大藏經釋義：普渡收圓驗證—玄關修持觀—(93)--玄關把住，不容凡聖出頭，今朝八字打開，翻卻恒沙世界。
出處：嘉興大藏經第二十六冊，雪竇石奇禪師語錄卷第六。
經文：玄關把住，不容凡聖出頭，今朝八字打開，翻卻恒沙世界。
【經文釋義】：
雪竇石奇禪師，是得道的高僧，對於末後一著，普渡收圓，有很深的體會，遺留雪竇石奇禪師語錄，是修辦道的指南針，非常殊勝與尊貴，舉例如下：「玄關把住」：玄關竅是靈性出入的門戶，是修行最大的機關，所以要保住好，無緣或為非作歹的人，絕對不可以輕易傳授。「不容凡聖出頭」：修行之人，要保守天機，不可以將天機祕寶妄洩匪人，否則好人壞人都一起出頭回天，這就違反天律。「今朝八字打開」：一旦因緣成熟，恭請天命明師，開啟八字玄關，會見自家菩薩。「翻卻恒沙世界」：本性卷之則退藏於密，放之則彌六合，就可以通達四維上下，佈滿恆沙世界。
【延伸演義】：
雪竇石奇禪師語錄，也稱為興化普潤禪院語錄，由嗣法門人行正禪師等編錄而成，收錄於嘉興大藏經，是修辦道的重要文獻之一，非常尊貴。玄關竅是靈性出入的門戶，歸根認
的大慈航，是修行最重要的明路。為何雪竇石奇禪師說要將「玄關把住」呢？玄關的名稱很多，例如：道家稱它為玄關竅、眾妙之門、田池、寸宅、玄牝、玄牝之門、山根、鼻祖；儒家稱之為明德、天之明命、至善之地、良知良能、目在茲；釋家則叫做如是、寸土、正法眼藏、如來、波羅蜜、淨土、無縫塔、靈山塔、不二法門、觀自在菩薩；耶教稱十字架、窄門；回教則曰：回回之地、真宰；內經曰：空竅；醫學曰：松果體‥‥等。古代修行曰：「道法三千六百門，人人各執一苗根，誰知些子玄關竅，不在三千六百門。」又曰：「此竅非凡竅，乾坤共合成，名為神氣穴，內有坎離精。」此竅為天人合一之機密，為大道真機之秘傳，絕對不可以洩露天機。大道為真機秘傳，是遵奉天命，以傳有緣之人。若是無緣或是為非作歹的人，是不可以輕易傳授的，如果洩露了天機，將會遭受天譴。自古以來，玄關金鎖須要領有天命的大善知識，「一指點開玄關竅」，要有上天的天命，藉由仙佛菩薩的法力，經由天命明師的點傳，將人的竅門點開，靈魂在死後即從此正門離開，稱為得道，非常的尊貴與殊勝。為何雪竇石奇禪師告訴我們，要「玄關把住，不容凡聖出頭」呢？蓋玄關寶藏，是眾生回天的明路，不可以妄傳歹徒，以及無緣無信之人。因為玄關寶藏是諸天神聖，萬仙菩薩共同護持的無價寶藏。如果沒有守護好，洩露出去，好人、壞人都得道(好人、善人得道，歸根認
，是天經地義的事)；壞人、聖人都出頭，回到上天去，這樣的話，善惡不分，作惡多端的人，也可以求道，回到天堂去，那世界上大家都不用修道，不用行功立德了。如此乾坤必定大亂，天理何在呢？記得求道時引保師的當愿文曰：「○○虔心跪在，明明上帝蓮下，今天願引願保○○，求真理天道，性理真傳，如若引入保入，身家不清白，品性不端正，左道旁門，誆哄人之錢財，願受天人共鑑」。所以引保師當愿文，是彰顯大道真理，確為諸佛菩薩所傳承下來的心印大法，是真宗正脈，不可以傳授給身家不清白，或品性不端正的人也。修行之人，要恭請天命明師打開玄關竅，以為得道的印證，所以雪竇石奇禪師說：「今朝八字打開」。八字就是法令紋，法令紋附近就是玄關竅也。