大藏經釋義：普渡收圓驗證—玄關修持觀(45)、玄關金鎖，一拳打破‥‥制心一處，無事不辦。

大藏經釋義：普渡收圓驗證—玄關修持觀(45)、玄關金鎖，一拳打破‥‥制心一處，無事不辦。

出處：新纂續藏經第八十五冊，續藏第一四五冊，正源略集、正源略集補遺一卷。

經文：金鎖玄關，一拳打破。大凡學道之士，必先去其滲漏，且道作麼生是滲漏隨聲逐色是滲漏，護善遮惡是滲漏，愛聖憎凡是滲漏，承言滯句是滲漏，背暗投明是滲漏，專事棒喝是滲漏，馳騁機辯是滲漏，任你總不恁麼亦是滲漏。若盡舉滲漏處，不可勝數，卻不是逐件對治他底，只要制心一處，無事不辦。

【經文釋義】：

新纂續藏經第八十五冊，正源略集第七卷、正源略集補遺第一卷，記載紫梅淑安周禪師悟道語錄，印證末後一著，普渡收圓的事實，非常重要，舉例如下：「金鎖玄關，一拳打破」：玄關金鎖，是自性佛所居住的地方，如果因緣成熟，遇到天命明師，將玄關金鎖打開，才能見到本來真面目。「大凡學道之士，必先去其滲漏」：凡是學道的人，要達到道果圓滿，首先要把流失道果的原因去除。「且道作麼生是滲漏？」：怎麼做才能稱為滲漏呢？「隨聲逐色是滲漏」：例如追求外面的聲色貨利，因為魂不守舍，是道果流失的因素之一。「護善遮惡是滲漏」：揚善隱惡，因為有分別心，也會讓道果流失。「愛聖憎凡是滲漏」：喜歡聖潔，厭惡凡塵的污穢，因為心起對待分別，也會讓道果流失。「承言滯句是滲漏」：巧言令色，講話不老實的人，因為表裡不一致，也會讓道果流失。「背暗投明是滲漏」：棄暗投明，心性無法安置在中道上，也會讓道果流失。「專事棒喝是滲漏」：處事趨炎附勢，攀緣奉承的人，心性有偏，道果也會流失。「馳騁機辯是滲漏」：心往外跑，心機伶俐，巧辯的人，道果也會流失。「任你總不恁麼亦是滲漏」：固執己見，不合人群，四相不除，也是會將道果流失。「若盡舉滲漏處，不可勝數，卻不是逐件對治他底」：如果要將流失道果的種種原因說明白，無法計算，修道並不是將那一種流失，逐條找出那一種方法來對治。「只要制心一處，無事不辦」：最根本的辦法，就是將心念安置在玄關本性這一點上，那麼做任何事情，都可以做得非常圓滿成功。

【延伸演義】：

正源略集、正源略集補遺總共有十六卷，收錄了四○五位禪師大德的修辦道語錄，由清代僧人達珍所編，記載於新纂續藏經第八十五冊、一四五冊之中，是修辦道重要的文獻之一，非常尊貴。正源略集講修辦道的人，要請求天命明師，將：「金鎖玄關，一拳打破」，才能明白本心，見自本性，起心動念，都以本性良心作主，積極修辦，道果才能圓滿。如果修辦道，沒有將本性安置在大中至正的玄關中道上，道果與功德，就會滲漏。滲漏就是物質逐漸通過容器的孔洞，逐漸流失掉。以修道來講，就是修持方法錯誤，導致道果或功德流失，無法達到圓滿的境界。正源略集所記載，紫梅淑安周禪師是得道的高僧，所以知道玄關修持的重要，他說只有接受天命明師打開玄關竅，起心動念，行住坐臥都以良心當家，不再以識神用事，舉手投足，都是本性善美德行的流露，道果才能夠圓滿，以證得無上正等正覺的果位。如果修辦道之人，染上貪、瞋、癡三毒，執著於有為法，自認為技高證廣、有分別心、追求外面的聲色貨利、魂不守舍、趨炎附勢、巧言令色、有對待心、陽奉陰違、表裡不一致、心機重重、伶俐巧辯、固執己見、不合人群、四相不除，無法將心念安置在大中至正玄關本性這一點上，都是造成滲漏的主要原因，無法讓道果圓滿。四書大學篇曰：「所謂脩身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味，此謂脩身在正其心。」以上四書大學篇，也講沒有將本性安置在玄關本性的中道上，所引起的偏失，也會造成滲漏，無法達到正心修身的境界。所以紫梅淑安周禪師才說，最根本的修持方法就是：「只要制心一處，無事不辦」。修行之人，只要將心性安置在玄關本性中道上，萬緣放下，降伏所有煩惱妄想，則無事不辦，就可以將任何事情做得圓圓滿滿，不會造成滲漏，這是修行最殊勝的無上法門。有志於道者，以守玄功夫為修行之基礎(制心一處)，守玄功夫非專指打坐禪定而言，而是在行、住、坐、臥中常收束身心，取念於前，意守玄關，唸唸不離而相續。把心收回玄關，就不會起邪念和妄想。從玄關發出的念頭，都是正念，都是慈悲心、喜捨心、智慧心。經常提心念在玄關，再用玄關去聽、去看、去應對一切事物，如此便能與師以心印心。一個人若平日能夠時常守玄，祥和之氣自然會引發善因緣的發生。我們能夠把心專注在一處，那麼，一切事物就很容易辦理，沒有辦不了的事情，把心專注一於處，心就不散不亂，一心不亂，效果就很不可思議。因為一心生無量智慧、無量的德能，所以，一心非常重要，把心專注於一處，一處就是定，能定就會產生智慧，入世出世間一切法自然通達明了，可見，佛法廣大無邊，它的確有一套善巧方便，我們要明瞭，要接受，才能得到利益，修行要真正入門，就一定要守住一個原則，那就是不間斷、不夾雜，一門深入，這就是制心一處，無事不辦的道理。

