大藏經釋義：普渡收圓驗證—玄關修持觀(68)--玄關金鎖一 時開，脫卻籠頭卸卻角。
出處：嘉興大藏經第三十九冊，萬峰童真禪師語錄。
經文：清淨界中本無遮障，平白地上卻有淆訛，則禪人惺惺著，玄關金鎖一時開，脫卻籠頭卸卻角。
【經文釋義】：
嘉興大藏經第三十九冊，記載萬峰童真禪師的得道、悟道語錄，對於末後一著，普渡收圓，有一番印證，非常尊貴與殊勝，舉例如下：「清淨界中本無遮障」：在清淨的世界中，並沒有阻滯聖道的煩惱與障礙。「平白地上卻有淆訛」：但是靈性來到這個土地上，清淨的本性，受到種種的塵埃所污染，導致本性被蒙蔽，行為處世常有混雜錯亂。「則禪人惺惺著」：那麼以禪為宗的修行人，煩惱塵勞皆不能染著，智慧就會增長，讓靈性恢復光明。「玄關金鎖一時開」：眾生降生來到凡間，被七情六慾，五蘊三毒所矇住，好像被金鎖鎖住一樣，不得自在，一旦因緣成熟，遇到天命明師打開玄關金鎖，會見自家菩薩。「脫卻籠頭卸卻角」：玄關金鎖掣開以後，好像牢籠的鑰匙打開，或將牢籠的四角卸除，不再被六根六塵捆住，靈性就可以解脫自在。
【延伸演義】：
萬峰童真禪師語錄指出：「清淨界中本無遮障。」清淨的世界，是光明剔透，清淨無染。該淨土世界中，沒有妄想、分別、執著。更沒有煩惱、生死、三災八難等種種的苦厄，是眾生永遠的故家鄉。只有求道、修道，功德圓滿的修道人，才可以到達。眾生來到人間以後，被世間的種種聲色貨利所引誘，為追求物質的享受，靈性被物欲所污染，所以做了很多不應該做的錯誤，導致流浪東土，輪迴六道，不知道何處是故家鄉？所以萬峰童真禪師說：「平白地上卻有淆訛」。要恢復原來清淨光明的本性，一定要由天命明師，指點本性之所在，再加以存養省察，以觀照轉念的功夫，讓靈明復明，不染六塵，智慧增長，以返先天。所以萬峰童真禪師說：「則禪人惺惺著」。要達到以上的境界，一定要找到玄關金鎖裏面的主人翁，積極修辦，才能達願。所以萬峰童真禪師說：「玄關金鎖一時開，脫卻籠頭卸卻角。」可見恭請天命明師一指，開啟玄關金鎖，就可以跳出牢籠，會見自家菩薩，是多麼的尊貴與殊勝呀！皇
訓子十誡曰：
末後一著顯出天機玄妙
得一指開金鎖現出金身
這恩師一指點殺身難報
重如山恩似海時記心懷
上超祖下蔭孫全憑師力
又應當報大恩尊師安排
以上講接受天命明師一指，開啟金鎖玄關，現出金身的神奇妙用。院長大人曰：「來日萬教歸一，大道收圓，不論任何一個人，一定要得明師一指，才能回到無極理天。」可見只有天命明師一指，打開玄關金鎖，會見本來面目，是修道、得道的一條最光明道路。所謂讀破了千經萬典，不如明師一點。古時候得道四難：「人身難得、中華難生、明師難遇、大道難逢」。可見得道確實非常的困難。如今時節因緣已經來到，明師應運降世，十字街頭賣玄關，四難變成四易，非常殊勝與難得。萬峰禪師是得道的高僧，所以指出玄關金鎖一旦接受天命明師打開，可以超生了死，脫離六道輪迴之苦，回到清淨自在的極樂理天。金剛經說：「當知是人，成就第一希有功德」，因為明師一指是最上乘的頓法，亦是無上法，得而修之，能夠開悟見性，超凡入聖，了脫輪迴，得登彼岸。玄關竅的開啟，是成就佛道的授記，法華經曰：「佛以手摩頭，授記者得阿耨多羅三藐三菩提」。