大藏經釋義：普渡收圓驗證—玄關修持觀(39)、昔年曾作參玄客，遍扣玄關窮要脈。
出處：大正新脩大藏經第四十八冊，人天眼目卷之三。
經文：天下溪山絕勝幽，誰能把手共同遊，回頭忽聽杜鵑語，笑指白雲歸去休。昔年曾作參玄客，遍扣玄關窮要脈，更闌墨汁污皂衫，說向他人口門窄。木人嶺上輕開口，石女溪邊暗點頭，堪笑當年李太白，夜來還宿釣漁舟。
【經文釋義】：
人天眼目一書，是宋朝智昭所編輯而成，內容為記載禪宗各家宗祖略傳，重要祖師的法語、偈頌、宗綱，並以歷代禪師大德著作的拈提、偈頌，以幫助修行人瞭解般若正法的精義。由於編者遵從各宗祖師尊宿的解說，不摻雜個人的意見，所以全面性收容五宗參禪修佛的方法和綱領。因此，本書成為了解禪宗五家全面性的最佳資料。而且對於末後一著，普渡收圓，有一番極為精闢的見解，舉例如下：「天下溪山絕勝幽，誰能把手共同遊」：天下溪山的大義，指出風光最為絕佳幽勝的地方，就是在本性所居住的地方。這個地方，有幾個人能夠共同進入遊玩呢？「回頭忽聽杜鵑語，笑指白雲歸去休」：只要能夠回頭，接受天命明師指點，就可以到達。俗語說反聞聞自性，好像杜鵑鳥的聲音那麼美妙。當聽到自性的杜鵑語以後，笑開懷的指出白雲歸鄉去休息的真明路。「昔年曾作參玄客，遍扣玄關窮要脈」：以前曾經到處訪求天命明師，參訪玄機悟道的修行人，訪問那裡有開啟玄關金鎖的天命明師，希望能夠悟性窮源，追求般若正法傳承的真宗正脈。「更闌墨汁污皂衫，說向他人口門窄」：夜深寂靜了，才發現本性已經被紅塵的六根六塵所污染，好像黑墨水將襯衫染黑了。不知道本性歸鄉的道路在那裡？還說別人的門口窄，出入不方便。「木人嶺上輕開口，石女溪邊暗點頭」：一旦因緣成熟，接受天命明師，在靈山上面的玄關金鎖輕掣開，知道本性之所在，無情的頑石在溪邊，也會讚嘆高興點頭。「堪笑當年李太白，夜來還宿釣漁舟」：金鎖玄關，經由天命明師開啟以後，一竅通，則竅竅通，堪笑可以跟詩仙李太白的才華互相媲美。一旦因緣成熟，也可以穩駕慈舟，到處去弘揚般若正法，普渡眾生。
【延伸演義】：
人天眼目一書，是禪宗的重要文獻之一，大藏經是佛教一切經典的總結，是三寶之一，非常尊貴與殊勝。人天眼目，好像眾生的眼睛一樣，眼睛若光明，則一切萬事萬物，無不瞭若指掌；一旦眼睛看不到，或是一粒細紗進入眼睛，則痛苦不堪。所以我們要好好的保護眼睛，將他清洗得乾乾淨淨，而且要恭請天命明師，開啟正法眼藏，那麼通天的康莊大道，就會現在眼前。人天眼目何以說：「天下溪山絕勝幽，誰能把手共同遊」呢？因為天下之間，最幽勝的山水在那裡呢？又有幾個人能夠攜手共同前往同遊呢？四書大學篇曰：「邦畿千里，惟民所止。」詩云：「緡蠻黃鳥，止於丘隅。」子曰：「於止，知其所止，可以人而不如鳥乎？」其實世界上最幽勝，最美好的地方，就在我們本性知止處也。所以四書大學篇說以國家而言，君王所居住的地方叫做邦畿，占地約有千里方圓，地位在國家之中央，是人民所樂於居住的地方，以眾生自身而言，亦有一個靈性所在的京畿，是良知良能所居住的地方。詩經小雅緡蠻篇上說：吱吱雀躍叫聲甚為悅耳動聽的黃鳥，牠能夠選擇心目中理想的棲息處，是在樹林茂盛，位置在最安全的山丘小角落的地方。孔子讀到這一章詩時，嘆了一口氣說：「連一隻小小的黃鳥，在白天忙碌完以後，晚上要休息時，都知道找一處理想又隱蔽性甚高之安全地方棲息，而身為萬物之靈的人類，竟然不知道其所當止之處，反而不如這些鳥呢？」世人如果能夠回頭，恭請天命明師，指點知止的至善寶地，就可以達到至真、至善、至美的境地，這個地方，就是天下最幽勝的地方----玄關寶地也。所以人天眼目說：「回頭忽聽杜鵑語，笑指白雲歸去休」。觀音殿的對聯常常寫著：「如能轉念，何須我大慈大悲；若不回頭，誰為你救苦救難」。