【修持心得】：

從新纂續藏經第八十五冊正源略集、正源略集補遺一卷，續藏第一四五冊，紫梅淑安周禪師悟道語錄的記載：「金鎖玄關，一拳打破‥‥‥只要制心一處，無事不辦」。肯定玄關修持的重要。修行最怕修有滲漏的方法，造成道果無法圓滿，無法證果成真。所以曹洞宗祖師洞山良价禪師，提出修道三種的滲漏，即是：見滲漏、情滲漏、語滲漏‥‥等，值得我們學習與效法。紫梅淑安周禪師的修辦道經驗，慈悲指出修道最重要的，就是要找天命明師，打開玄關金鎖，在本性的地方下功夫，達到師母所說的：「二六守玄，掃妄現自佛顏」，這是制心一處，無事不辦的最上乘修行法門，印證普渡收圓的事實。只要以本性作主，履行戒定慧，才能修成無滲漏的道果，以證得無餘涅槃的果位。

註：

一、正源略集：凡十六卷。清代僧達珍編。收於卍續藏經第一四五冊。達珍繼南嶽下三十九世霈霖際源、四十世昭月了貞之編纂工作，並增輯二師之略傳而成書，然缺卷一與序跋。卷二至卷十六收錄南嶽下三十四世至四十世、青原下宗鏡三世至十三世，及居士八人，計四○五人之本籍、姓氏及機緣語要。

二、正源略集補遺：達珍又作正源略集補遺一卷，續增補二十八人，亦收於卍續藏第一四五冊。

三、巧言令色：利用花言巧語使人喜歡，這是屬於不仁的行為。

四、中道：中庸之道。

五、棒喝：禪家宗匠接人之作略，或用棒，或用大喝。棒始于德山，喝來自臨濟，臨濟問黃檗，如何是佛法的大意？檗便打，如是三問，三度被打。後參大愚，得悟黃檗宗旨，卻回黃檗，機鋒敏捷，檗便打，師便喝，以後接人，棒喝交馳，故今謂警醒人之迷誤者，曰當頭棒喝。

六、趨炎附勢：此指依附、奉承有權勢的人。

七、圓滿：周遍充足，無所缺減之意。

八、識神：識者識心，心法也，神者神魂也。

九、馳騁：有飛奔、放鬆、鬆懈的意思。「馳騁」有騎馬或駕車快速前進的意思。

十、機辯：心機伶俐，巧言善辯的人。

十一、四相：表彰有為法之事體者有四：一生相，起事物也。二住相，安事物也。三異相，衰事物也。四滅相，壞事物也。有此四相者為有為法。無此四相者為無為法。

十二、忿懥：懥讀音同「志」，忿怒怨恨。

十三、恐懼：惶恐驚懼。

十四、好樂：愛好喜樂。

十五、憂患：患難憂苦的意思。

十六、制心一處，無事不辦：我們能夠把心專注在一處(玄關竅)，那麼一切事物就很容易辦理，沒有辦不了的事情。把心專注一於處，心就不散不亂，一心不亂，效果就很不可思議。因為一心生無量智慧、無量的德能，所以一心，非常重要，把心專注一處，一處就是定，能定，就會生智慧，智慧生，入世出世間一切法自然通達明了，可見，佛法訓練人，它的確是有一套善巧方便，我們要明瞭，要接受，才能得這個利益，我們個人修行要真正入門，就一定要守住一個原則，那就是--不間斷、不夾雜、一門深入。

十七、見滲漏：為曹洞宗之祖洞山良价所立洞山三滲漏（見滲漏、情滲漏、語滲漏）之一。意謂修行者猶有我見，法見不空，則難以去除法執之境地，而不能徹見諸法實相。

十八、語滲漏：洞山三滲漏之一。指滯迷于文字、言句之見解。

十九、戒定慧：指戒律、禪定與智慧。

金鎖玄關正竅靈山藏妙諦

制心一處西方法界指迷津