所以眾生，只要接受天命明師這一指點，即是種下金剛佛種，就是與諸佛菩薩結下殊勝的因緣，只要努力勤修，終有一日，畢竟成佛。古代的聖賢仙佛，都要有明師的授記，積極修辦，才能成就。例如：孔子授記於老君，釋迦授記於燃燈，老子受道於太乙，耶穌授記於施洗約翰，穆聖受天神迦伯列的指點。可見五教聖人，都要接受天命明師的授記，才能成就無邊殊勝的偉業，何況是凡夫俗子的我們呢？可見開啟玄關竅的重要。因為玄關竅乃是靈性生來死去出入的門戶，儒家所謂：「生我門，死我戶。」也就是指這個地方。是天人相通的地方，五官百骸的總主宰。儒教曰：「至善寶地，率性之所」。佛教名曰：「正法眼藏，涅槃妙心。」道教稱：「玄牝之門，天地之根。」得了此竅，即可以超生了死，躲脫六道輪迴之苦。佛經云：「一指能超三界外，一點能脫十閻羅」。由此可以證明這一點，極為重要，從前子貢嘆說：「夫子之文章可得而聞也，夫子之言性與天道不可得而聞也」。俗語說：「讀破千經萬典，不如明師一點」。又云：「踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫」。可見今時我們得道之容易也。得道以後，即可以明白自性之所在，若能率性而行，積功累德，歸空以後，靈性由此玄關竅出去，面目祥和，如同生時一般，四肢柔軟，甚者異香滿室，足證靈性已登極樂矣。金剛經曰：「一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。」所以一切諸佛菩薩，都是得此自性金剛經而來，並非文字記載之金剛經，因此明師開啟玄關竅，是告訴我們玄關竅是修行成佛的門戶，只要時時迴光返照，顯露善美德行，必定成佛。佛說觀彌勒上生兜率天經，內容指出，未來：「一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法。」將大普天下彌勒淨土法門，實為十方三世一切諸佛護持，末法眾生超生了死，離苦得樂的最佳捷徑。因為末法時期，左道旁門齊出，怪力亂神叢生，正信者希，迷失者眾，所幸釋迦牟尼佛大慈大悲，洞悉末世眾生善根不足，恐落個白修，所以特別宣說彌勒上生兜率陀天淨土法門，其最殊勝的特點是：
１、具凡夫身即可修成無上道。
２、在家聖凡雙修。
３、不必修禪定。
４、不斷煩惱諸漏。
５、可以帶業往生兜率天。
６、往生後便得聞法，於無上道得不退轉。
７、如有犯諸禁戒或造眾惡業諸眾生，得聞彌勒大悲名字，五體投地，誠心懺悔，一切惡業速得清淨。
８、功德圓滿者可以理天證果，或未來隨彌勒菩薩下生人間，定能見佛聞法而證果。
所以非常明白的指出修持彌勒淨土法門，是最應運、最簡便、最穩當的康莊大道。今以⒈、法會因由，
【修持心得】：
從嘉興大藏經第三十九冊，萬峰童真禪師語錄記載：「清淨界中本無遮障，平白地上卻有淆訛，則禪人惺惺著，玄關金鎖一時開，脫卻籠頭卸卻角。」讓我們肯定明師打開玄關金鎖，是明心見性最殊勝的法門，印證普渡收圓的事實。它是佛世尊一脈傳承下來的正法眼藏，是回天的一條真明路。如今上天大開普渡，明師應運降世，普傳正法眼藏，開啟玄關金鎖，讓眾生找到回天的道路。天命真傳：大道普傳，奉天承運，萬佛助道；道統真傳：脈絡分明，共計六十四代圓滿；心法真傳：言論獨一無二，立法萬世而無弊。希望大家，認識般若正法的尊貴與殊勝，大藏經都在印證這一殊勝的法門，希望大家千萬不可以錯過佳期良辰，要積極修辦，才能圓滿心性，返本歸鄉。
