大藏經釋義：普渡收圓驗證—玄關修持觀(32)、玄關金鎖，百匝千重，陷虎迷獅，當機縱奪。
出處：新纂續藏經第七十七冊，補續高僧傳。
經文：五家宗門，各有門庭，各有困奧。玄關金鎖，百匝千重，陷虎迷獅，當機縱奪。
【經文釋義】：
新纂續藏經第七十七冊的補續高僧傳一書，記載著雲居戒禪師得道、悟道的一首偈語，對於末後一著，普渡收圓，有一番印證，舉例如下：「五家宗門，各有門庭」：禪宗的傳承，自從六祖惠能大師以後，分為五家，這五家就是：溈仰宗、臨濟宗、曹洞宗、雲門宗、法眼宗，之後再分出黃龍與楊岐二家，以上為宗門傳承正法眼藏的分流。「各有困奧」：五家七宗都是傳承諸佛菩薩的心印大法，他們雖然傳承的般若正法一樣，但是門庭各有宗風，各有堂奧不盡相同。「玄關金鎖，百匝千重」：眾生降生人間，靈性就駐進玄關竅裏面，此後玄關就好像被金鎖鎖住一樣，玄關竅外圍好像有百千個匝門圍住，將主人翁困在裏面，無法自由。「陷虎迷獅，當機縱奪」：靈性被困在玄關金鎖裏面，好像陷入或迷失在老虎、獅子的隊伍中，危機重重，隨時都會有生命的危險。要脫離險境，要當機立斷，趕快找尋天命明師，將玄關金鎖開啟，跳出牢籠，靈性才能夠得救。
【延伸演義】：
我國禪宗的歷史，自從達摩初祖五傳而至五祖弘忍大師，五祖弘忍大師之下，分為北宗神秀大師，與南宗六祖惠能大師二派。北宗行於北地，後世無分派。南宗行於南地，有五宗七家之別。七家者就是於此五宗加黃龍與楊岐二家，稱為五宗七家。五宗七家的門庭家風，都是傳承自佛世尊、迦葉尊者、阿難尊者‥‥菩提達摩祖師‥‥以及惠能大師‥等，傳承下來的心印大法，這心印大法是佛世尊於靈山會上所說：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相非相，微妙法門，不立文字，教外別傳」的心印大法，不但傳承下來，還將祖師心法，門庭家風，堂奧真傳，祖師聖脈，發揚光大，大闡上乘宗風，廣渡無數無邊的眾生，共歸覺路。但是他們是如何的將祖師傳承下來的堂奧心法傳承下來的呢？其重點就是：「玄關金鎖，百匝千重，陷虎迷獅，當機縱奪。」玄關就是自性佛所居住的地方，如果沒有開啟，好像被金鎖鎖住，被百千的圍牆，層層圍住，有而不知其有，難以發揮其功能。人生在紅塵之中打滾，好像陷入或迷失在老虎、獅子的隊伍之中，隨時都會有生命的危險。只有得授心法真傳，勤修大道，才能脫離生老病死，以及六道輪迴之苦。玄關竅就是禪宗所說的正法眼藏，如果沒有恭請天命明師打開，好像：「百匝千重，陷虎迷獅」一樣，大道明明在眼前，迷人如隔萬重山。蓋靈性是其大無外，其小無內，放之則彌六合，卷之則退藏於密，寂然不動，感而遂通。其本體雖然難以捉摸，但是他的功能卻至玄至妙，功用無窮。一般人，雖然有千般的作用，但是自性住在何處？猶如陷虎迷獅一般，墜落在五里霧中，無法找到它的根源；要找到玄關自性的所在，就要「當機縱奪」，也就是當下接受大善知識的點傳，傳授正法眼藏---打開玄關妙竅，體悟自家菩薩，才能恍然大悟，原來自家菩薩不離我身，我就是佛，佛就是我，二六時中，視聽言動，吃喝拉撒，都是他的作用，真是踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫。