2014年5月6日 星期二

大藏經釋義:普渡收圓驗證—玄關修持觀(49)--扼斷玄關最上頭,出身猶自隔林丘,何人踏破煙霞路,笑語相將 樂未休。

大藏經釋義:普渡收圓驗證玄關修持觀(49)--扼斷玄關最上頭,出身猶自隔林丘,何人踏破煙霞路,笑語相將    樂未休。
:嘉興大藏經第二十九冊,續藏經第一一四冊、禪宗全書第三十五冊,三山來禪師語錄。
經文扼斷玄關最上頭,出身猶自隔林丘,何人踏破煙霞路,笑語相將樂未休。
【經文釋義】:
佛世尊傳承下來的般若正法,到了六祖惠能大師以後,分為出家與在家兩脈,出家一脈分為五宗七家,無上心法的流傳,流波漸遠。蓋不立文字,教外別傳的心法,依靠諸位祖師、禪師大德以及在家一脈前賢大德的傳承,才讓心法真傳延續下來,讓真宗正脈不致中斷。慶忠鐵壁機老人,三山來禪師的授記師,三山來禪師得授心印大法以後,知道末後一著,普渡收圓的尊貴與殊勝,遺留三山來禪師語錄,非常難得,舉例如下:「扼斷玄關最上頭」:很扼要的,恭請天命明師,在頭上的玄關金鎖掣開,會見本來面目。「出身猶自隔林丘」:玄關金鎖掣開以後,讓法身顯露出來,如果沒有掣開玄關金鎖,本性好像隔開千山萬林一樣的遙遠。「何人踏破煙霞路」:世界上的眾生無數,但是有幾個人,能夠這麼幸運,接受天命明師掣開玄關金鎖,踏破煙霧霞光般的迷魂陣,出離生死苦海呢?「笑語相將樂未休」:金鎖玄關開啟以後,明心見性,直了成佛,讓專家跌破眼鏡,笑開懷幸受真傳,體會般若正法的尊貴與殊勝,只要大家趕快求道、修道,等待功德圓滿,都可以了躲脫六道輪迴,得登極樂,永享逍遙。
延伸演義
三山來禪師語錄,又名五家宗旨纂要共有三卷,清康熙四十二年(一七○三)刊行收錄在續藏經第一一四冊、禪宗全書第三十五冊,嘉興大藏經第二十九冊。本書的宗旨在論述五家宗風臨濟宗是全機大用、棒喝齊施;曹洞宗是君臣道合、正偏相資;溈仰宗是父子一家、師資唱和;雲門宗是出語高古、異乎尋常;法眼宗是聞聲悟道、見性明心書中詳列各宗特別著重的法門,並舉出實例說明。本書雖稱五家宗旨纂要,但是內容卻偏重在臨濟宗及曹洞宗。三山來禪師是得道的高僧,對玄關修持有深入的體會,所以說:扼斷玄關最上頭,蓋恭請天命明師,開啟玄關金鎖,是得道的入門功夫。續補高僧傳曰:「玄關金鎖,百匝千重,陷虎迷獅,當機定奪」。眾生降來東土以後,本性就被牢籠所捆住,又好像被百千的圍牆,層層圍住,有而不知其有,難以發揮它的功能。人生在世,好像陷入老虎、獅子的隊伍當中,隨時都會有生命的危險,只有得授心法真傳,在最上頭,恭請天命明師開啟玄關金鎖,扼斷牢籠,會見自家菩薩,勤修大道,才能脫離生老病死,以及六道輪迴之苦。玄關竅就是禪宗所說的正法眼藏,如果沒有打開玄關竅,猶如陷虎迷獅一般,墜落在五里霧中,無法找到自性的根源。要找到玄關自性的所在,就要「當機縱奪」,也就是當下接受大善知識的點傳,傳授正法眼藏---打開玄關妙竅,才能返本還源,歸根認 。扼斷玄關,開啟自性,是無所得最上上乘的頓悟法門,因為「無所得」,本性光明無一物遮蔽,清靜圓滿,所以能成就菩薩,度一切眾生的功德,故心經曰:「以無所得故菩提薩垂」。一貫道應運普傳,明師一指,是無所得,這是心經所闡述之最上乘法,六祖壇經曰:「無一法可得,方能建立萬法。」又云:「法無四乘,人心自有等差。見聞轉誦是小乘,悟法解義是中乘,依法修行是大乘,萬法盡通,萬法俱備,一切不染,離諸法相;一無所得,名最上乘」。