註：
一、遮障：１、遮擋；遮蔽。２、指用來遮擋的東西。
二、淆訛：攪亂、弄錯。
三、惺惺：清醒、聰明機靈。
四、聖道：即無漏智所行之正道，與出世道同義。
五、清淨：１、離惡行的過失，斷煩惱的垢染，叫做清淨，這是障盡解脫的離垢清淨。２、指超諸善惡無對待的清淨，這是性淨解脫的自性清淨。
八、金身：指修道、成道以後，永遠不會消滅的法身。
九、老子：老子，楚苦縣厲鄉曲仁里人也，姓李，名耳，字伯陽，諡曰聃。周守藏室之史也。孔子適周，問禮於老子。老子修道德，其學以自隱無名為務。居周久之，見周衰，遂去。至關，關令尹喜曰︰「子將隱矣，彊為我著書。於是老子迺著書，言道德之意五千餘言而去，莫知其所終。」
十、燃燈：燃燈佛，意為錠光，佛教中縱三世佛之過去佛，為釋迦牟尼佛之前的佛，地位極尊，而來世佛則為彌勒佛。因其出生時身邊一切光明如燈，故稱為燃燈佛，又名定光如來或錠光佛。
十一、太乙：太乙真人又稱太一真人、泰一真人。史記封禪書載：天神貴者太一。天官書曰：中宮天極星，其一多者為太乙常居之所。漢武帝在長安東南郊設太一壇，以五常為輔。禮記亦載有太一天帝。道教吸其信仰，尊為天皇太乙，加以奉祀。
十二、耶穌：耶穌（前六年~二十九年或前五年~二十九年或前四年~三十年或二年~三十六年，即「約瑟的兒子約書亞」，是基督宗教的中心創始人物，他也常被稱為拿撒勒人耶穌、聖子，或耶穌基督。
十三、約翰：約翰是耶蘇十二使徒之一，一世紀時的先知，是在一個捕魚的家庭中長大，是最親近主的三位門徒之一，聖靈降臨之後，約翰成為了教會的柱石之一，年老時又寫了約翰福音及約翰一、二、三書傳世。
十四、穆聖：穆罕默德（祈主福安之），為真主的使者、伊斯蘭教的先知，政治家、軍事家和社會改革者，伊斯蘭教徒（穆斯林）公認為最後先知和伊斯蘭教復興者，穆斯林也認為穆罕默德是亞伯拉罕諸教中最重要及最後一位先知。
十五、迦伯列：是指點穆聖，而完成古蘭經的千古不朽大作的天神。
十六、天命真傳：上帝的明命，讓一代交接一代的祖師，真傳真授眾生脫離六道輪迴的三寶心法。
十七、道統真傳：代代聖聖相傳，傳授性理真傳的祖統。
十八、心法真傳：讓眾生解脫生死煩惱、六道輪迴的秘法真傳。
十九、兜率天：意思是具有歡喜，意譯知足天、妙足天、喜足天、喜樂天，佛經記載乃「欲界六天：四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天之第四天，是彌勒成佛前之居處，這裡的一晝夜，相當於人間四百年，其一年三百六十天相當於於人間十四萬四千年，此天人壽命四千歲，相當於人間五十六億七千六百萬年，(雜阿含經第三十一卷第八百六十一節）。此天有內外兩院，外院是凡夫果報天宮，只管享樂，直到福報用盡，屬於天界；內院是彌勒的淨土，菩薩修功圓滿，盡此一生，便可成佛，又名為「一生補處」。彌勒上生經主要講彌勒菩薩上生兜率天的事蹟。
玄關金鎖一時開
脫卻牢籠免劫災
佛子蒼生沾恩典 成仙證果返瑤臺
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