大藏經釋義：普渡收圓驗證—玄關修持觀(3)、擊玄關，除徼路，多少平人受辛苦。
出處：卍新纂續藏經第七十九冊，五燈會元、嘉泰普燈錄、五燈嚴統。
經文：擊玄關，除徼路，多少平人受辛苦。無邊剎海競紛紛，三界聖凡無覓處，無覓處，還知否？‥‥但能一念回光，定脫一乘羈鎖。
【經文釋義】：
五燈會元一書，是兩宋時期五部燈錄的萃編，是一部非常重要的禪宗傳燈錄，對當時以及後世的文學，禪宗思想影響很大，在佛教史上所佔的地位非常重要。禪宗典籍多為編撰性質，猶以此書為甚。五燈會元第十卷記載洪州法昌倚遇禪師的求道、得道經過。法昌倚遇禪師，祖籍在福建省漳州，俗姓林，年少的時候就出家修行，得到崇福大師的傳授心法，受具足戒。當法昌倚遇禪師受到崇福大師指點正法眼藏以後，對末後一著，普渡收圓，有深入淺出的描述，舉例如下：「擊玄關，除徼路，多少平人受辛苦。」：今天機緣成熟，得到崇福大師指點正法眼藏的心法，點開玄關一竅，頓見本來面目，除去以前走多少的冤枉路。「無邊剎海競紛紛，三界聖凡無覓處，還知否？」：人生在水陸世界上，苦海無邊，為了生活而競爭忙碌，人事紛紛攘攘。在三界之中的眾生，有聖者與凡夫之分，要找到超凡入聖，離苦得樂的法門很難。以上這些道理，你們知道嗎？「但能一念回光，定脫一乘羈鎖」：能夠一念迴光返照，一定可以脫離紅塵煩惱塵勞的牽纏，進入一佛乘，讓靈性不生不滅。
【延伸演義】：
五燈會元，是中國佛教禪宗的一部史書，總共有二十卷。本書是南宋淳祐十二年（一二五二年），杭州靈隱寺普濟禪師編集而成。五燈系指五部記敘禪宗世系源流的燈錄，五部燈錄是景德傳燈錄、天聖廣燈錄、建中靖國續燈錄、聯燈會要、嘉泰普燈錄等。五燈會元摘錄了五燈的精華，與原先五燈相比，篇幅減少了一半以上。元明以來，好禪人士多喜歡藏其書，五燈單部書遂少流通。五燈會元記述了宋朝以前，般若正法歷代祖師傳燈的典故。因為明燈能破一切黑暗，故以燈比喻之。傳法於有緣人，故曰傳燈。大般若經四百六卷說：「尊者善現，告尊者舍利子言：諸佛弟子凡有所說，一切皆承佛威神力。何以故？舍利子！如來為他宣說法要，與諸法性常不相違。諸佛弟子依所說法精勤修學，證法實性，由是為他有所宣說皆與法性不相違。故佛所言，如燈傳照。」維摩詰經菩薩品曰：「無盡燈者，譬如一燈然百千燈。冥者皆明，明終不盡。」古代傳道，亦稱傳燈，就是此義。五燈會元說：「擊玄關，除徼路，多少平人受辛苦。」可見古時候的修行人，能找到天命明師，擊開玄關，找到自家菩薩，會見主人翁，明心見性，直了成佛，可以省走很多冤枉路。如果不遇天命明師，開啟玄關金鎖，開悟見性，則雖然千辛萬苦的修道，結果終生沒有成就的，猶如過江之鯽。可見要找到天命明師，開啟玄關金鎖，有多困難呀！五燈會元說：「無邊剎海競紛紛，三界聖凡無覓處，無覓處，還知否？」在苦海無邊的世界上，紅塵萬丈，萬事競爭紛擾，三界之中的聖者與凡夫，要找到領有天命，傳授正法眼藏的大善知識，非常稀少，好像海底撈針一樣，非常困難，你們知道嗎？可見自古以來，天命明師最難遇也。五燈會元再次強調玄關修持的重要，所以說：「但能一念回光，定脫一乘羈鎖」。也就是訪求天命明師，開啟玄關金鎖以後，在玄關竅的地方下功夫，就可以恢復清靜光明的本來面目。這個功夫，就是迴光返照。何謂迴光返照呢？迴者收束六根；光者，性光；返者，返迴自性；照者，覺照也。只要一分鐘迴光返照，則一分鐘是佛，二六時中，迴光返照，則二六時中，時時刻刻，都是佛菩薩也。道德經第五十二章曰：「用其光，復歸其明，無遺身殃，是謂襲常」的意思，就是用迴光返照的功夫，讓本性恢復光明，身心靈就不會受到災殃，因為這是承襲自古以來，聖聖相傳的大道也。道德經也指出迴光返照修持的好處。所以能夠迴光返照，智慧增長，靈性光明，就可以脫離一切苦厄，進入一佛乘，讓靈性長明不滅。自古以來，無數的修行者，為了了脫生死苦海，出家修行，受到無數無邊的辛苦與考驗，在苦海紅塵之中，受到各種紛擾的塵緣所干擾。這個正法眼藏的真宗大道，是自古以來，「佛佛唯傳本體，師師密付本心」的心印大法，三界以內的眾生，都難以尋覓的無上法寶。今之能夠得道，可謂踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫。得道以後，你領悟了嗎？蓋得道只是明師開導性質而已，日後還要用迴光返照，自修自悟，在本性的地方多下功夫，這是屬於一佛乘的頓悟法門，一定可以躲脫六道輪迴的羈鎖，而達到超凡入聖，無餘涅槃的境界。