可見能夠觀照轉念，回頭向道，接受天命明師傳授至尊至貴的般若正法，就可以返聞聞自性也。因為耳聞在六根中最為靈敏、銳利。用之於修行，故極容易成就。當我們在持念無字真經時，要將一切煩惱妄想放下，傾聽自己心念的無聲之聲，要一字一字聽得分明，才能把整個身心----六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）全都攝牢而不起妄念，從而證入三昧，打開本來，親見佛性，則天空中飄泊的白雲，也知道故家鄉的去處。他的重點在那裡呢？人天眼目說：「昔年曾作參玄客，遍扣玄關窮要脈」。古時候修行，為了要參破玄機，求得真理天道，性理真傳，所以必須要千里訪明師，萬里求口訣，到處去訪求天命明師，開啟玄關金鎖，找到祖師的心傳真脈，會見自家菩薩，才能了脫輪迴，得登彼岸。遍扣玄關，開啟金鎖，與聖經預言聖靈與火的施洗是一樣的，聖經馬太福音第三章第十一節曰：「我是用水給你們施洗，叫你們悔改，但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋也不配，他要用聖靈與火給你們施洗，他手裡拿著簸箕，要揚淨他的場，把麥子收在倉裡，把糠用不滅的火燒盡。」聖經記載著約翰在約旦河邊，以河水為人施洗，意思是勸人悔改，重新做人。當耶穌來到約旦河，受了約翰的洗，約翰預言以後有位大能者要來，他要用「聖靈與火」來替人施洗，那位大能者，有個特徵，就是「手裡拿著簸箕」，在聖經辭典與聖經百科全書，「簸箕」一辭的英文對照皆是「扇子」，意思是篩選、辨別之義，也就是這位大能者，他手裡拿著辨別真假之用的扇子，我們可以聯想到在三期應運的濟公活佛，他的特徵，就是手裏拿著扇子，用扇子來辨別善惡，例如誠心懺悔，實地修辦的，有如實心麥子，收在倉庫裡（回理天），否則虛心假意，退縮不前，如空心的麥子以及糟糠等物，將被濟公的寶扇揚出場外，用不滅的大火燒盡。什麼是聖靈與火的施洗呢？聖靈是活佛師尊所領的天命，據猶太人的神靈論和基督教的聖靈論，解釋聖靈是上帝的靈氣、能力、真理等權柄。一貫道傳道時必先點佛燈及請壇等，且在傳授三寶時，從
燈引下燃燒中的火苗，燈光照耀在眼前，指出返鄉明路，正是聖靈與火的施洗。今時上天大開普渡，慈舟到處拯迷童，善書經典滿天飛，要恭請天命明師，傳授大道，垂手可得也。古時候要恭求天命明師傳授大道，非常困難，所以人天眼目說：「更闌墨汁污皂衫，說向他人口門窄」。有根基，有智慧的人，在夜深人靜的時候，會發現自己的本性，已經被污染了，如果找不到天命明師，開啟玄關金鎖，不知道靈性出入的窄門在那裡？所以說他人門口窄，這是有智慧眾生內心的體會也。只要天命明師傳授大道，明白自性不離我身，大道就在眼前，因此人天眼目說：「木人嶺上輕開口，石女溪邊暗點頭」。南華經講姑射山的神人，原來就是居住在靈山嶺上，經過天命明師輕掣開玄關金鎖以後，本性顯露出來，連溪邊的頑石都會點頭，讓迷眛的眾生，即刻開悟，一世解脫，太尊貴了。開啟玄關金鎖以後，會見本來面目，明心見性，就可以立己達人，所以人天眼目說：「堪笑當年李太白，夜來還宿釣漁舟」。當自性由天命明師開啟以後，智慧大開，當下清靜解脫。有些求道之人，當下見自本心，識自本性，智慧湧出，一瀉千里，連詩仙李太白都自嘆不如，此亦玄關無盡寶藏殊勝的地方也。六祖壇經曰：「若識自本心，見自本性，即名丈夫、天人師、佛」。很多得道原子，當天命明師開啟玄關金鎖以後，就到處去興慈佈化，代天宣化，廣渡有緣，這就是人天眼目所說的：「夜來還宿釣漁舟。」
【修持心得】：
