲夏草、含羞草、捕蠅草。

１０、若非無想：有思想但是靈性不健全的眾生，如土木金石所化之精靈。

以上所說的群生之類的原靈，都是承受天、地、君、親、師、菩提正法，無量鴻恩力量的加被，才能生存、延續慧命，甚至離苦得樂、達本還源，了脫六道輪迴之苦。雖然渡化無邊無量的眾生，共歸覺路，其實是眾生自性自渡，而沒有眾生是我所渡化的，所以一初元禪師語錄說：「乃豎拂子云：天人群生類，皆承此恩力」。最大的無量鴻恩，就是遇到大善知識，傳授菩提正法，開啟金鎖玄關，會見自家菩薩，日後起心動念，吃喝拉撒，都是自家菩薩的作用，只要積極修辦，功德圓滿，都可以達到無餘涅槃的聖位。天命明師，藉無極的燈光，開啟新求道人的心燈，好像日正當中，打三更鼓一樣，讓求道人如雷貫耳，驚醒迷夢，不再大夢不醒；又好像三更半夜，太陽光明普照大地一樣，讓所有的黑暗消失，所有的冰雪融化，讓求道人明心見性，直了成佛，一初元禪師將菩提正法的尊貴與殊勝，已經講說明白，手中搖一搖拂塵，完成此次上法堂，慈悲的開示道理的天職，所以一初元禪師語錄說：「日午打三更，夜半金烏赤，拂一拂下座」。

【修持心得】：

從嘉興大藏經第二十九冊，一初元禪師語錄的記載曰：「豁開金鎖玄關，乃佛乃祖共演斯宗，是聖是凡咸歸此地，所以云：心同虛空界，示等虛空法，證得虛空時，無是無非法，雖然且道守田金公，畢竟如何超脫？乃豎拂子云：天人群生類，皆承此恩力，日午打三更，夜半金烏赤，拂一拂下座。」確信恭請大善知識，豁然開啟金鎖玄關，是明心見性，見性成佛的真明路。這是諸佛諸祖、大善知識、天命明師，共同開演無上心印大法，普渡眾生最上上乘的宗門心法。無論是人格最高尚的聖人，或是最平凡的普通人，靈性都是居住在天命明師所指點玄關竅的地方。因為每個人的心性，都是從無極理天而來，在聖不增，在凡不減。要回到原來的故家鄉----無極理天，一定要得到回去無極理天的心印大法，再積極修辦，才能夠歸根認，以證得無餘涅槃的果位。一初元禪師禪師非常明確地指出：只守住方寸寶地，抱道奉行，追隨金公祖師的天命金線，一定可以超凡入聖，脫離六道輪迴之苦。世界上一切萬靈，都是承霑這個無量鴻恩，才能離苦得樂，達本還源。未來菩提正法大開普渡的時候，好像日正當中，打三更鼓一樣，讓眾生覺醒迷津；又好像三更半夜，太陽光普照大地一樣，讓所有的黑暗消失，光明無量，這麼尊貴與殊勝的大道，希望大家要好好把握，趕快求道、修道，將來才能夠了脫輪迴，得登彼岸。

    金鎖玄關共演斯宗傳衣缽 

 咸歸此地超凡入聖返瑤天