【修持心得】：
從以上大藏經五燈會元，法昌倚遇禪師的記載：「擊玄關，除徼路，多少平人受辛苦。無邊剎海競紛紛，三界聖凡無覓處，無覓處，還知否？‥‥但能一念回光，定脫一乘羈鎖。」肯定恭請天命明師，開啟玄關金鎖，會見自家菩薩，可以省去無數修行的冤枉路，印證普渡收圓，的確真實不虛。人生在世，苦海無邊，天命明師最難遇，能夠遇到天命明師，傳授至尊至貴的般若正法，開啟玄關金鎖，再以迴光返照的功夫，立己達人，福慧雙修，內外並進，乃是明心見性，了脫生死，得登彼岸，最殊勝與尊貴的慈航寶筏。
註：
一、嘉泰普燈錄：凡三十卷，另有目錄三卷。宋代僧雷庵正受編，寧宗嘉泰四年（一二○四）編成，進於寧宗，奉敕入藏。收於卍續藏第一三七冊。
二、五燈嚴統：凡二十五卷，另有目錄二卷。明代費隱通容、百癡行元合撰。收於卍續藏第一三九冊。
三、求道：皈依真理，加入一貫道。
四、得道：求得三寶心法，或修道以後，得證道果。
六、心法：成仙證佛的秘法。
七、普渡：普遍渡化眾生，求道修行。
八、收圓：收圓者：「收」束身心、「圓」明覺性。末後收圓是原佛子返鄉之日。十五代祖曰：「開荒果位不算，醒來憑
分班，今番欲作佛領，先知一貫玄玄，天機了然不惑，知玄方可收圓。」
九、正法眼藏：又曰清淨法眼。禪家以之為教外別傳之心印。
十、除徼路：徼：交付。除去以前走多少冤枉路。
十一、剎海：猶言水路。
十二、競：競爭或比賽。
十三、紛紛：紛擾---多而雜亂。
十五、覓：１、找，尋求：食、取、尋、搜。２、數量單位，中國唐代南詔以十六枚貝為一覓。
十六、一佛乘：（術語）唯一成佛之教法。是法華經所說。法華經方便品曰：十方佛土中，唯有一佛乘。同品曰：但以一佛乘故，為眾生說法。同品曰：于一佛乘，分别說三。金剛頂一字頂輪王儀軌經曰：十方刹土中，唯有一佛乘如來之頂法，等指諸佛體，是故名智拳。
十七、羈鎻：脫離紅塵煩惱、塵勞的牽纏。
十八、景德傳燈錄：凡三十卷。宋代道原撰。略稱傳燈錄。為我國禪宗史書之一。原題名為佛祖同參集。收於大正藏第五十一冊。本書集錄自過去七佛，及歷代禪宗諸祖五家五十二世，共一七○一人之傳燈法系，內容包括行狀、機緣等。
十九、天聖廣燈錄：凡三十卷。宋代鎮國軍節度使李遵勗（一○三八）編，高宗紹興十八年（一一四八）刊行。收於卍續藏經第一三五冊。天聖七年（一○二九），遵勗獻廣燈錄於仁宗，仁宗賜「天聖」二字並序。本書繼景德傳燈錄之後，收錄釋尊、西天二十七祖、東土六祖、南嶽下九世、青原下十二世，約三百七十餘人之略傳及機緣。而於南嶽下禪師之敘述特別詳細，馬祖以後之諸師語錄幾乎全部收錄。
二十、建中靖國續燈錄：凡三十卷，另有目錄三卷。宋代僧佛國惟白編。收於卍續藏第一三六冊。書成於徽宗建中靖國元年（一○一一），故冠以此年號。本書係繼景德傳燈錄、天聖廣燈錄之後，依禪門法脈相續之次第，編列師資略歷、機緣語句、古則公案、偈頌等而成，全書大別為正宗、對機、拈古、頌古、偈頌等五門，而於臨濟、雲門諸師之語所錄較詳備。
二十一、聯燈會要：凡三十卷。南宋晦翁悟明撰。又稱禪宗聯燈錄。收於卍續藏經第一三六冊。列舉過去七佛至天童正覺之法嗣等禪宗五家之傳燈法系，並依序集錄其重要之機緣問答。
二十二、過江之鯽：鯽魚成群游過江面。比喻來往的人眾多，或追求時髦流行的人很多。如：街上的遊客有如過江之鯽，來來往往，好不熱鬧。
二十三、覺照：用覺悟的心來觀照一切。
二十四、苦海：指各種苦難之世界，亦即生死輪迴之三界六道。
二十五、塵緣：六塵之境，色聲香味觸法也。以是為心之所緣而污心性故也。
二十六、佛佛唯傳本體，師師密付本心：本體是哲學用語，乃指宇宙的源頭，或說萬物之母。就是吾人的本體。本心也是本體，明師秘傳吩咐，指的就是吾人的「本心」。
二十七、踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫：指歷盡艱辛，連鐵鞋都磨穿也找不到，而後忽然碰見所要尋找的人或物。比喻事有湊巧。
擊啟玄關東魯千秋傳妙意
迴光返照西方六度指迷津
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