玄關竅經過天命明師打開，玄關啟動，才能會見自家菩薩，顯露善美德行，為明心見性的入門功夫。得道，點開八字玄關竅，始能明心見性，發現本有的德性良知。所謂本立而道生，明體而達用，至德凝至道也。故五教真傳，皆以得道，點開玄關竅，為天人合一，超生了死的一條明路。玄關竅經過天命明師打開以後，自性跳出牢籠，起心動念，行住坐臥，以本性良心作主，不再受到六根六識的束縛，所以雪竇石奇禪師說：「翻卻恒沙世界」。天命明師開啟玄關金鎖以後，點傳師在前面劃一個圓圈○，再點一點⊙，這就是收束六根六識，歸回自性清靜的無極本體，本性不再被六根六塵所束縛，能夠解脫自在。因為自性無形無象，是生命能量體，是磁場，好像電一樣，雖然看不見，但是妙用無窮。例如自性能量在於眼耳鼻舌身意時，眼耳鼻舌身意，就發揮它的作用，能看、能聽、能聞、能味、能觸、能思。當自性受激盪到恆沙世界時，自性就跑到恆沙世界去。自性生命修持到能量強烈，受到激蕩時，就產生自性光明。法身雖然無形無象，卻有無窮無盡的能量，報身是自性的光明，化身是一切法界的識相，自性能量無形無象，本不生滅。得道之人，當要捨識用根，於見性而離見，不執相也。能夠剝離六根中所有積聚五蘊的污垢，才能親證自性的常寂光，心性無染，本自圓成，但離一切相，即見如來。所以性理心法就是要讓眾生開啟正知正見，明心見性，成就無上菩提也。道是宇宙間的本體，天地萬物的總根源，未有天地先有此道，它是獨立長存，永不改變，且周行於宇宙間，無所不在，故老子道德經第二十五章云：「有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母，吾不知其名，強名曰道。」又「道」是宇宙萬物尚未形成之前的一團真理，也就是虛空之間一切有形世界與無形世界的能源，若說它「無」，乃是指未有天地萬物之始而言，若說它「有」，則是指天地萬物已經產生之後而說，所以老子道德經首章曰：「道可道，非常道，名可名，非常名，無，名天地之始，有，名萬物之母。」又道體無形、無相、無聲、無形，所以世人是看不見、聽不到，又摸不著，但它綿綿不絕，充塞於宇宙、天地之間。當道體開始運動演變時，宇宙萬物都顯現在我們的眼前，這是道體不可思議之處。近來科學家證實了光子、粒子、微子是最微細的物質結構。一般物質分裂到最細是原子，原子再分裂下去為質子、電子、中子，又可以再分裂為光子、量子、微子。到了光子，已是無色、無相，無體的空虛，但它還是有，所以老子用無來說明有是從無生化而來的，雖然它是無形、無相、無聲無臭的無形無質，卻是宇宙間一切萬有的根源，這個根源就是理，道是理的本體，在天謂之天理，賦予人謂之性，故本性是理的分體。在儒謂之明德，佛謂之真如、菩提心；道謂之玄牝之門、玄關。總之，道是生發萬德的核心，產生眾善之元素，也是主宰萬物的總樞紐，這是道的本體實相，只有開啟玄關，在玄關本體處用功夫，才能體悟到道的真面目。
【修持心得】：
