出處：嘉興大藏經(新文豐版)第三十九冊，元潔瑩禪師語錄。
經文：擊碎玄關，鳥道虛寥，然風物冷，除除銕牛，罷耕空劫，地到此休，誇罔象圖。
【經文釋義】：
元潔瑩禪師接受州主張公禪師傳以般若正法以後，智慧大開，是一代的高僧，肯定未來普渡收圓的事實，遺留元潔瑩禪師語錄，是修辦道的重要參考資料，印證末後一著，普渡收圓的事實，舉例如下：「擊碎玄關」：一旦因緣時機成熟，經由天命明師，將金鎖玄關擊碎，會見自家菩薩。「鳥道虛寥」：本性是一團磁場、能量，肉眼看不到，好像小鳥飛過去的道路一樣，不留下一點痕跡，所以開悟見性是虛無寂靜的事，別人看不到，如人飲水，冷暖自知。「然風物冷」：本性無形無相，猶如自然的風，可以感覺得到，但是不可以窺見；又似萬物的冰冷，可以觸摸得到，冷熱自己心知肚明，不能形容。「除除銕牛」：眾生來到人間，日逐名利，夜逐聲色，自己加減乘除算看看，是否跟鐵牛一樣，到了機械壞了，才肯罷休。「罷耕空劫」：如果在自性的地方下功夫，好像土地罷耕一樣，會讓雜草叢生，導致地空與地劫二曜來臨，無法成就。「地到此休」：如果沒有找到自性，在心地上下功夫，自性無法向上提昇。「誇罔象圖」：沒有接受天命明師開啟玄關金鎖，當然不知道自性的主人翁在那裡？沒有積極修辦，就無法讓人歌功頌德，描寫出莊嚴的圖像，讓世人效法崇拜。
【延伸演義】：
元潔瑩禪師語錄，由嗣法門人智祥禪師編輯而成，編入嘉興大藏經(新文豐版)第三十九冊。元潔瑩禪師語錄序言指出：佛世尊於靈山會上拈花，唯獨迦葉尊者會心微笑；達摩祖師西來，將心印大法傳來東土，才有六祖惠能大師衣缽的傳承；後來青原行思禪師再承接此一聖諦。此聖諦不是石頭，而是真金。此真金就是般若正法。藥山禪師再將此聖諦，渡化到一千公里以外的地方。本寺無住晟祖師，將此般若心法，傳承了八百餘年以後，再由張公禪師再將此心法發揚光大，讓未見者得見，未聞者得聞，未信者得信，未證者得證，挽古風於既墜，回佛日於將傾，讓般若正法----無盡寶藏，全彰於世界上，讓摩尼寶珠再度顯現於世間，使眾生都能夠得救。可見出家一脈正法眼藏的傳承，雖然流傳的非常久遠。但是到現今要找到它的法脈，開枝散葉。在家一脈，傳承到現今的一貫道，心法真傳、道統真傳、天命真傳，脈絡分明，清清楚楚。此亦上天早做安排，讓末後一著，普渡收圓大事，辦理得清楚明白，以通報上天老
知情。修道首先要由天命明師，開啟玄關竅，才能見到本來面目，所以元潔瑩禪師說：「擊碎玄關」。本性被肉體所縛住，慾望的蒙蔽，六根六塵所左右，不知道原來的故家鄉在那裡？所以大藏經無數禪師語錄，都強調修行人要將玄關擊碎，才能開啟自性，見到本來面目，再依法修持，才可以達本還源，返璞歸真。例如頭陀寺碑文曰：「玄關幽鍵，感而遂通。」白居易詩曰：「無勞別修道，即此是玄關。」碧岩錄第八十八則垂示曰：「當機敲點，擊碎金鎖玄關；打開玄關識鎖，親證本來。」普燈錄第十七卷曰：「玄關大啟，正眼流通。」，大藏經第八十五冊，梁朝傅大士頌金剛經，藏外佛教文獻第九冊曰：「聖教玄關，深奧難測，諸佛莫不皆由此生」。可見由天命明師，擊碎玄關，是會見自家菩薩，明心見性的般若正法，真實不虛也。元潔瑩禪師為何說：「鳥道虛寥」呢？因為飛鳥在天空中飛行，飛過了就不留痕跡，虛無寂靜，因此洞山良价禪師便以「鳥道」，喻指佛道的修證，就如同凌空而過的飛鳥，無蹤跡可尋，自由無礙，往來於虛空之中，不墮於有無迷悟等種種見解。所以是鳥道，是一種方便的接引。假若一有所執著，也難以契入真理，尋得本來面目。修道要靠經驗與體會，因為道是未有天地之前的一團真理，也是有形世界與無形世界的能源，在天曰天理，在地曰地理，賦於人曰性理。現今超自然科學曰信息場。因為本性無形無相，好像自然界的風，萬物的冰冷，只可以靠我們親自去感受，而無法用任何方式來描寫或表達，文王聖君說：「神若風，可感覺而不可窺見；道在氣，可修為而不可形容。」所以元潔瑩禪師說：「然風物冷。」眾生不知道本性原來的故家鄉在那裡？錯將世間當做極樂窩，將四大假體當真，為貪圖物質的享受，日夜奔波勞碌，好像唐朝李商隱詩人說：「春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始乾」。