大藏經釋義：普渡收圓驗證—玄關修持觀(38)、塵塵聲色了無窮，不離如今日用中，金鎖玄關輕掣斷，故鄉歸去疾如風。
出處：大正新脩大藏經第四十八冊，人天眼目。
經文：塵塵聲色了無窮，不離如今日用中，金鎖玄關輕掣斷，故鄉歸去疾如風。
【經文釋義】：
唐代著名禪師溈山靈祐，是中國佛教禪宗一花五葉中最早伸展的一葉----溈仰宗的創始人----靈祐禪師。靈祐禪師是福州長溪趙氏子，得法於百丈懷海和尚，之後大徹大悟，十餘年以後，與仰山慧寂禪師，相與振興般若正法，讓溈仰宗所傳授的正法眼藏弘揚於天下。靈祐禪師對於末後一著，普渡收圓的尊貴與殊勝，有非常深厚的體認與見證，後人將其語錄收入在大正新脩大藏經第四十八冊，人天眼目一書中，舉例如下：「塵塵聲色了無窮」：眾生來到人間，受到紅塵上聲色貨利的引誘與汙染，造了種種的罪過錯，以致輪迴六道，苦無窮盡。「不離如今日用中」：這種無窮無盡的痛苦，離不開日用尋常間。「金鎖玄關輕掣斷」：要脫離生老病死，以及六道輪迴之苦，只有恭請天命明師，將玄關金鎖掣斷，才能會見自家菩薩。「故鄉歸去疾如風」：一旦會見自家菩薩，明心見性，就可以了脫六道輪迴，回到無極理天，好像疾風電掣一樣，在一剎那間，就可以到達。
【延伸演義】：
人天眼目一書，是宋朝智招所編輯，收錄於大正新脩大藏經第四十八冊。人天眼目第四冊，記載著靈祐禪師的悟道語錄，對得授玄關金鎖，有一番非常尊貴的印證。靈祐（七七一~八五三），俗姓趙，福州長谿（今福建霞浦縣）人，十五歲時依本郡建善寺法常律師剃髮，後於杭州龍興寺受具足戒，先習大小乘經律，後入浙江天臺山，造國清寺，遵寒山、拾得之囑，謁百丈懷海禪師以後，得授正法眼藏，開悟一切萬法，不離自性，弘揚般若正法，不遺餘力，遺留修辦道語錄，非常尊貴。何以靈祐禪師說：「塵塵聲色了無窮」呢？靈性投生人間，從兒童、少年、壯年而老年，其中大部份的人都要結婚生子，賺錢養家，教育子女長大成人，甚至於讓子女成家立業，靈性受到肉體的支配，軀體每日東奔西跑，為追求更多的金錢、更高的名利與地位，日逐名利，夜逐聲色，苦無窮盡；又學生為讀書考試而苦，青年人為婚姻而苦，中年人為家庭事業而苦，老年人為疾病而苦，還有精神與壓力之苦，生老病死‥‥等，所以說苦無窮盡也。以上所說種種之苦，靈祐禪師說：「不離如今日用中」，人生之苦，一般有生、老、病、死、愛離別、怨憎會、求不得、五蘊聚等八苦，還有工作、事業、婚姻、家庭、心理、情緒、煩惱、憂鬱、不安、恐懼、壓力‥等等，但是總離不開二六時之行住坐臥也。要如何才能夠脫離以上的煩惱與痛苦呢？靈祐禪師非常清楚的指示一條真明路，那就是：「金鎖玄關輕掣斷」，也就是恭請天命明師，將金鎖玄關掣斷，打破生死枷鎖，跳出苦海深淵，會見本來面目。蓋眾生降生來到人間，不知道靈性的歸宿，以及生來死去見當前的真明路，夜長夢多，苦海無邊；要解脫生老病死的痛苦，只有接受天命明師一指，傳授正法眼藏，將「金鎖玄關輕掣斷」，也就是恭請天命明師，將金鎖玄關打破，找到玄關竅裏面的菩提自性，會見自家菩薩，是明心見性，離苦得樂的真明路。一旦明心見性以後，要回到理天故家鄉，好像急風迅雷一般，剎那間便可以到達，所以靈祐禪師說：「故鄉歸去疾如風。」