大藏經釋義：普渡收圓驗證—玄關修持觀(29)、凡參講肆聊聞即解，同學有所未曉，隨為剖析皆造玄關。
出處：大正新脩大藏經第五十冊，宋高僧傳。
經文：唐汾州開元寺無業傳，釋無業，姓杜氏，商州上洛人也，其母李氏忽聞空中，言曰：寄居得 否，已而方娠，誕生之夕，異光滿室，及至成童不為戲弄，行必直視坐即加趺，商於緇徒見皆驚歎，此無上法器，速令出家紹隆三寶，年至九歲啟白父母，依止本郡開元寺志本禪師，乃授與金剛、法華、維摩、思益、華嚴‥‥等經，五行俱下一誦無遺，年十二得從剃落，凡參講肆聊聞即解，同學有所未曉，隨為剖析皆造玄關。至年二十，受具足戒於襄州幽律師，其四分律疏一夏肄習便能敷演，兼為僧眾講涅槃經。
【經文釋義】：
大正新脩大藏經第五十冊，宋朝高僧傳記載：無業禪師經過馬祖大寂禪師傳授正法眼藏以後，頓悟自性，智慧大開，弘揚般若正法，不遺餘力，對於末後一著，普渡收圓，有深入淺出的印證，舉例如下：「唐汾州開元寺無業傳，釋無業，姓杜氏，商州上洛人也，其母李氏忽聞空中，言曰：寄居得否，已而方娠，誕生之夕，異光滿室。」唐朝汾州(今山西省汾陽縣)開元寺，有一位無業師父，名為釋無業，俗姓杜，是商州上洛的人，他的母親李氏有一天，突然聽到空中有人呼喊的聲音說：我寄居在這裡是否可以？自此就懷了身孕，十月懷胎以後，無業便誕生了。誕生那一天的晚上，奇異的光彩充滿室內。「及至成童不為戲弄，行必直視坐即加趺，商於緇徒見皆驚歎，此無上法器，速令出家紹隆三寶」：到了童年，心性非常安靜，很少與同窗嬉戲，走路的時候，眼睛都向前看，不會左顧右盼，坐的姿勢喜歡用盤坐的方式，跟隨父母到外面做生意時，途中看到的人都讚嘆他的人才，都說他是佛門中很有根基的人，應該早日出家修行，來弘揚佛法，並繼承佛家的三寶。「年至九歲啟白父母，依止本郡開元寺志本禪師，乃授與金剛、法華、維摩、思益、華嚴‥‥等經，五行俱下一誦無遺」：到了九歲的時候，就告訴父母，希望到本縣的開元寺，與志本禪師修行，父母答應了他的請求，所以就讓無業到開元寺出家。志本禪師就教授金剛經、法華經、維摩詰經、思益經、華嚴經‥‥等佛經，讓他學習，因為他讀誦經典做到五行俱到(眼到、耳到、口到、手到、心到)，所以經典背誦強記得很快。「年十二得從剃落，凡參講肆聊聞即解，同學有所未曉，隨為剖析皆造玄關」：到了十二歲的時候，便正式剃髮出家，此後，凡是參班聽講，或是在閒聊之間所聽到的道理，隨即心開悟解，同學之間，學習中有不懂的地方，都會分析其中的內容，如果還是不明瞭，便會告訴同學說一定要求明師打開玄關竅，玄關竅一旦經由天命明師打開，道理必能深入瞭解。「至年二十，受具足戒於襄州幽律師，其四分律疏一夏肄習便能敷演，兼為僧眾講涅槃經」：到了二十歲時，受具足戒於襄州(今湖北省襄樊縣)幽律師，他對於四分律疏這本經典，只要預習一下，便能上臺演講，還能替僧眾講解涅槃經，是佛門之中，非常傑出的大師。
【延伸演義】：
以上為高僧傳簡介無業禪師的學修講辦過程，可見修行也要本身的根基好，佛緣深厚，更要有祖先的積德，修行才能突飛猛進。無業禪師指出：「同學有所未曉，隨為剖析皆造玄關」。無業禪師有先見之明，他認為學道如果遇到理義不明，或道理無法了悟時，一定要訪求天命明師，打開玄關竅，找到自家菩薩，會見本來面目，一切學道的疑難問題，都可以找自家菩薩解答，一點都不會錯誤。為甚麼道義未明，要求明師打開玄關竅呢？自古以來，儒、釋、道三家的修持功夫，也是以玄關竅為中心，醫學上也是證明玄關竅是生物磁以及松果體之所在。