靈性是居住在玄關竅裏面，歷代的禪宗大德稱為玄關金鎖，恭請天命明師，開啟玄關金鎖，是為得道的印證，所以經書云：「點破玄關竅，閻王不來叫，地府抽了名，天榜掛上號」，又說：「一指能超三界外，一點能脫十閻羅」。俗語說：「讀破千經萬典，不如明師一點」。又云：「讀書萬卷，一竅不通；滿腹文章，不明生死」。仙家云：「大道不難人自難，迷人如隔萬重山，明師指開玄關竅，不勞彈指到西方」。古聖云：「玄關竅，無價寶，點開便是蓬萊島，蓬萊島，神仙洞，洞內住著本性王」。觀音菩薩云：「紫竹林中觀自在，淨瓶柳枝悟玄機，菩薩常住谷林中，須臾不離為真宗」。佛經云：「佛在靈山莫遠求，靈山只在自心頭，人人有個靈山塔，成仙作佛塔下修」。又說：「西方雖遠十萬八千里，指破西方在眼前」。四書中庸詩曰：「伐柯伐柯，其則不遠。執柯以伐柯，睨而視之，猶以為遠。故君子以人治人，改而止。」詩經伐柯篇曾經說：執著斧柄做新的斧柄，那舊的斧柄的模樣不是很遠，就在你的前面。拿舊的斧柄來做新的斧柄，斜著眼睛來看，還覺得新的斧柄跟舊斧柄的大小長短，還相差很遠。所以開啟玄關金鎖的君子，以自性真人，來渡化別人，直到對方改過遷善，止於至善為止。執柯以伐柯，睨而視之，猶以為遠。這是孔子證明率性之處，此處猶如拿斧頭，削斧柄，就在眼前，何必外邊去找道呢？睨而視之，就是這一點而已。眼睛瞇著仔細看，孔子在二千五百多年前，早就立言了，故人不能離開道，道在自身，知其所止，則身有所循，心有所歸，性有所安，性歸至靜，則臻於至善之境矣。此段指出修辦道者，睨而視之，以天理良心做主，改過遷善，立己達人，剷除情慾，去妄存真，以達止於至善也。可見恭請天命明師，開啟玄關竅，有多重要呀！
【修持心得】：
從新纂續藏經第七十七冊，補續高僧傳，雲居戒禪師曰：「五家宗門，各有門庭，各有困奧，玄關金鎖，百匝千重，陷虎迷獅，當機縱奪。」的記載，讓我們知道祖師禪傳承的典故，以及得授玄關竅的尊貴與殊勝，因為玄關竅為天地人之中心，有神鬼莫測之妙，是古今不輕傳的無上秘寶，得之可以超凡入聖，修之能以成仙成佛。欣逢三期末劫，天降真道，正法重光，歷代以來祖師一脈所傳承下來的正法眼藏，大開普渡，他所傳授的三寶心法，在大藏經的記載，發現很多高僧大德，在傳授正法眼藏時，也是用玄關竅一詞，為普渡眾生的一條明路，印證普渡收圓的事實。現在是上天大開普渡的佳期良辰，要收回原靈佛子回天，歸根認
，希望大家認識大道的尊貴，以及歷代祖師大德遺留下來寶貴的般若正法，大家急速求道、修道，行功立德，修己以渡人，利益眾生，才能圓滿心性，圓滿功德，日後才能了愿還鄉，共同邁向永恆的生命及光明的未來。
註：
一、新纂續藏經：忍澂以黃蘗本全依徑山本，文義遜于麗本，乃集名德，以黃蘗本與建仁寺所藏瓦本對校，改從麗本，互異處以圈為記。麗本題記音釋皆保存。惜編次仍依黃蘗本，致麗本特有典藉多移入續藏。日本明治三十五年（一九○二），京都藏經書院，以僧忍澂校訂之黃蘗本，用四號活字印行，至明治三十八年完成。
二、宗門：禪宗，又稱宗門，漢傳佛教宗派之一，始於菩提達摩，盛於六祖惠能，中晚唐之後成為漢傳佛教的主流，也是漢傳佛教最主要的象徵之一。一貫道認為宗門起源於伏羲一劃開天，指出眾生之天性，而後傳承三皇五帝、老子、孔子、釋迦牟尼佛、六祖惠能，再傳承至後東方第十八代張天然、孫慧明。
三、五家宗門：五家就是：溈仰宗、臨濟宗、曹洞宗、雲門宗、法眼宗，之後再分出黃龍與楊岐二家也，以上為出家一脈宗門傳承正法眼藏的分流。