元潔瑩禪師說：「除除銕牛」，早期鐵牛是農耕的利器，可以代替人類做很多粗重的工作，但是一旦機械壞了，就變成廢鐵一堆，不能再使用。眾生要算算看，是否也跟春蟬、蠟燭、鐵牛一樣，生命到了盡頭，變成廢物一堆，與草木同朽，豈非太不值得了。如果沒有恭請天命明師開啟玄關金鎖，不知道生來死去見當前的真明路，不知道修辦道，沒有積功立德，好像良田罷耕一樣，導致地空與地劫二曜來臨，地空就是「做事虛空」，不行正道，失敗墮落，可謂一無是處。至於地劫的性質，古人稱之為「做事疏狂」，故亦稱為敗局。所以元潔瑩禪師說：「罷耕空劫」。可見眾生要有智慧，有眼光，更要觀前顧後，未雨綢繆。一般眾生都是遇到困難時才臨時抱佛腳，等於口渴時才要挖水井，找水源；下大雨時才蓋屋頂，為時已晚也。俗語說：「不信神，不得神助」；如果沒有接受天命明師開啟玄關金鎖，沒有修道、積功累德、利世益民，片善不修，寸德未立，妄想成仙作佛，希望靈性永垂不朽，與仙佛一樣，受到萬人塑像供奉拜拜，這是不可能的事。如果作惡多端，罪惡貫滿，靈性甚至沉淪萬劫，永難翻身。所以元潔瑩禪師說：「地到此休，誇罔象圖。」
【修持心得】：
從嘉興大藏經第三十九冊，元潔瑩禪師語錄的記載：「擊碎玄關，鳥道虛寥，然風物冷，除除銕牛，罷耕空劫，地到此休，誇罔象圖」。肯定恭請天命明師，擊碎玄關，是明心見性的最殊勝與尊貴的心印大法，是回鄉面
的光明大道；修辦道的道路寂靜空虛，無形無相，要靠我們去經驗與體會，實地去信受奉行，累積無邊的功德，才能功愿成就，離苦得樂，印證普渡收圓的事實。如果還在四大上面做功課，不在自性上用功夫，將寶貴的方寸寶地罷耕，讓其荒廢，雜草叢生，好像孟子謂高子曰：「山徑之蹊間，介然用之而成路；為間不用，則茅塞之矣」，豈不可惜？如果不把握機會好好修辦，建立偉大的奇功，冀望日後超生了死，仙班排列，證果成真，自古以來，未之有也。
註：
一、肉眼：肉眼者，假父母氣血所成也。即人中能見之眼，見近不見遠，見前不見後，見內不見外，見晝不見夜，見上不見下，因有色質障礙故也。
二、虛無寂靜：無形無象，靜悄悄，沒有聲音。
三、如人飲水，冷暖自知：別人在喝水 吞進口裡後，水是溫是冷，其他人根本無法得知，唯有親身去經歷及體驗才能知曉其間的道理。
四、銕牛：銕讀音同「鐵」，鐵牛。
五、地空與地劫：紫微斗數記載：地劫、地空其實不以星名之，因為不屬於「天」之星曜，而是地之迍邅，是地理宮位（子、丑、寅、卯）之煞氣，古人尚有以神煞星稱之，或稱地空其為空亡，實則不合乎邏輯。地劫、地空是地盤所衍生之相互配對之「凶煞」之氣。地劫的五行屬性為陽火，地空的五行屬性為陰火。「地劫」主對物質面的破耗侵蝕，而「地空」則是精神面的消耗、侵蝕；地劫為低窪之地。
六、歌功頌德：頌揚功績和德行。
七、聖諦：所謂諦，乃真實不虛之理；聖諦即指聖者所知一切寂靜之境界，係佛教之根本大義，故又稱第一義、真諦；乃屬出離世間法中之究竟深義。
八、佛日：系大乘佛教諸經典中所常用之譬喻。因佛陀之叡智、德行、慈悲，可破眾生之迷妄，如日輪破夜之，故喻佛陀如日。
九、感而遂通：何以能感而遂通呢？因本卦上兌下艮，艮為少男，兌為少女，因男女相感，莫若少者，所以感而遂通。咸有感義，何以不曰感而曰咸，古人認為，咸字去掉感下面的心，以有心之感多出自私意，只有無心之感，才感之至公，才能感而遂通。
十、修證：指修行與證悟。
十一、無礙：沒有障礙。
十二、接引：又稱攝引、接化。為引導攝受之意。謂諸佛菩薩引導攝受眾生，或師家教導引接弟子。
十三、真理：永遠真實不變的道理。
十四、迷悟：為惑業所纏縛，稱作迷；解脫惑業，了知真理，稱作悟。
十五、與草木同朽：和草木一起腐爛。形容人生前無所作為，死後也默默無聞。
十六、未雨綢繆：緊密纏縛．趁著天沒下雨，先把門窗綁牢．比喻事先做準備。
十七、臨時抱佛腳：形容一些人平時沒有準備，臨時慌忙應付的行為。
十八、永垂不朽：指偉人或名人光輝的業績和偉大的精神永遠流傳，不會抹滅。
擊碎玄關鳥道虛寥傳妙義
禪心點燃金線通天賴慈航
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