大藏經釋義：普渡收圓驗證—玄關修持觀(42)、聖教玄關，深奧難測，諸佛莫不皆由此生。

大藏經釋義：普渡收圓驗證—玄關修持觀(42)、聖教玄關，深奧難測，諸佛莫不皆由此生。

出處：大正新脩大藏經第八十五冊，梁朝傅大士頌金剛經，藏外佛教文獻。

原文：聖教玄關，深奧難測，諸佛莫不皆由此生，雖文疏精研，浩翰難究，豈若茲頌，顯然目前！遂使修行者不動足而登金剛寶山，諦信者寂滅識而超於涅槃彼岸。

【經文釋義】：

大正新脩大藏經第八十五冊，梁朝傅大士頌金剛經的記載，有關於玄關竅的授記與修持，有極為深入淺出的描述，非常尊貴，印證末後一著，普渡收圓的事實，舉例如下：「聖教玄關，深奧難測」：聖人以及諸佛菩薩所傳承下來的無上大法，就是聖教玄關，它的義理深妙秘奧。「諸佛莫不皆由此生」：三世一切諸佛菩薩，都是得到這個聖教玄關的心印大法，而修成證果。「雖文疏精研，浩翰難究」：雖然在文學註疏上，非常精深的研究，但是聖教玄關的深奧道理，窮究一生的精神與毅力，也是難以達到究竟。「豈若茲頌，顯然目前」：並非只依靠在經典文字上唱唸讀誦這部金剛經，所能開悟，就可以達到明心見性的境界！「遂使修行者不動足而登金剛寶山」：因此只要接受天命明師一指，點開聖教玄關，讓修行者頓悟自性，原來自家菩薩不離我身，根本不需要跋山涉水，到處去尋找自性佛，當下就能夠明心見性，登上金剛寶山，會見本來真面目。「諦信者寂滅識而超於涅槃彼岸」：只要深信一指禪---聖教玄關的尊貴與殊勝，萬物都是：「諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂」的真諦，一定可以超越生死的束縛，以及六道輪迴之苦，達到不生不滅，超生了死，極樂逍遙，清靜自在的彼岸。

【延伸演義】：

金剛經這一部最上乘的經典，就是聖人所傳授的玄關竅，非常尊貴與殊勝。佛世尊在演說這部金剛經的時候，還沒有文字的記載，而傳授佛法分為平等法與無上法，唯獨無上法所傳授的聖教玄關，非常深奧難測，並不是一般根淺緣薄的眾生所能領受。因為聖教玄關是正門，眼耳鼻舌是旁門。六祖壇經講自性起念，六根雖然有見聞知覺，但是本性不可以污染；當我們的念頭生發時，要從良知起用，才不會落入人心意識，造成六道輪迴。自古以來，聖教玄關屬於秘傳，經典的記載又含沙射影，不能明洩，所以梁朝傅大士頌金剛經說：「聖教玄關，深奧難測」。蓋聖教玄關，深者見其深，淺者見其淺。下根眾生，得到明師打開聖教玄關，認為可以保平安，逢兇化吉的護身符；中根之人，得到聖教玄關，努力勤修，當作可以求財富，消災解厄的法寶；而上根的人，接受明師點開聖教玄關，當下頓悟，深信不疑，認為聖教玄關是超生了死，證果成真的一條光明大道。更是淨化人心，拯救世界人類，從黑暗邁向光明的慈航寶筏。因為聖教玄關，是歷代諸佛菩薩所傳承下來的無上法寶。得到般若正法，點開聖教玄關以後，要修持不怠，精進堅恆，立愿了愿，持平等心，掃除所有的執著與名相，立己達人，福慧並進，將來在龍華會上，必定能夠見佛聞法而證果。「諸佛莫不皆由此生」的要義又如何呢？因為聖教玄關，是諸佛菩薩所傳承下來的心印大法，得者超生，修者證果。金剛經云：「一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。」也就是一切諸佛菩薩，以及證得無上正等正覺的聖賢仙佛，都是得到這個聖教玄關(正法眼藏)而修成正果的。六祖壇經亦云：「摩訶般若波羅蜜，最尊最上最第一，無住無往亦無來，三世諸佛從中出。」惠能大師也說，得到正法眼藏的聖教玄關，能夠大開智慧而登彼岸，這個心印大法是諸法之王，是世界上最尊貴，最上等，獨一不二的無上法寶，能夠讓眾生無所住而生其心的最上乘心法。凡是得到此般若心法，修道成道者，都可以讓本性不生不滅，無所從來，亦無所去的境界。一切三世諸佛菩薩，都是得到這個般若心法，修道、行道，以致於成道，而證果成真的。金剛經六祖口訣序曰：「此一卷經，眾生性中本有，不自見者，但讀誦文字，若悟本心，始知此經不在文字，若能明了自性，方信一切諸佛，從此經出。」可見每個人的本性之中，都有一部金剛般若真經，但是自己無法見到，只是讀誦有形的文字經典而已；如果能夠遇到天命明師，傳授聖教玄關，知道自己的菩提自性，根本不在文字經典之中，凡是得授正法眼藏者，都可以明心見性，相信一切諸佛菩薩，都是得到這個本性中的般若正法而修成正果的。歷代以來，雖然很多修行人，在金剛經的文學註疏上，非常精深的研究，深入探討，但是聖教玄關的深奧道理，窮究一生的精神與毅力，也是難以達到究竟。並非只依靠在經典文字上唱唸讀誦，所能開悟，就可以達到明心見性的境界，所以傅大士頌金剛經說：「雖文疏精研，浩翰難究，豈若茲頌，顯然目前」。如果能夠接受天命明師，傳授聖教玄關，開悟自性，當下明心見性，就不需要動足踏一步，就可以找到金剛寶山，會見自性佛，當下信心清靜，得到寂滅為樂，直達不生不滅的彼岸，所以傅大士頌金剛經說：「遂使修行者不動足而登金剛寶山，諦信者寂滅識而超於涅槃彼岸。」大道大開普渡初期，道場設有沙盤，恭請仙佛臨壇，開沙批訓，印證聖教玄關，深奧難測，諸佛莫不皆由此生，真實不虛。

