大藏經釋義：普渡收圓驗證—玄關修持觀(35)、雙椎轟法鼓，一擊透玄關，乾坤收不得，留與後人看。

大藏經釋義：普渡收圓驗證—玄關修持觀(35)、雙椎轟法鼓，一擊透玄關，乾坤收不得，留與後人看。

出處：新纂續藏經第七十九冊，嘉泰普燈錄。

經文：衲僧正法眼，照破鐵圍山，四方并八面，尖角更團南，雙椎轟法鼓，一擊透玄關，乾坤收不得，留與後人看。

【經文釋義】：

新纂續藏經嘉泰普燈錄，記載泐潭應乾禪師的悟道語錄，對於末後一著，普渡收圓，有深入淺出的描述，舉例如下：「衲僧正法眼」：老衲貧僧所傳承下來的正法眼藏。「照破鐵圍山」：正法眼藏是傳承歷代以來祖師的禪宗心法，因為非常尊貴與殊勝，所以其光芒，可以普照鐵圍山。「四方并八面」：光芒更是四方八達。「尖角更團南」：正法眼藏的支線，更傳佈到南北各地。「雙椎轟法鼓」：傳授正法眼藏的時候，以雙槌擊響法鼓，開始辦理佛事。「一擊透玄關」：在佛堂裏面，恭請天命明師，傳授正法眼藏，明師藉無極燈光一擊的當下，打開新求道人的玄關竅，令求道人明心見性，會見自家菩薩。「乾坤收不得」：得道、修道的原人，了悟自性，自性卷之則退藏於密，放之則彌六合，清靜解脫，所以乾坤都沒有辦法約束他。「留與後人看」：得道、修道之人，立好標杆，福慧雙修，內外並進，犧牲奉獻，積功累德，留下無數典範，讓後世之人觀看，來學習與效法。