從大正新脩大藏經第四十八冊，人天眼目卷之三的記載：「天下溪山絕勝幽，誰能把手共同遊，回頭忽聽杜鵑語，笑指白雲歸去休。昔年曾作參玄客，遍扣玄關窮要脈，更闌墨汁污皂衫，說向他人口門窄。木人嶺上輕開口，石女溪邊暗點頭，堪笑當年李太白，夜來還宿釣漁舟。」肯定玄關修持的尊貴與殊勝。玄關金鎖一名正法眼藏，這是佛世尊以及歷代祖師，禪宗大德們所傳承下來的心印大法，得者超生，修者證果的無上心法。以上這段經文的記載，我們發現五宗七家所傳承下來的玄關金鎖，與現今一貫道點傳師所傳授的點玄關，傳授三寶，有異曲同工之妙，印證普渡收圓的事實。只是以前是單傳或寡傳，所以能夠得到般若正法的人，並不是很多。現在大道普傳，得道佛子，人山人海，因為地球不斷暖化，海平面升高，天災人禍不斷，影響人類的生存空間。所以現今般若正法大普天下，是要天命明師傳心印，讓眾生得道、修道，以返回無極故家鄉，不必再受六道輪迴之苦，這就是般若正法的尊貴與殊勝之處也。
註：
一、法語：正法之言語。又指佛陀之教說。
二、偈頌：梵語偈陀，此譯為頌。梵漢雙舉雲偈頌，吳音也。梵之偈陀如此方之詩頌，字數句數有規定，以三字乃至八字為一句，以四句為一偈。
三、宗綱：重要的綱領。
四、拈提：謂拈評古則。又作拈古、拈則。禪林說法，拈舉古則公案以開發學人之心地。禪宗本旨原係教外別傳、不立文字、不依經論等，然為使學人體悟言詮所不及之生死大事，乃拈提古則公案以舉示宗門之要旨。
五、尊宿：德尊年長者。
六、闌：讀音同「蘭」，阻隔的意思。
七、李太白：李白（七○一年~七六二年），字太白，號青蓮居士，中國唐朝詩人，有「詩仙」、「詩俠」、「酒仙」、「謫仙人」等稱呼，公認為是中國歷史上最傑出的浪漫主義詩人。李白與杜甫合稱李杜，另有小李杜之稱的則是李商隱和杜牧。
八、慈舟：佛陀本其慈悲以化度眾生，猶如舟筏之引渡受難者，又作慈航。
十、邦畿千里，惟民所止：君王所居住的地方叫做邦畿，占地約有千里方圓，地位在國家之中央，是人民所樂於居住的地方。
十一、緡蠻黃鳥：吱吱雀躍叫聲甚為悅耳動聽的黃鳥。
十二、止於丘隅：棲息在樹林茂盛，位置最安全的山丘小角落的地方。
十三、無字真經：口傳心授，以心印心的密言密語，是不能言說的心法。
十四、三昧：又譯三摩地、三摩提，意譯為等持、正心行處、心一境性，佛教術語，意指專注於所緣境，而進入心不散亂的狀態，皆可稱為三摩地，因此又可被譯為「止」、「定。
十五、姑射山：姑射為山名，在山西省臨汾縣西，即古石孔山，是名詞；姑射一詞來自莊子內篇‧逍遙遊：「藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，淖約若處子。不食五穀，吸風飲露。乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外。其神凝，使物不疵癘而年穀熟。吾以是狂而不信也。」這是傳說住在姑射山上的仙人，後用以指美女。在警世通言˙卷三十五˙況太守斷死孩兒：「廣寒仙子月中出，姑射神人雪裡來。」，這裡的姑射神人就很明顯是指嫦娥，也就是指美女，是代名詞。此處指是我們靈性所居住的地方---玄關竅。
十六、神人：為菩薩本業經所舉的佛十名之一。與大聖人、大沙門、眾祐、勇智、世尊、能儒、昇仙、天師、最聖等名，並稱為佛之十名。
十七、心印：心印，佛家語。心者佛心，印者印可，是不立文字，教外別傳，以心印心之大乘佛法。如當年靈山會上釋迦摩尼佛手持金蓮花示眾，迦葉尊者破顏微笑。祖庭事苑曰：「心印者，達摩西來，不立文字，單傳心印，直指人心，見性成佛。」
寶鏡無塵頓悟禪心登彼岸
光明大道點傳一指獲超生
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