從嘉興大藏經第二十六冊，雪竇石奇禪師語錄卷第六的記載：「玄關把住，不容凡聖出頭，今朝八字打開，翻卻恒沙世界」。肯定玄關金鎖的尊貴與殊勝。玄關寶藏，是佛世尊，以及歷代祖師，禪宗大德們所傳承下來的救世寶筏，得者超生，修者證果的回天明路。自古以來，都是擇人而傳授，自從六祖惠能大師以後，般若正法的傳承分為出家與在家兩脈，但都是門庭險峻，並不是隨便可以傳授，就是現今大開普渡時期，也是要傳授給身家清白，品性端正的人，才可以恭請引保師引進，前來求道。雪竇石奇禪師語錄內容，強調玄關竅的傳授要謹慎小心，無緣以及為非作歹的人，都不可以傳授，古今皆然，印證普渡收圓的事實。又得道以後，還要在本性的地方下功夫，充實內功外果，立己達人，行四無量心，修持六度萬行，才能功愿成就，返本歸鄉。
註：
一、為非作歹：做種種的壞事。
二、天機：回天的機密。
三、天律：上天的法律。
四、天人合一：天人合一，或稱天人合德、「天人相應」，是中國古代的一種哲學思想，儒、道、釋三家均有闡述。中醫專著黃帝內經主張天人合一，其具體表現為天人相應。在道家來看，天是自然，人是自然的一部分，所謂「有人，天也；有天，亦人也。」「天地與我並生，萬物與我為一」。中國傳統的學說認為：要達至天人合一，必須經過一定的修煉才可以達成。總之，天人合一，是人心與天心契合也。
六、性理真傳：眾生修持脫離輪迴之道的心法傳承。
七、誆哄：誆言詐騙。
八、天人共鑑：上天以及眾人，共同鑒察，表示大道普渡，誠實無欺。
九、引保師：引入我們進入道場求道、修道的白陽修士，稱為引師。保證我們求
的道是真理天道，性理真傳，保證不是左道旁門，以及誆騙你的錢財，稱為
保師。
十、法令紋：法令紋是鼻子下面嘴巴兩側，很像八的那兩條紋路。
十一、本立而道生：修身的根本一立住，大道就自然樹立起來。
十二、明體而達用：就是學以致用。明體是能明白古代聖賢書的道理，達用就是在現實中實現這些聖賢書中的行為。
十三、至德凝至道：修持最高的德行，就可以成就最上乘的先天大道。
十四、激盪：受刺激而情緒波動。
十五、法身：指佛所說之正法、佛所得之無漏法，及佛之自性真如如來藏。陳義孝佛學常見辭彙中的解釋：佛三身之一，又名自性身，或法性身，即諸佛所證的真如法性之身。
十六、化身：佛三身之一，又名應化身，變化身，為眾生變化種種形之佛身也。
十七、法界：１、法者諸法，界者分界，諸法各有自體，而分界不同，故稱法界。２、法者諸法，界者邊際之義，窮極諸法的邊際，故稱法界。３、法者諸法，界者性之義，諸法在外相上雖千差萬別，但皆同一性，故稱法界。４、一一之法，法爾圓融，具足一切諸法，故稱法界。
十八、不識相：不上道的意思，也可以解釋成不自量力。
十九、常寂光：又稱常寂光土，常有法身，本在常住之地也，寂者解脫，一切諸相永寂也。光者般若，照諸相之智慧也。此三德不縱不橫，名曰秘密藏，是乃諸佛如來之所依所居，故謂之常寂光土。
二十、正知正見：對於宗教歷史、法門、宗派、三藏都有深入了解，稱為正知。瞭解中道的道理，稱為正見。
二十一、無上菩提：佛、緣覺、聲聞各於其果所得之覺智，稱為菩提；佛之菩提為無上究竟，故稱無上菩提。陳義孝佛學常見辭彙中的解釋：即阿耨多羅三藐三菩提，只有佛能證得。
玄關把住渡娑婆 心法真傳濟化多
八字打開明本性 超凡入聖脫閻羅
恆沙世界無邊大 道化原人醒夢柯
一貫禪宗拯黎庶 奇功建立有英豪
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