大藏經釋義：普渡收圓驗證—玄關修持觀(65)--金鎖玄關， 益臻妙密，然其所以指示當人者，莫不率循 斯徑，無復二途。

大藏經釋義：普渡收圓驗證—玄關修持觀(65)--金鎖玄關，    益臻妙密，然其所以指示當人者，莫不率循      斯徑，無復二途。

出處：佛光大藏經，來果禪師禪七開示錄。

經文：後雖五家分化，各立綱宗，金鎖玄關，益臻妙密，然其所以指示當人者，莫不率循斯徑，無復二途。

【經文釋義】：

佛光大藏經，將來果禪師在禪七的開示語錄，收錄其中，對於末後一著，普渡收圓，其尊貴與殊勝之處，有如下解說：「後雖五家分化」：佛世尊所傳授下來的正法眼藏，在六祖惠能大師以後，雖然分為五家，各渡化一方。「金鎖玄關，益臻妙密」：但是還有在傳授正法眼藏，打開新求道人的玄關金鎖，他們的傳承過程，非常奧妙秘密。「然其所以指示當人者，莫不率循斯徑，無復二途」：傳授正法眼藏是要在密室之中舉行(以袈裟遮圍，不令人知)，但是傳授新求道人的正法眼藏，也是遵循歷代以來祖師傳授的途經----點開玄關金鎖，並沒有另外傳授其它的法門。

【延伸演義】：

來果老和尚，是中國近代禪宗大德，與民國初年的虛雲老和尚同為佛門龍象，悟性極高，均已經明心見性，會見本來面目。佛光山將來果禪師禪七開示的語錄，編入佛光大藏經之內，推展人間佛教，將傳統的大藏經菁華化、白話化、現代化為宗旨，力求佛經寶藏再現今世，以通俗親切的面貌，溫暖現代人的心靈，非常尊貴與殊勝。來果禪師生有異慧，乘願再來，籍貫為湖北黃岡人，一八八一年生，生有宿慧，幼年即茹素。七歲時，聞鄰僧誦讀心經至「無智亦無得」時，豁然省悟，道念堅定。十八歲的時候，割肉療父親的疾病。十九歲之時，奉父母之命結婚，與女同房三日而無染，乃各歸佛堂念佛。一九○五年至普陀山三聖堂南山麓剃髮出家，旋赴南京寶華山受戒，以不勝寺僧折磨而潛逃下山，浪跡陜西終南山，備嘗人間冷暖。隨後參訪普陀山，駐足金山寺，在高旻禪師的地方，得授正法眼藏，為中國近代之禪宗大德。來果禪師指出：「金鎖玄關，益臻妙密」，他指出玄關金鎖，是諸佛菩薩所傳承下來的心印大法，非常神妙秘密，並不是每個修行人都可以傳授的。但是只要彌勒佛應運的時機來到，就可以大開普傳了。釋迦牟尼佛於三十九歲時，已經証得無上正等正覺的究竟佛位，故對於現在、過去、未來的任何事情，都暸如指掌，故應阿難尊者的請求，在未來世，彌勒菩薩下生閻浮提，成就佛位，渡化眾生的情形，當時淨土的殊勝，請佛世尊釋疑。因為阿難尊者以前，曾目睹摩訶迦葉會時，佛世尊摩彌勒菩薩摩訶薩頂，而作是言：「彌勒！我付囑汝，當來世後五百歲正法滅時，汝當守護佛法僧三寶，莫令斷絕。」因為阿難尊者知道彌勒慈尊日後將肩挑渡化眾生離苦得樂，出離生死苦海的大任，故有此一問，佛世尊就告訴阿難說：「汝先回座，聽我說法，彌勒在未來世，從兜率天，來到人間降世，國土的豐樂，歸依的弟子如何？你要好好聽聞，銘記在心，將來好告訴眾生，彌勒福音，將大普天下。」阿難尊者承蒙佛世尊允許開示：心中非常高興，恭恭敬敬的回到座處，靜聽釋迦牟尼佛開演這部彌勒下生經的奧義。九三○年，一貫道應運普傳，一貫弟子與彌勒祖師的關係非常密切，在這個時代裡，萬教齊發，如何選擇一條最正確的條行明路，是最重要的課題，盼望一貫道弟子更深信彌勒法門的殊勝，未求道的眾生，趕快前來求道，與彌勒祖師結下龍華三會的法緣，將來一定能夠超凡入聖，離苦得樂。正法眼藏的傳承在六祖惠能大師以後，分為出家一脈與在家一脈(見六祖壇經付囑品：「吾去七十年，有二菩薩從東方來，一出家、一在家，同時興化，建立吾宗，締緝伽藍，昌隆法嗣。」出家一脈後來分化為五宗七家，傳承到現在。雖然有些還在傳授正法眼藏，但是很難找到真正傳承的天命道統，玄關竅是否能夠打開，只有上天知道。在家一脈，傳承到現在，就是一貫道。一貫道的傳承包含了天命真傳、道統真傳，以及心法真傳，因為應時應運，道統傳承脈絡分明。天命真傳信而有徵，上天派下千佛萬祖，同助末後一著，普渡收圓大事，諸天神聖、萬仙菩薩各處顯化，搭幫助道，祈望原人早日聞道，修辦道，以返先天。