清靜經云:「雖名得道,實無所得,為化眾生,名為得道,能悟之者,可傳聖道」金剛經第十分,須菩提答佛所問之:「於法有所得不?」須菩提答:「於法實無所得。」為何一無所得,是最上乘法呢?「因為我們的本性,乃是自家物,如目能見光,能見非從外得」。本性本來無失,故無得,只是恢復原來的本來面目而已。求道者藉明師一指的剎那,靠著自力的修持與佛力的加被,開啟吾人的第三隻眼睛,打破生死枷鎖,消滅心中的貪嗔痴,會見主人翁,當下清靜解脫,契入深般若,讓我們在剎那間達到真空的境界,放下一切攀緣執著,故明師一指,一無所得,為最上乘法。這是祖師禪的傳承,如果沒有接受天命明師點傳,自性有而不知其有,所以三山來禪師說:「出身猶自隔林丘」。眾生降世以來,自性住在假體裡面,如果沒有大善知識的指點,如隔萬重的山水一樣的遙遠。古代禪師大德們,為破除學人的荒謬邪說,或發於言語思慮所不及的言論,常以點玄關金鎖或用大喝的方法,來讓弟子開悟、接引學人。此種應機接引的方法,成為禪宗獨特的門風,並盛行於中國及日本。三山來禪師,有時候要讓修行人,開悟見性,幫助學人找到自性,所以說:「何人踏破煙霞路」。因此,要讓修行人踏破煙霞路,要效法禪宗祖師用喝的先例,源於百丈懷海曾受過馬祖道一禪師一喝,直得三日耳聾,被認為這是用喝的禪法,來喚醒自性,跟一貫道點傳師點道,開啟玄關,意義類似。臨濟禪師的喝聲如雷,全機大用,不可思議,據臨濟錄勘辨載,臨濟禪師此喝有四種作用:
一、有時一喝如金剛王寶劍,乃截破名相言句之執,有斬除情解之作用。
二、有時一喝如踞地金毛獅子,乃破除學人小機小見,有喝阻情解之作用。
三、有時一喝如探竿影草,乃探察學人或勘辨師家,有勘驗行者之作用。
四、有時一喝不作一喝用,乃收歸一切,具有各種作用而未作用之向上一喝,有不敢觸諱之作用。
此即所謂「臨濟四喝」。三山來禪師所著宗旨纂要,解釋「四喝」的意義如下:
一、有如金剛王寶劍者,言其快利難當,若遇學人,纏腳縛手,葛藤延蔓,情見不與當頭截斷,不容粘撘。若稍涉思惟,未免喪身失命。
二、有如踞地金毛師子者,不居窟穴,不立窠臼,威雄蹲踞,毫無依倚,一聲哮吼,群獸腦裂。無你挨拶處,無你迴避處。稍犯當頭,便落牙爪。如香象奔波,無有當者。
三、有如探竿影草者,就一喝之中,具有二用。探測勘驗學人見地若何,如以竿探水之深淺,故曰探竿在手。即此一喝,不容窺測,無可摹擬,不待別行一路,已自隱跡迷蹤,欺瞞作賊,故曰影草隨身。
四、有一喝不作一喝用者,千變萬化,無有端倪,喚作金剛寶劍亦得,喚作踞地師子亦得,喚作探竿影草亦得。如神龍出沒,舒卷異常,迎之不見其首,隨之不見其尾。佛祖難窺,鬼神莫覷,意雖在一喝之中,而實出一喝之外。此四喝中之最玄最妙者。
禪宗祖師的喝聲,乃從自性之中流露而出,外能現斬一切昏沈、迷妄,更有破魔妙用,諸魔膽裂。內能斬斷一切意識心流,及諸情見,外顯獅王雄威,令人無擬議處;有時探竿影草,卓然無依迷失蹤跡,勘破學人,更能全體作用不落階次,幻妙無方。諸祖以此為應機大用,接引學徒的方便,古來諸多禪者,往往在此一喝之中,漆桶脫落,徹見本來面目,成為現今的公案。以上是出家一脈,禪宗的棒喝記載,是要讓修行人覺醒的一種悟道、修道的方法。在一貫道道場上比較少見,但是可以提供我們做參考。祖師禪恭請天命明師開啟玄關金鎖以後,當下開悟見性,是最直捷了當,毫無迂迴的頓悟法門,因此三山來禪師說:「笑語相將樂未休」。因為不需要苦修苦練,當下識自本心,見自本性,省去無數的冤枉路,所以法喜充滿,喜悅無盡,好像彌勒祖師一樣,滿腔歡喜,笑口常開,功德圓滿,萬八逍遙,而且永遠超生了死,非常尊貴與殊勝。