【延伸演義】：

泐潭應乾禪師，是襄陽(今湖南省常德市漢壽縣）郡王李公遵勉之玄孫，母親夢見一老僧來到而出生。十七歲之時，在靈巖通照愿禪師的地方，剃度出家，得到臨濟宗傳承下來的正法眼藏。傳授正法眼藏是一件非常莊嚴神聖的大事，以前是在密室傳授，或以袈裟遮圍，不令人見；或是三更授法，人盡不知的情況下舉行。昔日佛世尊在多子塔前，命摩訶迦葉，分座令坐，以僧伽黎圍之，不令人見，是要隔開人天耳目，而傳授心法，遂告曰：「吾以正法眼藏密付於汝，汝當護持，為第一代祖」。泐潭應乾禪師也是得到此正法眼藏，而開悟見性，積極修辦，而成就偉大的聖業。泐潭應乾禪師得到此無價之寶以後，知道正法眼藏乃是拯救眾生離苦得樂的慈航寶筏，光芒照耀山河大地，所以說：「衲僧正法眼，照破鐵圍山。」正法眼藏的光芒不但照耀鐵圍山，而且遍佈四面八方，山河大地，在當時已經傳佈到天南地北，所以泐潭應乾禪師說：「四方并八面，尖角更團南。」古時候出家一脈，在傳授正法眼藏的時候，與在家一脈的一貫道，儀式或佛規禮節有一些不一樣，因為出家一脈有用雙椎擊法鼓，或以鐘磬聲的引導下，才恭請大師點玄關，傳授心法及秘法，所以才有：「雙椎轟法鼓，一擊透玄關」的記載。點玄關，明心見性以後，只要積極修辦，積功累德，都可以超生了死，躲脫六道輪迴之苦，陰陽都拘束不得，而且道成天上，名留人間，典範可以遺留給後人學習效法，所以泐潭應乾禪師說：「乾坤收不得， 留與後人看。」在家一脈正法眼藏的傳授，演變到現今的一貫道，點道儀式並沒有打擊法鼓的佛規禮節，而是在莊嚴神聖的佛堂，經過點佛燈、獻供、請壇、引保師當愿、新求道人當愿，點玄關、傳三寶、謝恩，再講解三寶‥‥等儀式，整個傳道過程，才算完成。人人原本是仙根佛種，原靈都是從上天而來，但是累劫以來，輪迴六道，流浪東土，不知道回到天堂故家鄉的真明路。蓋地球如今已經進入午會之末，未會之初，北極冰山不斷的溶化，氣溫上升，天災地變頻傳，地殼變動或冰河期有可能提早來臨。又疾病的蔓延，政治的不安，經濟的不景氣，都影響著人類生存的空間。因此世間不是我們永久所居住的地方。自古以來，上天訂下三會龍華，要渡回原胎佛子，返本歸鄉。初會龍華燃燈佛掌道，渡回二億；二會龍華，釋迦摩尼佛掌道，渡回二億。尚有九十二億原人，被困在東土。這次的普渡，稱為龍華三會，彌勒祖師掌天盤。幾千年以前，上天就有安排，傳下當來大藏經，授受一指禪----正法眼藏，為原人返回天堂的一條真明路。回教心法，也有一擊透玄關類似的記載，古蘭經第二章第一~二節曰：「阿立甫，倆目、密目，這是其中毫無疑義的經典，引導一般戒慎的人。」第三章第一~二節：「阿立甫，倆目，密目。安拉！除牠永生支撐的以外，再無有主。」人類的真主在那裏呢？祂是住在正法眼藏的地方(玄關竅)，這是靈性所居住之處，俗云：「身外求道路便差，水中撈月境中花。」因此，我們人類的本性便是住在這裏，是毫無疑問的，身外求本性，洽如緣木求魚，終生不可得也。古蘭經第二章第二十一節曰：「人們呀！事奉你們的主，那造化你們和你們以前的主，冀使你們戒慎。」真主安拉呼籲人類，要服從靈性做主人翁，做人處事才能遵天理守良心，戒慎防止過錯。古蘭經第二章四十六節曰：「那般人切知他們是將遇見主的，是將歸返於祂的。」這章的意思，凡得道的人，找到了自己的真人，是得了玄關一竅，如果得道以後，努力修辦，功德圓滿，即能返回天園，與安拉真主同在，穆聖除了要我們遵守真主阿拉的誡命訓誨之外，強調應以真主的信條為守則，因為除了真主安拉之外，再別無他主。一貫道的點傳師在傳授三寶時，禮囑詞曰：「知主保無恙」。就是要我們認識自性的真主，才能調伏身心，回歸真主安拉的懷抱裏。以上是可蘭經對心法的印證。在家一脈傳承到現今的一貫道，正法眼藏的傳授已經普傳到世界八十多個國家，光芒照耀著世界各地，相信不久的將來，一定可以傳佈到世界萬國九州，廣渡無邊無數的眾生，返本還原，共登覺路。因為大道是天啟的信仰，是要拯救全世界人類返回理天，離苦得樂的慈航寶筏，五教經典都證明道是唯一的真理。在大藏經無數經典裏面，歷代祖師，以及禪師大德們，更留下無數的金言玉語，說明玄關金鎖必須要恭請天命明師打開。正法眼藏是頓悟自性，明心見性的一條光明大道，非常尊貴與殊勝。以前傳授正法眼藏，是單傳獨授。秦漢而後，文治大盛，世事繁華，真道隱藏而不露，儒教亦衰矣。到了五代梁朝的時後，西方二十八代祖師，達摩尊者，老水還潮，為後東方初祖，以直指人心，見性成佛的心法及祕法，延續正法眼藏的真宗正脈，傳到了六祖惠能大師以後，真宗正脈分為出家與在家兩脈，在家一脈傳承到現在的為一貫道。現今上天大開普渡，所有億萬蒼生，都要求得應時應運的正法眼藏，大家都應該順天命而求道、修道，靈性才能夠得救，因為這是返回理天的唯一真明路。

【修持心得】：

從泐潭應乾禪師的悟道語錄的記載：「衲僧正法眼，照破鐵圍山，四方并八面，尖角更團南，雙椎轟法鼓，一擊透玄關，乾坤收不得，留與後人看。」讓我們瞭解到古今點玄關傳心法的異同。印證普渡收圓的事實。歷代以來的禪師大德們，他們都是得到這個正法眼藏----擊透玄關金鎖，會見自家菩薩，而達到明心見性，返回天堂的不二法門。一貫道奉天承運，普渡大地有緣眾生，共歸覺路，我們得道以後，要立好標竿，福慧雙修，內外並進，才能超凡入聖，道成天上，名留人間，才能將典範留給後人學習、觀看。