松果體主宰人體的所有運作，這就是三教的修持，以玄關竅為中心，道理是一樣的。佛世尊，或彌勒菩薩，在講經的時候，眉間常常放出白毫相光，照耀四方，通天徹地。所謂兩眉間，就是指玄關竅的地方，非常神奇。因為佛祖菩薩已經證道了，所以光芒無限，而我們還沒有修證成佛，因此光芒比較小。玄關竅裏面的白毫相光，是智慧的源頭，只要我們在玄關竅的地方下功夫，就可以跟宇宙間的磁場互相感應，無所不通，所以四十二章經說：「制心一處，無事不辦」。制心一處，就是將心念集中於玄關一竅的地方，便能成就所有的事情。道場常講本性「卷之則退藏於密，放之則彌六合」，也就是玄關竅雖然非常微小，但是能夠善用，就可以和萬物合而為一。點傳師傳道的時候，禮囑詞告訴我們：「一指中央慧，萬八得超然」(乾道)、「林中受一點，知主保無恙」(坤道)，之後打開新求道人的玄關竅。以後只要好好修持，在本性的地方下功夫，觀照轉念，行功立德，讓心性圓滿，就可以超生了死，達本還源。所以恭請天命明師，開啟玄關金鎖，可以認識到自己生命的主宰，讓自己不再受到任何的災禍。只要在玄關竅的地方用功修持，就可以無事不辦，達到生死了，輪迴止，真正的超生了死。無業禪師學道的過程，他是運用五行俱到的方法，所謂五行俱到的功夫，就是說讀書的時候，要用眼睛看，用嘴巴唸，用耳朵去聽自己唸出來的內容，用手筆記重點或練習，並且要心無旁騖，精神與意志集中，以上的方法，人人都可以做到。心經指出：「無智無得。」在述說：隨為剖析皆造玄關的意義，要修行人破除三乘法的意義，以及印證最上乘法的殊勝；一無所得，最上乘法，讓我們了解明師一指，是無所得，心無罣礙，為最上乘法，真實不虛，在明師一指的當下，契入無所得的真空，再展現妙有般若智慧。藉玄關悟真性，由一指契入本體，放下一切攀緣與分別對待，無六根六塵的牽纏，照見五蘊皆空，破除十八界，出離生死苦海，除卻十二因緣，滅掉緣覺乘，無有苦集滅道，無智亦無得，因無所得，契入真空，即一佛乘之最高境界，悟入實相般若，由真空展現妙有，奉行十條大愿，使心地光明不落邊見，時時以良心當家，展現善美德行，了悟一切真實意義，明曉一切修持理念，隨緣渡化無邊眾生，以成就不生不滅之無上佛道，方不愧得聞聖道，幸遇明師的一大事因緣。
【修持心得】：
從宋高僧傳的記載：「同學有所未曉，隨為剖析皆造玄關」。讓我們體會到玄關竅的重要，所謂得得真，也要修得真，如果得得真，修得不真，依然在六道之中輪迴，此謂有緣無份也。總之玄關金鎖之修持，在大藏經的禪宗語錄、公案，以及五教經典中，可以找到很多的印證，修行人只要在玄關一竅的地方用功夫，利益無邊，例如可以：開發智慧、降伏煩惱妄想、提昇心性、開發大腦潛能、躲災避難、良心流露、舒解壓力、減輕病痛、身心光明‥‥等等，不勝枚舉。在無業禪師語錄的證明，更加說明玄關一竅，是歷代禪師祖師大德們修持的重點，印證普渡收圓的事實。目前大道普傳，慈舟遍佈四海，是應時應運的救世大法船，吾人若能得而修之，並且代天宣化，渡化有緣人，讓有緣眾生，得授真傳，共上慈舟，積極修辦，一定可以得到無窮無盡的美報也。
註：
二、娠：讀音同「陳」，懷孕。
三、行必直視：走路的時候，眼睛都向前看，不會左顧右盼。
四、坐即加趺：加趺~結加趺坐。坐的姿勢喜歡用盤坐的方式。
五、緇：音資。
六、法器：１、具有修證佛法的根器。２、法會誦經時所用的器具。
七、紹隆：謂承繼正法，並使之光大隆盛。