【修持心得】:
嘉興大藏經第二十九冊,三山來禪師語錄的記載:「扼斷玄關最上頭,出身猶自隔林丘,何人踏破煙霞路,笑語相將樂未休。」讓我們體會到玄關修持的尊貴與殊勝。恭請天命明師,掣斷玄關金鎖,開啟自性,是歷代以來,諸佛諸祖所傳承下來的心印大法,它是明心見性,直了成佛的頓悟法門,是一世修,一世成的無上心法。天命明師開啟玄關自性,原來自性菩薩不離我身,我就是佛,佛就是我印證普渡收圓的事實如果沒有天命明師的點傳,要開悟見性,猶如相隔萬重山也。天命明師一旦開啟玄關金鎖,當下識自本心,見自本性,真是踏破鐵鞋無覓處,得來全不費功夫,讓求道之原來佛子,慶幸得救,充滿法喜,好好修辦,守忠盡義,挽住金線,尊師重道,積極修辦,都可以即刻開悟,達本還源,一世修,一世成,果證無極,永遠逍遙極樂。
註:
一、嘉興大藏經:創刻於明末高僧紫柏大師真可。主其事者為其高弟密藏與幻予等人。原版初雕於山西五台山妙德庵,後來因為該地交通不便,氣候奇寒,乃遷移到浙江餘杭縣徑山的興聖萬壽禪寺與化城寺,因此該藏又被稱為「徑山藏」。當時承辦該藏發行事宜的機構是浙江嘉興的楞嚴寺,所以又稱為嘉興藏、或楞嚴寺藏。
二、續藏經日本明治三十八年(一九○五),由日本藏經院印行,至大正元年(一九一二)完搜羅卍字藏中未收者,多我國久佚本,嘉興續藏及又續藏亦有編入。民國十二年,上海涵芬樓有影印續藏經本,略為縮小。
三、法身陳義孝佛學常見辭彙中的解釋:佛三身之一,又名自性身,或法性身,即諸佛所證的真如法性之身。
四、苦海:眾生在六道之中生死輪迴,備受種種的痛苦,好像沉溺於無邊無際的大海之中一樣。
五、全機大用發揮本性最大的作用。
六、君臣道合君位,指本來無物之空界,為正位,即五位中之正中來。臣位,指萬象有形之色界,為偏位,即五位中之偏中至。君臣道合指凡事和諧,甚至水乳交融
七、正偏相資正位與偏位互相配合。
八、雲門宗禪宗之一派。以雲門山文偃禪師為宗祖,故謂之雲門宗,稽古略三曰:師嗣雪峰存禪師,存嗣德山鑑,鑑嗣龍潭信禪師,師之法道,世宗仰之,目之曰雲門宗。
九、法眼宗禪宗五家之一,源出六祖弟子行思,五傳而至雪峰,雪峰傳玄沙,玄沙傳羅漢,羅漢傳文益禪師,住金陵清涼院,嘗舉華嚴初地中六相義,並說三界唯心,萬法唯識,世謂之法眼宗。
十、五里霧中比喻模模糊糊,或看不清事情的真相。
十一、荒謬是荒唐、不合情理之意。
十二、金剛王寶劍臨濟四喝之一,謂臨濟有時一喝,為切斷一切情解葛藤之利劍也。
十三、探竿影草:臨濟四喝之一。臨濟錄曰:有時一喝,如探竿影草。編鵜羽以探水中,待魚集一處而網之,是雲探竿,以草浮水中魚集其影,是雲影草,以喻善知識,接得學者之善所也。
十四、直捷了當形容說話做事爽快、乾脆。
十五、金線:金線就是與上天連接的一個系統,簡單的說就是從老 彌勒祖師-師尊師母-老前人-前人-點傳師-堂主-人才-道親的一連貫系統,此系統我們稱為金線,此可分為系統金線及心性金線,雖人在系統中,心不在此系統中,則我們亦不算在金線當中,此系統有天命真傳,我們合稱為天命金線真傳,所以各位前賢修辦道當慎之慎之。
扼斷玄關渡化群生登彼岸

本來面目迷津醒悟見如來

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