四、百匝千重：玄關竅外圍好像有百千個匝門重重圍繞，將主人翁困在裏面，永不罷休的環抱，讓本性無法自由。
五、陷虎迷獅：陷入或迷失在老虎、獅子的隊伍之中，危機重重，隨時都會有生命的危險。
六、當機縱奪：比喻恭請天命明師，傳授大道，不可猶豫，要當機立斷，即刻定奪，否則會錯失良機。
七、靈山會上：即釋尊在靈鷲山說法度生時之會座。有二種說法：１、指演說法華經之會座。２、指拈花付法之會座。
八、紅塵：指塵埃、繁華的世界、紛擾的俗世，佛、道二家均視人世間為紅塵。紅塵是一個媚惑的世間，佛家以其爲禁，道家以其爲戒，法家以其爲惡，儒家以其爲亂。可是，千百年來三界六道中，幾個癡兒看得穿？
九、心法真傳：諸佛諸祖傳承下來，明心見性，見性成佛的真理天道，性理真傳。
十、放之則彌六合：因為道能生育天地萬物，所以放之則可以彌滿於宇宙上下四方。
十一、寂然不動：寂靜無聲，一點動靜都沒有。
十二、感而遂通：指人之良知良能，良知良能，即本然之性也。人性本自清靜，一有所感，萬法俱備，如鏡照物，照甚麼，有甚麼，及至物去，跡也不存。所以教人，澄其心，遣其慾，浮雲一退，月光露出，本來的天理，何用思為？
十三、五里霧中：比喻模模糊糊或看不清事情的真相。(或陷入迷離恍惚、莫名其妙的境地。)
十四、恍然大悟：恍然：猛然清醒的樣子；悟：心裏明白。形容一下子明白過來。
十六、十閻羅：十殿閻羅是中國古代特有的民間信仰。所謂「十殿閻羅」，就是說有十個掌管地獄的大王，分別居於地獄的十殿之上，因此稱為十殿閻羅」。分別是：第一殿秦廣王蔣。第二殿楚江王歷。第三殿宋帝王余。第四殿五官王呂。第五殿閻羅王包。第六殿卞城王畢。第七殿泰山王董。第八殿都市王黃。第九殿平等王陸。第十殿轉輪王薛。
十七、觀自在：１、觀音菩薩的別名，因觀音菩薩無論是自利或利人，都能得到大自在。２、觀一切法很自在的意思。
十八、一竅不通：比喻一無所知，目不識丁。
十九、滿腹文章：比喻文章極好，很有才華。
二十、靈山：舊稱耆闍崛山，新稱靈鷲山或靈山，因山形似鷲，而且山上鷲鳥又多，故名。位於摩竭陀國，王舍城東北。此處比喻我們的自性。
二十一、三期末劫：自開天闢地，以至天窮地盡，其間謂之一元。一元共有子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二會。一會有一萬零八百年。每會因氣象之變遷，而有數期之劫運。現在巳會告終，午會始起。自開天以來，共有六萬餘年，已有三期之分；第一期曰青陽期，應於伏羲時代；第二期曰紅陽期，應於文王時代，釋迦牟尼佛掌天盤，有十八劫；第三期曰白陽期，應於午未交替，即民國時期，彌勒古佛掌天盤，有八十一劫，將度回九六原人。每期道劫並降，以渡善良之人，進入道中，惡孽之輩，打在劫內。溯自寅會生人，以至於今，眾原子生生死死，貪戀紅塵假景，迷失本來性靈，既不知從何而來，復不知尋路而歸，愈沈愈迷，愈迷愈壞，世風險詐，已達極點，因而釀成空前之大刼，故曰：「三期末劫。（按，一元即地球之大冰河期）。
二十二、正法：真正之道法也，理無差曰正，三寶中之法寶。無量壽經曰：弘宣正法。
玄關斯闢指點天機參造化
微妙法門真詮頓悟闡真宗
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