八、金剛經：經名一卷，般若部，姚秦鳩摩羅什譯。又稱金剛般若經，或曰金剛般若波羅蜜經。佛在舍衛國，為須菩提等，初說境空，次示慧空，後明菩薩空者，蓋此經以空慧為體，說一切法無我之理為詮也，而能說般若之空慧，無有餘蘊，故古來傳持，弘通甚盛。然自如是我聞至果報亦不可思議之前半，與爾時須菩提白佛言至卷末之後半，語句文意，殆似相同，以此僧肇解之，謂前半說眾生空，後半說法空。
九、法華經：妙法蓮華經之略名。經中法師品曰：是法華經藏，深固幽遠，無人能到。同安樂行品曰：此法華經，諸佛如來秘密之藏，于諸經中最在其上。
十、維摩詰經：簡稱「維摩詰經」、「維摩經」，或稱：「不可思議解脫經」、「淨名經」，是大乘佛教的佛經。該經共三卷十四品，以維摩詰居士命名。最通行的版本由姚秦三藏法師鳩摩羅什譯。它以辯論的方式來詳細說明大乘佛教與小乘佛教在教義上的分別，集中討論不二論。歷代以來維摩詰經備受重視的原因，不僅在於它的文學、藝術價值，更有不可或缺的意義價值是，它集眾經要義，其宗旨不僅是在解決人生的疑惑，破除虛妄的偏執，更是出世間法的聖經，是一本成佛之道的修行寶典。
十一、思益經：（經名）思益梵天所問經之名，鳩摩羅什翻譯，總共有二卷，受祿於大正新脩大藏經第十五冊。
十二、華嚴經：全名：「大方廣佛華嚴經」，是佛成道後在菩提道場等處，藉普賢、文殊諸大菩薩顯示佛陀的因行果德如雜華莊嚴，廣大圓滿、無盡無礙妙旨的要典。此經漢譯本有三種：１、東晉佛馱跋陀羅的譯本，題名：「大方廣佛華嚴經」，六十卷，為區別於後來的唐譯本，又稱為「舊譯「華嚴」，或稱為六十華嚴。２、唐武周時實叉難陀的譯本，題名：「大方廣佛華嚴經」，八十卷，又稱為「新譯華嚴」，或稱為「八十華嚴」。３、唐貞元中般若的譯本，也題名：「大方廣佛華嚴經」，四十卷，它的全名是：「大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品」，簡稱為〈普賢行願品〉，或稱為：「四十華嚴」。
十四、白毫相光：世尊在兩眉之間有柔軟細澤之白毫，引之則長一旬（或謂初時長五尺，成道時長一丈五尺），放之則右旋宛轉，猶如旋螺，鮮白光淨，一似真珠，如日之正中，能放光明，稱為白毫光。眾生若遇其光，可消除業障、身心安樂。據無上依經卷下之說，此妙相系佛于因位時，見善眾生修習戒、定、慧三學，而稱揚讚歎之，遂感得此相，表示除卻百億那由佗恒河沙劫生死罪之德。又觀佛三昧海經卷一、卷二觀相品謂，如來有無量之相好，然以此相為諸相中之最殊勝者。
十五、四分律疏：凡二十一卷。唐代智首撰。收於卍續藏第六十六冊。為四分律之注釋書，與慧光之四分律疏四卷、法礪之四分律疏二十卷，並稱為四分律三要疏。對慧光、法礪之著作，本書又稱廣疏或大疏。智首乃我國律宗傳承之第八祖，南山道宣為其弟子，而道宣之說即承其說。今已散佚，僅存卷九。
十六、大師：初果以上，乃至諸佛菩薩，堪為眾生之師範，故稱大師。
十七、佛緣：謂來世成佛之因緣。又作佛因。如以信佛之因緣，願往生淨土者，必乘佛之願力往生。故後世常有「入佛道之因緣」、「結佛緣」等語。
十八、生物磁：生物所表現出的磁場現象。每個生物細胞可以看作一個微型電池，也可以看作一個微型磁極子。有人精確地測定了人體磁性活動認為，生物磁的來源可能有：１、生物電荷運動產生的磁場。２、生物磁性材料產生的感應磁場，即生物活體組織內的某些物質具有一定的磁性，它們在地磁場或外界磁場的作用下產生的感應磁場。３、生物體內強磁場物質產生的磁場。
開啟玄關圓明自性登覺路
雙修福慧果証菩提返先天
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