大藏經釋義：普渡收圓驗證—玄關修持觀(69)--不曾動步上天台，金鎖玄關盡豁開，坐斷鞔峰第一句，萬機俱透起風雷。

大藏經釋義：普渡收圓驗證—玄關修持觀(69)--不曾動步上天台，金鎖玄關盡豁開，坐斷鞔峰第一句，萬機俱透起風雷。

出處：正新脩大正藏經，如淨禪師語錄。

經文：不曾動步上天台，金鎖玄關盡豁開，坐斷鞔峰第一句，萬機俱透起風雷。

【經文釋義】：

天童山如淨禪師，得授曹洞宗雪竇智鑒禪師傳承下來的心印大法以後，對於普渡收圓，有深入淺出的體會，遺留如淨禪師語錄，非常尊貴，印證末後一著，普渡收圓的事實，，舉例如下：「不曾動步上天台」：修行人，一旦開悟見性，在剎那之間，就可以上天臺。「金鎖玄關盡豁開」：上天臺的條件，玄關竅一旦開啟，豁然貫通，見到本性只是在一剎那之間。「坐斷鞔峰第一句」：坐斷就是定，定就能成就，意思是說玄關竅一旦經過天命明師開啟，本性如如不動，猶如山峰相連的泰山，當下就見自本性(向你說是第二句)。「萬機俱透起風雷」：在金鎖玄關開啟的當下，萬機俱透，寂靜到極點，找到了源頭，契入真空，本性透出，明白自性也。起風雷是風雷震醒萬物，讓萬物生發，展現妙有，舉手投足，都是善美德行的流露，這是明心見性的境界。

【延伸演義】：

天童山如淨禪師，是明州葦江的人，俗姓俞，初參雪竇智鑒禪師，雪竇智鑒禪師問︰「汝名什麼？」如淨曰︰「如淨。」智鑒禪師曰︰「不曾污染，淨個什麼？」如淨不知所措。一日向智鑒禪師說︰「祈求大師讓我的頭沖洗乾淨。」智鑒禪師說︰「不曾染污，淨個什麼？若說行道，允許汝淨頭。」如淨又不知所措。經過數月，智鑒禪師召如淨進入室內說︰「前來一下，道得了沒有？」如淨在擬議間，智鑒禪師大叱︰「出去﹗」如此激發數次。有一天，忽然上方丈室，向智鑒禪師說︰「某甲已經得道了。」智鑒禪師說：「縱然脫去以前的臼窠，即落便宜，如何得道呢？」如淨擬定要進語，智鑒禪師便以棒打如淨，如淨於是豁然省悟，連聲叫曰︰「某甲道得，某甲道得。」智鑒禪師微笑以對，之後請如淨淨頭，再傳以心印大法，為曹洞宗法嗣的傳人。以上是如淨禪師得授正法眼藏的典故。為何如淨禪師說：「不曾動步上天台呢」？禮囑詞曰：「西天雖遠頃刻到，渾含長生不老天，今得此一著，跳出苦海淵，飛身來上岸，即得登雲船。」六祖壇經說：「若悟無生頓法，見西方只在剎那。」眾生如果接受天命明師一指，點開生死門戶，點燃內在的心燈，自性透出，心中沒有罣礙，念念見性，常行平直，西方彈指便到。活佛師尊說：「天堂不是在上面造就，或是百年以後才能夠去的，而是在當下是否能夠轉念，若時時刻刻都為眾生著想，時時刻刻都捨己為眾，渾然忘我，則天堂現前。」所以當下回心轉意，皈依正道，契悟玄關竅內的主人翁、自性佛，起心動念，都以天理良心作主，所謂自心淨，則佛土淨。自性之所在，即天堂之所在，遠離二見分別，佛即是我，我即是佛，煩惱即是菩提，紅塵即是理天。六祖壇經曰：「若起正直般若觀照，一剎那間，妄念俱滅，若識自性，一悟即至佛地。」因此契悟本來面目，西天雖遠，頃刻到達。今天遇到末後一著，接受天命明師一指，頓悟本來真面目，跳出苦海深淵。既已見性，則六根所流露出來的，都是清清淨淨的。所謂：「心淨，則佛土淨」，「但心清淨，即是自性西方」。六祖壇經說：「若悟無生頓法，見西方只在剎那」。所以在得道的瞬間，飛身登上雲船，西天雖遠，頃刻就到。可見只要得道，開悟見性，不移一步，就可以上天臺。但是如何開悟見性呢？如淨禪師指出：「金鎖玄關盡豁開」，也就是要恭請天命明師，打開玄關金鎖，玄關金鎖一旦打開，就可以會見自家菩薩，見到本來面目，這是佛佛唯傳本體，師師密付本心的心印大法，是最直捷了當的頓悟法門，也是祖師禪所傳承下來的最殊勝，最尊貴的一指禪，不必依靠念佛持咒，參禪打坐，讀誦經典等等的方式，就可以明心見性。得道以後，只要在本性的地方下功夫，就可以成就佛果。所以如淨禪師說：「坐斷鞔峰第一句，萬機俱透起風雷。」新求道人在平心靜氣看佛燈的當下，接受天命明師一指，開啟玄關竅，契入真空，會見自家菩薩，原來道就在自己的身上，不必向外尋找，清清靜靜，不起第二念，本性端坐巍巍如泰山，當下萬機俱透，識自本心，見自本性，法身清靜，光明自在。得道以後，行住坐臥，起心動念(起風雷)，都是本性自然的作用，將眼耳鼻舌身五識轉為成所作智，將第六意識轉為妙觀察智，將第七識末那識轉為平等性智，將第八阿賴耶識轉為大圓鏡智.，一切都是善美德行的流露，到處興慈佈化，惠慈眾生，流露出慈悲與智慧，當下就是活佛，活菩薩，不移一步，便可以到達西方。彌勒上生經說：「汝等未來世修福持戒，皆當往生彌勒菩薩前，為彌勒所攝受。佛告優婆離，作是觀者名為正觀，作他觀者名為邪觀。」佛世尊再次告訴末法時期修福持戒的眾生，應當皈依彌勒淨土(天佛院)，只要皈依彌勒淨土法門，發願住生，即能方便接引，這是修行最正確的選擇，若選擇其它法門，還是選擇彌勒淨土法門會比較殊勝，佛世尊以如是聖言量的付囑，讓我們更深信彌勒佛承繼釋迦牟尼佛之慧命薪傳，是末後一著，普渡收圓一大事因緣之當來佛。大寶積經亦如是言：「彌勒！我付囑汝：當來後五百歲正法滅時，汝當守護佛法僧三寶，莫令斷絕。」按後五百歲即是指第五個五百年後，也就是佛教的末法時期，彌勒佛應運來到人間，宏揚正法，廣渡群生。今時大道普傳，正法重光，可見末世之時，正法並無消滅，只是紅陽了道歸家去，轉到三陽彌勒尊，法因時遷，教因人異的轉換而已。從經典的印證，現今大道普傳盛況，佛世尊付囑彌勒菩薩，續佛慧命，廣渡天下芸芸眾生，共歸覺路，是毫無置疑的。所以只要時機來到，淨禪師所指出的：「金鎖玄關盡豁開」就可以實現在眼前了。