註：

一、衲僧：衲讀音同「那」，僧徒的衣服。衲僧指穿著僧衣的修行人。

二、尖角：正法眼藏普傳到達的地方。

三、雙椎：擊鼓的木椎。

四、法鼓：做法事所用的一種法器---鼓。

五、佛堂：安置佛、菩薩像之堂宇。又作佛殿、大雄寶殿、大殿等。是傳道、習儀、禮拜、講經、弘揚聖道的道場。

六、無極燈光：代表明明上帝無量清虛至尊至聖三界十方萬靈真宰。

七、自家菩薩：自己的自家珍，自己的無盡寶藏—本來面目也。

八、袈裟遮圍：袈裟是皈依佛、皈依法、皈依僧的時候，袈裟代表的  是僧寶，僧寶代表一種佛陀金色袈裟法衣傳承，這個袈裟就是法的代表。所以法衣用袈裟遮圍就是遮斷天人眼目，指天機不可洩漏，又啟示遮斷神光不可外洩，內視本心、內觸法樂，就是往內自己找到法樂，不是往外追尋的，這個就是看回來的功夫，所以袈裟遮圍不往外追尋，一切反求諸己，密在汝邊。一貫道傳授三寶心法時，需要經過請壇，與袈裟遮圍，遮斷天人耳目，方不致泄漏天機，妄傳精靈以及匪人，意義是一樣的。

九、多子塔：據辟支佛因緣論卷下載，昔有辟支佛，生於王舍城大長者家，生育兒女各三十人，及長，均為之婚娶，因見彼等多憂喜苦樂，遂觀之，並證悟，得辟支佛道，後更捨身證入涅槃，其眷屬乃為之造塔廟，時人稱之為多子塔。

十、摩訶：略稱摩訶薩，意譯作大，乃有情、眾生之義。摩訶薩埵即大有情、大眾生。謂此大眾生係願大、行大、度眾生大，於世間諸眾生中為最上，不退其大心，故稱摩訶薩埵。

十一、磬聲：佛寺中使用的一種缽狀物，用銅鐵鑄成，既可作念經時的打擊樂器，亦可敲響集合寺眾。

十二、龍華三會：又稱龍華會、龍華三庭、彌勒三會、慈尊三會。略稱龍華。未來彌勒菩薩自兜率天下生人間，出家學道，坐於翅頭城華林園中龍華樹下成正等正覺，前後三次說法。於昔時釋迦牟尼佛之教法下未曾得道者，至此會時，以上中下三根之別，悉可得道。

十三、地殼變動：地表的地殼因地球內部營做力量所造成的變動。其變動包括海洋、大陸、高原、山脈的形成。如造陸運動、造山運動及張裂運動等。

十四、冰河期：冰河期是地球氣候長期低溫、極地冰蓋覆蓋大陸的地質時期，持續數千萬年甚至數億年。冰河時期，在中國大陸的學術界稱之為大冰期。相鄰的冰河時期之間的地球氣候比較溫暖的時間段，稱之為「大間冰期」。地球史上四大冰河時期：卡魯冰期、安第薩哈拉冰期、瓦蘭吉爾冰期、休倫冰期。冰河時期內部又分為若干次冰期與間冰期，持續數十萬年。目前地球氣候仍處於末次冰河時期（稱為第四紀冰河時期）的一次間冰期當中，目前沒有證據表明地球正在走出末次冰河時期。

十五、天啟：天啟是神學的專有名詞、術語，與神啟同意義。

十六、金言玉語：非常有價值的話。

十七、奉天承運：天者明明上帝也，運者天機之運也。奉天承運者，即是奉上天之明命，辦理本期(白陽期)之天機大事也。意即天然師尊、月慧師母，即承三期末劫之天機運會，而辦理普渡收圓之大事。

擊透玄關見本顏  明心見性澤坤乾

超凡入聖真明路  普渡群生萬八歡