禮囑詞曰：「二目耀迴光，一點真太陽，這是真明路，了結返故鄉。」：又曰：「林中受一點，知主保無恙。」所以明師一指，點開玄關竅，讓我們明自本心，見自本性，頓悟本來面目，洒洒陀陀的通天大道，現在眼前，斯時，遠離二見，一念不生，萬緣放下，眼前即是極樂的淨土，便沒有輪迴、煩惱、苦厄、災難‥‥等等。眼前所見、耳朵所聞、口所言、手所觸、足所行，都是清清淨淨的淨土。六祖壇經說：「心淨，則佛土淨」、「但心清靜，即是自性西方」、「若悟無生頓法，見西方只在剎那。」所以西天雖遠，能夠接受天命明師一指，點開玄關金鎖，則悟入實相般若，自心清淨，只要一念迴光返照，頃刻就到。聖經使徒行傳中記載著，彼得在得授天國的鑰匙以後，也具有替人治病的神奇能力。但是天國鑰匙的最大權柄，應不是它具有什麼神奇的能力，而是代表著能打開眾生通往永生之路，開啟永生之門的一把金鑰匙。耶穌形容這扇通往永生之路的天國之門，是一扇窄門，馬太福音第七章十三、十四節曰：「你們要進窄門，因為引到滅亡那門是寬的，路是大的，進去的人也多，引到永生那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」天國的鑰匙不是一把有形的鑰匙，而是一種至尊的權柄，才能開啟聖靈的正門，像點傳師領受天命，才能為眾生點道一樣，耶穌領受天國的鑰匙，是經由按手禮的儀式，在眾生的額上印記，代表窄門的開啟，和眾生得救的象徵，跟一貫道弟子，在求道時經明師開啟心性的過程，有異曲同功之妙。可見點玄關，傳三寶，是求道、學道、修道、成道，返本歸鄉的一條光明大道。
【修持心得】：
從大正新脩大藏經第四十八冊，人天眼目卷四的記載：「塵塵聲色了無窮，不離如今日用中，金鎖玄關輕掣斷，故鄉歸去疾如風。」讓我們體會到點開金鎖玄關，是歷代祖師禪傳承下來的正法眼藏，透過點玄關儀式，讓我們明心見性，則要回到極樂的天堂，好像疾風迅雷一樣的快速。人天眼目第四卷記載潭州溈山靈祐禪師的悟道語錄，是禪宗溈仰禪師所遺留下來的作品，對弘揚祖師禪，不遺餘力。溈仰宗是禪宗的五個流派之一，也是遠自佛世尊以及六祖惠能大師傳承下來的心印大法----正法眼藏。溈仰宗修行的理論，認為萬物皆有情，都有佛性，眾生如果能夠明心見性，便可以成佛，印證普渡收圓的事實。溈仰禪師著有潭州溈山靈祐禪師語錄一卷、溈山警策一卷傳世，內容都是闡揚上乘的宗風妙法。宋朝的智昭禪師匯集在人天眼目一書中，後人將此書編入大正新脩大藏經第四十八冊。可見點開玄關金鎖，會見自家菩薩，是諸佛菩薩以及歷代禪宗祖師傳承下來的心印大法，只要接受天命明師掣開玄關金鎖，故鄉歸去疾如風，千真萬確，真實不虛也。 明明上帝，為了普渡收圓，所以差下諸天神聖，萬仙菩薩，到處飛鸞宣化，印證道真、理真、天命真，祈望原來佛子早日修辦道，才能返本歸鄉，離苦得樂。
註：
一、溈山靈祐：七七一~八五三）唐代僧。為溈仰宗初祖。福州長溪（福建霞浦縣南）人，俗姓趙。法名靈祐。十五歲隨建善寺法常（又稱法恆）律師出家，於杭州龍興寺受具足戒。曾先後遇寒山、拾得。師住山凡四十年，大揚宗風，世稱溈山靈祐。大中七年正月示寂，世壽八十三，法臘六十四。諡號「大圓禪師」。有語錄、警策各一卷傳世。