【修持心得】：

從大正新脩大正藏經，如淨禪師語錄第一卷的記載：「不曾動步上天台，金鎖玄關盡豁開，坐斷鞔峰第一句，萬機俱透起風雷。」確信金鎖玄關，經由大善知識開啟，是頓見自性，明自本心的正法眼藏。雖然惠能大師預言：「吾去七十年，有二菩薩從東方來，一出家、一在家，同時興化，建立吾宗，締緝伽藍，昌隆法嗣。」出家一脈確實締緝伽藍，興建非常多的道場寺廟，也建立很完整的叢林制度，不負六祖惠能大師所付託。在家一脈，傳承到現今的一貫道，但是也昌隆法嗣，將心印大法傳佈到世界八十多個國家，印證普渡收圓的事實。我們期待在家與出家二脈，能夠再度匯合為一，在家一脈吸收禪師大德們累積無數的修持經驗；也希望出家一脈，前來一貫道道場昌隆法嗣，接續天命，共聞佛世尊以及歷代祖師大德所傳承下來的心印大法，一起弘揚祖師禪，一起合作，擔當渡化天下眾生，共登覺路，同出離苦海，以成就不生不滅的無上佛位。

註：

一、天臺：天上的道臺，指蓮臺座也。

二、鞔峰：鞔讀音同「瞞」，開物見性以後，本性猶如蒙在山峰上，如如不動，山峰綿綿相連，穩如泰山。

三、萬機：萬物生發的時機。

四、風雷：強風加快雷，聲威增長，萬物生發之象。

五、寂靜：脫離一切之煩惱叫做寂，杜絕一切之苦患叫做靜，寂靜即涅槃的道理。

六、妙有：非有之有曰妙有。以對于非空之空而曰真空也。

七、臼窠：比喻陳舊、固定不變的規格模式。

八、豁然省悟：形容突然徹底覺醒開悟。

九、不老天：指不生不滅的理天。

十、苦海淵：眾生在六道之中生死輪迴，備受種種的痛苦，好像沉溺於無邊無際的大海深淵之中一樣。

十一、雲船：指法船。因為佛法可救眾生之沈溺，使了脫生死，安度生死海而到涅槃彼岸，猶如船隻能度人過河，故以船喻之。

十二、無生頓法：指回到無生老 身邊的頓悟法門----三寶心法也。

十三、正直：謂方正質直，即指遠離邪曲之心。

十四、般若：華言智慧。謂照了一切諸法皆不可得，而能通達一切無礙，為諸眾生種種演說也。

十五、心淨：謂菩薩修習梵行，離諸煩惱，於一切法不生取著之心，是名心淨。

十六、佛佛唯傳本體：「本體」是哲學用語，乃指宇宙的源頭，或說萬有之母。佛在人間說法，必需用人間的語言。因此，「本體」，指的就是吾人的「本心」。

十七、師師密付本心：密付是「個別的」意思，不公開的。歷代以來的祖師，傳授給弟子的心印大法，就是不公開傳授的心源性海。

十八、直捷了當：形容說話做事爽快、乾脆。

不曾動步上天台  金鎖玄關盡豁開

普渡三曹宣妙諦  乾坤佛子聖華開