【修持心得】：

從大藏經梁朝傅大士頌金剛經的記載：「聖教玄關，深奧難測，諸佛莫不皆由此生，雖文疏精研，浩汗難究，豈若茲頌，顯然目前！遂使修行者不動足而登金剛寶山，諦信者寂滅識而超於涅槃彼岸。」肯定聖教玄關，深奧難測，一切仙佛菩薩都是得到聖教玄關，開悟見性，積極修辦，功德圓滿，而證果成真，印證普渡收圓的事實。雖然你有滿腹經綸，研究很多金剛經深奧的道理，但是如果沒有接受天命明師，開啟聖教玄關，依然沒有辦法找到自家菩薩。如果能夠由天命明師，傳授聖教玄關，原來自家菩薩就在眼前，不必四處跋山涉水去尋佛。這是聖教玄關最尊貴與殊勝的地方，只要積極修辦，都可以證得無餘涅槃，不生不滅的果位。

註：

一、梁朝傅大士頌金剛經：武帝請誌公講經時，誌公對曰：「自有大士，見在魚行，善能講唱。」帝乃詔大士入內，問曰：「用何高座？」大士對曰：「不用高座，祗用拍板一具。」大士得板，遂乃唱經，並四十九頌，唱畢，便乃辭帝去之。帝遂問誌公：「此是何人？」誌公對曰：「此是彌勒菩薩，化身下來，助帝揚化。」帝乃聞之，龍顏大訝，深加珍仰，遂題此頌並經，見在荊州寺四層閣上，至今還在。續有智者不顯姓名，相次復製一十五頌，清涼大法眼禪師，又制四頌，總成六十八頌，今略撮序文，廣傳靈驗，將俟後來崇信，顯示玄通，興般若之教。

二、藏外佛教文獻：近百年來，在世界各國學者的共同努力下，敦煌學作為一門顯學已屹立於世界學術之林。敦煌學內涵豐富，已經取得的研究成果與它豐富的內涵。由於敦煌遺書收藏分散，數量巨大，又缺乏一部總目錄，研究者很難從分散在世界各地的幾萬字敦煌遺書中查索自己需要的資料，很難掌握某類資料的全貌，從而阻礙了研究的深入。由此，編纂一部完整、詳實、實用、科學的敦煌遺書總目錄。此書由著名學者方廣錩主持，約一千萬字，是散佚在大藏經外的佛教典籍集成。

三、深奧難測：非常精深奧妙，很難用一般世俗的眼光去瞭解。

四、文疏：文疏是用來和上天神靈溝通的文件書信，就如民間的公文函類似，透過文疏來表達對神靈的尊敬及祭拜人的懇求，透過文字更能清楚的表達人對於神靈的請求。

五、浩瀚：廣大眾多。

六、金剛寶山：指自性靈山。

七、諦信：深信的意思。

八、寂滅：指度脫生死，進入寂靜無為之境地。

九、彼岸：為「此岸」之對稱。迷界為此方之岸，稱此岸；悟界為彼方之岸，稱彼岸。即以業與煩惱為中流，生死之境界為此岸，涅槃為彼岸。

十、諸行無常：謂世間一切現象與萬物經常轉變不息。

十一、是生滅法：生了又滅，滅了又生，這是生滅法。

十二、生滅滅已：生完了又滅，滅完了又生，把這個生滅都沒有了。

十三、寂滅為樂：若能得到這個不生不滅的，那才是真正快樂呢，那才是永遠的。

十四、阿耨多羅三藐三菩提：華譯為無上正等正覺，即是真正平等覺知一切真理的無上智慧。

十五、沙盤：扶乩的用品。儒林外史第七回曰：「當下留著吃了飯，叫長班到地下處，把沙盤乩筆，都取了來擺下。」道場上仙佛臨壇借沙盤、乩筆，以天地人三才竅手，天才手扶乩筆，閉目橫書，人才回覆沙盤報字，地才以宣紙抄字，以傳達仙佛的訓文。

   聖教玄關見性宗  無邊奧妙萬年崇

   諸真莫不從斯得  一指明心返故宮