二、溈仰宗：我國禪宗五家七宗之一。屬南宗南嶽法系。以溈山靈祐（七七一~八五三）與仰山慧寂（八○三~八八七）二師為宗祖，取溈、仰二字而為宗名。唐元和年間，靈祐住潭州（今湖南長沙）之溈山，宣揚宗風，門人慧寂繼之集大成。唐末五代時，本宗頗為繁興，及宋，漸絕其跡，終至與臨濟宗合併，其間僅一百五十年。
三、百丈懷海和尚：百丈懷海（七四九~八一四年），俗姓王，名懷海，福州長樂人，唐朝禪宗禪師，為馬祖道一門下，承繼洪州宗禪法。因居洪州大雄山百丈巖（位於今之江西宜春市奉新縣），人稱百丈懷海。唐穆宗長慶元年（八二一年），敕諡「大智禪師」。
四、大徹大悟：徹：明白；悟：領會。形容徹底醒悟。
五、慧寂禪師：袁州仰山慧寂通智禪師，俗姓葉，韶州懷化人。九歲時，慧寂禪師背著父母投廣州和安寺，從不語通禪師出家。十四歲發誓欲求正法，以報答父母養育之恩。父母見他意志如此堅決，只好同意。于是慧寂禪師又重新回到不語通禪師座下，並得以正式落髮。慧寂禪師悟道心切，在還沒有受具足戒的時候，即以沙彌的身份，開始遊方參學。初禮吉州耽源山應真禪師，已悟玄旨，後又參溈山靈佑禪師，遂升堂奧。
六、經律：三藏中之經藏與律藏。俱系金口之直說。經為教常道者。律為制惡事者。
九、寒山、拾得：和合二仙，亦稱和合二聖，為掌管和平與喜樂的神仙，為拾得與寒山兩位名僧之合稱。相傳兩位高僧因為情感融洽，故能保佑世間朋友友誼長存，情侶情意綿長。據說，寒山、拾得兩人曾入主蘇州普明院，廣興佛法。後普明院易名為「寒山寺」以紀念之，寒山是文殊菩薩的化身，拾得是普賢菩薩的化身。清朝雍正帝冊封寒山為「妙覺普渡和聖寒山大士」簡稱「和聖」，拾得為「妙覺普渡合聖拾得大士」，簡稱「合聖」。
十、萬法：與一般所說之萬象、萬事、萬物等語相當。
十一、五蘊：即一切色法之類聚：受蘊(苦、樂、捨、眼、觸等所生之諸受)、想蘊(眼觸等所生之諸想)、行蘊(除色、受、想、識外之一切有為法，亦即意志與心之作用)、識蘊(即眼識等諸識之各類聚)。
十二、林中受一點：在雙林樹中，接受天命明師一指點，頓悟本來面目。
十三、知主保無恙：頓悟本性以後，知道主人翁的住所，日後起心動念，吃喝拉撒，以本性良心當家作主，就可以保佑無災殃，達到生死了，輪迴止。
十四、二見：斷見（又作無見）與常見（又作有見）。又稱有見、無見。１、乃固執人之身心斷滅不續生之妄見。２、為固執人之身心常住不間斷之妄見。
十五、無生：不生不滅的意思，也是涅槃的道理。
十六、頓法：速疾成就所求之法也。
十七、真實不虛：如來之說法無虛妄也。
十八、飛鸞宣化：道因劫降，劫由惡造。時至三期，浩劫將至，上帝不忍九二原子，同罹浩劫，於是降下一貫大道，普救善良，差下彌勒古佛、觀音古佛、濟公活佛，執掌天盤教主。同時復派諸天神佛助道，設立鸞壇，由仙佛之性靈，借人之色身，神人合一，以木筆沙盤，垂示訓章，宣揚一貫真傳，以期惺迷覺世，謂之飛鸞宣化。
金鎖玄關授記明師輕掣斷
真詮妙諦故鄉歸去疾如風
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