【修持心得】：

從佛光大藏經的記載：「後雖五家分化，各立綱宗，金鎖玄關，益臻妙密，然其所以指示當人者，莫不率循斯徑，無復二途。」啟示我們，玄關金鎖是佛世尊一脈傳承下來的正法眼藏。在家一脈的一貫道道統傳承，脈絡分明，清清楚楚。六祖壇經曰：「菩提般若之智，世人本自有之，只緣心迷，不能自悟，須假大善知識，示導見性。」如何找到我們本有的自性呢？又如何找到大善知識呢？他就在你我的左右。如今大道普傳，慈舟遍佈大街小巷，只要你親近或打聽左鄰右舍的善知識，要得到金鎖玄關，非常容易。讓天命明師傳授你的玄妙關，要會見自家菩薩，垂手可得。但願前賢大德們，慎勿錯過求道、修道、講道、辦道的良機，就從現在就開始，趕快學修講辦吧。

註：

一、佛光大藏經：星雲大師總監製，慈惠法師策劃，佛光山宗委會發行，佛光山文教基金會出版。

二、來果禪師：來果禪師，法名妙樹，號淨如，俗姓劉，湖北黃岡人，光緒三十一年（一九○五），來果禪師前往普陀山進香，途中遇到五位苦行僧，心生敬意，遂私自落髮出家，行頭陀行，曾十三天未進飲食。悟道後不久，即前往高旻寺，任班首之職，後潛至終南山湘子洞隱修。民國四年（一九一五），來果應高旻寺月祖老和尚之邀請，回到高旻寺，並接任原方丈明軒禪師之法席。一九五三年，來果禪師圓寂于上海，春秋七十三歲。生前著有自行錄、語錄、開示錄等行世。在恢復禪宗叢林制度等方面，來果禪師做出了重大的貢獻。

三、秘密：秘是奧秘之義，是形容法門之深奧；密是隱密，言其法不隨便公開示人。

四、虛雲老和尚：釋虛雲（一八四○年八月二十六日~一九五九年十月十三日），中國近代禪宗高僧。中國曹洞四十七代，臨濟四十三代，雲門第十二代，法眼第八代，溈仰第八代。其禪功和苦行倍受稱贊，以一身而兼禪宗五宗法脈，整頓佛教叢林，興建名剎，為現代中國禪宗傑出代表。

五、龍象：指修行很勇猛而且具有大力的人，今作為出家人的尊稱。

六、乘願再來：指已經往生了淨土的菩薩，再回到東土渡化眾生。

七、心經：（經名）般若波羅蜜多心經之略。又，中略曰般若心經。宋史藝文志曰：般若波羅蜜多心經一卷，俗亦簡稱心經。說大般若精要諸法皆空之理。

八、無智亦無得：大乘菩薩的修行法六度波羅蜜，有智、有得、有分別，也要能捨，如果存有得有修證的念頭，還是不能達到無餘涅槃菩薩的境界。

九、豁然省悟：形容徹底曉悟。同豁然大悟。

十、道念：正道之心念也。心存于道者。

十一、普陀山：位于浙江定海縣東海中之舟山群島。又稱補陀山、補陀洛迦山、梅岑山、小白花山。為觀世音菩薩之聖地。與五台山、峨眉山、九華山並稱我國佛教四大名山。唐以前傳有梅福、葛洪寄隱修道，故又稱梅岑山。唐大中年間（八四七~八六○），有一印度僧至此自焚十指，而親睹觀世音菩薩現身說法，授以七色寶石，遂傳此地為觀音顯聖地。

十二、金山寺：位于江蘇鎮江郊外之金山。相傳為東晉元帝（或謂明帝時所創建）。前臨長江，與焦山、北固山同為江南文人雅好遊歷之處，自宋代以後，才廣為世人熟知。梁武帝天監四年（五○五），曾于本寺啟建水陸懺法。宋真宗鹹平（九九八~一○○三）初年，帝派遣內侍藍繼宗敕賜大藏經，大中祥符五年(一○一二），改稱龍遊寺。先後有曇穎、懷賢、佛印、義天、善寧了心等高僧住此。宋徽宗時，一度改為道觀，易名神霄玉清萬壽宮。至南宋淳熙年間，重修之。

十一、締緝伽藍，昌隆法嗣：建立頓教的宗旨，修造伽藍廟宇，將佛法發揚光大。

十二、般若之智：般若意譯為慧、智慧、明、黠慧。即修習八正道、諸波羅蜜等，而顯現之真實智慧。明見一切事物及道理之高深智慧，即稱般若。菩薩為達彼岸，必修六種行，亦即修六波羅蜜。其中之般若波羅蜜（智慧波羅蜜），即稱為「諸佛之母」，成為其它五波羅蜜之根據，而居於最重要之地位。

一切有情率循斯徑登聖域

萬般無相金鎖玄關出迷津